《義結(jié)桃源》王琦早在代，我就知道了我國瓷都——景德鎮(zhèn)之“珠山八友”的大名，并曾一一拜讀過他們的作品從代，直到代中期，我又幸運(yùn)先后接觸和拜訪過他們之中的健在者——人物畫家王大凡和花鳥畫家劉雨岑二位老先生÷開始收集、查閱有關(guān)“珠山八友”的記載，這對于我后來，特別是進(jìn)入代以后不斷考證“珠山八友”在我國繪畫史，尤其是繪瓷史上的貢獻(xiàn)起了很大的作用現(xiàn)在，我想就有關(guān)“珠山八友”的問題，試圖作一次全面論述一、有關(guān)“珠山八友”最早的文字記載及其后來傳說不一的原因到目前為止，“珠山八友”的最早記載，要算是江西省輕工業(yè)廳陶瓷研究所編寫的——由生活、讀書、新知三聯(lián)書店出版的《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》一書這是一部代的陶瓷專著，其中第316面記載：“……所謂‘珠山八友’：王琦，新建人，畫人物鄧碧珊，余干人，畫魚藻徐仲南，南昌人，畫竹田鶴仙，浙江人，畫梅王大凡，安徽黟縣人，畫人物汪野亭，樂平人，畫山水程意亭，樂平人，畫花鳥劉雨岑，波陽人一文我介紹了劉老的話：“珠山八友”，就是王琦、王大凡、徐仲南、田鶴仙、鄧碧珊、汪野亭、程意亭和他人鄧碧珊死后，他們畫八塊成堂的瓷板畫，多找汪大滄配畫，還有何許人提出疑義“民間裝飾和古典傳統(tǒng)畫風(fēng)的統(tǒng)一”，并非是“珠山八友”的共同畫風(fēng)，至今我還沒有找到“珠山八友”都有吉祥圖案與國畫形式相結(jié)合的作品，即使能找到一兩件這類作品，看來也不是一個普遍現(xiàn)象，更不能說它是“珠山八友”的共同畫風(fēng)至于“工筆和寫意畫法的統(tǒng)一”，以及“重彩和水墨的統(tǒng)一”，盡管在“珠山八友”的作品中，亦能找出一些來，但并非體現(xiàn)在所有的“珠山八友”作品上，象汪野亭畫的山水畫，大多是水墨寫意，很少見，甚至幾乎不見他有工筆重彩畫，更談不上“三個統(tǒng