（一）道法自然的三要領(lǐng)自然者，氣物質(zhì)作用的絕對性、運動的客觀性和事物的原有本性，或日氣物質(zhì)性能運動和孕積的真實存在性故，畫道運動法自然有三大要領(lǐng)1．平心靜氣蓄勢待發(fā)。
氣物質(zhì)以陰陽、正邪、清濁等二重性集一體，在斗爭、互讓孕化積極和諧中生萬物，成萬事，并推動發(fā)展變化；又借助科學的位（自己）與場（相關(guān)者）互動關(guān)系，以位的優(yōu)良性轉(zhuǎn)化和運動場能量，孕積一定的美好效應(yīng)如一粒種子從吸收水分厚積待發(fā)，由緩慢有序孕勢而適力運動，在應(yīng)勢、造勢和強勢中孕積更大更多優(yōu)良成果創(chuàng)與賞都必須效法自然，養(yǎng)蓄正氣性能，厚積薄發(fā)，蓄勢待發(fā)，以平靜的吐納調(diào)整氣力運行方向、投入焦點和力度，遵法不定法，無法而法，選準著筆點，劃好運行線，以強勁的續(xù)勢布和面，孕積積極和諧的場面效果氣力運動的最好指南是組成原體動字的重和力兩部件的學問內(nèi)涵，既要注意輕重相宜，緩急相協(xié)，又要重視保持一定的連續(xù)性，不可隨意中斷保持平靜、沉穩(wěn)、厚重等氣力運動一貫性，持續(xù)在不斷地簡要重復(fù)中，孕積優(yōu)美的創(chuàng)與賞效果，則是畫道的運行特點道理是指道本性的運動原理、規(guī)律和法則等客觀內(nèi)涵和自然性能老子在《道德經(jīng)》5000言中，用道字約八十處，各處意義不同對繪畫藝術(shù)運動最有指導(dǎo)意義者，主要在道可道，非常道，道生之，德畜之，道法自然三處2發(fā)掘主流再現(xiàn)本質(zhì)。
事物都有正邪、公私等二重性，以統(tǒng)一的正氣主流性為本質(zhì)屬性，在傳承中變化，或退化，或升華即以種瓜得瓜，種豆得豆的本質(zhì)為基因，自作自受為歸宿，萬變不離本質(zhì)性，此即是畫道的基本法則非常道，即不是常見的人行車跑之路，是氣物質(zhì)的絕對作用性和客觀運動性，即由陰、陽、自走組成的道道生之，是指宇宙一切事物都以氣物質(zhì)為根本元素孕生、變化和歸樸。
所謂一切，即萬事萬物都是從一氣中切出的新形體。
創(chuàng)與賞都是以各自的遺傳基因、基本的文化素質(zhì)和學問性能為本，運動氣力性能，再現(xiàn)和發(fā)掘事物運動過程中的瞬間變化，孕賞藝術(shù)形態(tài)內(nèi)涵深度、表現(xiàn)力度和感染程度，體證創(chuàng)與賞者的基本素質(zhì)，都運動在畫道的自然中道法自然，則指明道是以自然性運動，不以社會人的主觀意志為轉(zhuǎn)移另一含意是三做活動要合自然，如創(chuàng)與賞的思維、決策和氣力運動都必須符合自然的運動性、真實性、主流性和趨勢性的本質(zhì)，按自然規(guī)律和客觀法則運動，不可脫離實際而主觀妄為道不可離，離即非道，法自然運動氣力即是畫道，并有3．充分表現(xiàn)突出個性事物都以一定的質(zhì)量為個性，彰顯其運動影響性能個性即是具體事物的生命，區(qū)別于其他事物的根本要素沒有個性即沒有生命運動和魅力孕積此即是畫道的作用本性。
創(chuàng)與賞都在法自然泵動氣力運動，發(fā)掘與再現(xiàn)具體事物的個性，以形態(tài)和內(nèi)涵極力表現(xiàn)個性美，而不是機械性的照搬形體，更不是主觀扭曲齊白石說得好：太似以媚俗;不似以欺世；貴在似是與不似之間創(chuàng)與賞的成或敗，都以發(fā)掘個性美為本宗雖然對繪畫瓷的優(yōu)或劣有智者見智、怪者喜怪等現(xiàn)實，都體現(xiàn)在畫道運動中創(chuàng)與賞都是以自己的基本素質(zhì)為本，孕生的欲念追求為因的氣力運動，運動性能決定成果的質(zhì)量，并兌現(xiàn)在無的性能運動自然法則中因此，只有法自然的本質(zhì)性，正確運動氣力創(chuàng)與賞，才能收獲優(yōu)良成果，而享善報（二）道法自然的三法則（三）道法自然的氣力運動三要訣氣物質(zhì)性能的作用運動有基本道理和客觀法則，繪畫瓷創(chuàng)與賞有三大基本法則1、無與有轉(zhuǎn)化首要在借有化良無繪畫瓷形態(tài)都是無的化身，借有形化創(chuàng)詣孕作的有形物質(zhì)形態(tài)，氣力運動的智慧成果其性能優(yōu)或劣區(qū)別在德性能，即由無的性能泵發(fā)的氣力運動，有自然孕有形或杜撰硬搬、創(chuàng)或仿等差異具體反映在引導(dǎo)視覺、聽覺、感覺等氣性能孕生的意念美感不同，決定的取或舍的思維決策有別創(chuàng)與賞都是由靈魂及外部事物指揮的氣力運動，符合自然物種的靈與肉、神與形等個性本質(zhì)，則謂成功如社會人由氣、血、水三要素組成，以氣物質(zhì)性能為靈魂繪畫瓷由純潔水、凈化土、優(yōu)化火的性能孕成，以形態(tài)為表現(xiàn)，神韻氣度為靈魂故，創(chuàng)與賞都必須明白形態(tài)動向、內(nèi)涵質(zhì)量等的自然屬性主流性，注重內(nèi)外相一，經(jīng)得起審美檢驗和歷史鑒定，注意都在外師造化，中得心源的基本法則之中氣物質(zhì)性能內(nèi)涵博大，道理深刻，常與善人，并有一定的規(guī)律性具體事物的氣力性能運動又有自己的基本法則繪畫瓷創(chuàng)與賞的程序雖有從點、線、面不同的兩廂起動，但氣力性能運動都在畫道中創(chuàng)與賞有三大共同要訣1、一氣相成事物的生命都由一氣貫通，表現(xiàn)為一定的點、線、面互動，氣物質(zhì)性能運動在生命的全過程此過程質(zhì)量優(yōu)或劣、受鑒賞時空廣或遠等，都決定在點、線、面的質(zhì)量老子講的三生萬物，即從一氣開始，氣順則生，氣滯則傷，氣止則亡，氣優(yōu)則良等，都在一定的基本道理中道理也是畫道的運動原理和事理，其內(nèi)涵性能即在事字的結(jié)構(gòu)中：客觀存在的一、二、三，上下由一氣貫通上下一劃不暢，不合書法，不會好看，如一劃斷為幾段，則不成為事字運動畫道創(chuàng)與賞如同寫事字，一劃必須一氣成線而保持圓滿和諧。
2、本與末轉(zhuǎn)化貴在強本孕良末事物的孕生和形態(tài)變化，都是以氣物質(zhì)性能為根本元素的本與末互相演化，本為根，末為果，末是本的化身，有什么性能的本，就有什么質(zhì)量的末創(chuàng)與賞雖以創(chuàng)為先，但都是本的氣力運動其運動質(zhì)量決定于：氣物質(zhì)性能運動的時代性、社會軟實力的主流性和相關(guān)者學問性能的主導(dǎo)性三性積極和諧則易科學有效地創(chuàng)與賞，有助獲得優(yōu)良精、氣、神而愉快與交換，達到心身健康繪畫瓷具備高尚性吸引力、感染力和凝聚力等才有生命力魅力特別優(yōu)良，會以強大的魔化性能抓住優(yōu)秀人才的心，即有條件以圖文載入史冊2、線氣相聯(lián)線為形，氣為本，以線體氣，一氣相聯(lián)：虛中含氣，線斷氣不斷，線與氣相一，有與無同在潘天壽的體會很有指導(dǎo)意義：畫中兩線相接，不在線接，而在氣接；氣接即兩線不接之接；兩線相讓，需在不讓而讓此是繪畫瓷的生命內(nèi)涵，創(chuàng)與賞的根本要點3、和氣相宜畫面和諧圓滿氣勢強，不溢不漏似自然，則是成功創(chuàng)與賞的物證和史鑒如花草樹木、雨水冰雪、河川房舍和活體形態(tài)與環(huán)境表現(xiàn)等，都必須再現(xiàn)和發(fā)掘氣質(zhì)運動和諧的自然本性，局部和整體符合氣運的趨勢性，保持自然互存共生的原有性。
故，為名利渲染操作性的名人共作，只有自意個表而無整體氣力運動和諧性，很難視為藝術(shù)品3、因與果轉(zhuǎn)化重在優(yōu)因積良果事物的孕生與變化，都成于因，無因無果，因優(yōu)果良，都是時間的積累，并以二重性的辯證關(guān)系，決定終極效應(yīng)歷來是因優(yōu)化良果，享善報；因邪結(jié)劣果，受惡報；時間一到，一切都報，即是因與果演化的自然法則報應(yīng)有即時、現(xiàn)世和后世三重兌現(xiàn)性，而且波及子孫三代道法自然，在于堅持不斷地傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，升華道理，優(yōu)化氣力功能，正確地發(fā)掘和再現(xiàn)氣物質(zhì)性能運動的客觀性和事物的本質(zhì)原有性，專心致志為藝術(shù)，不受名利所干擾，始終不懈地正確運動畫道孕積優(yōu)良藝術(shù)品，不愧對社會和后人。
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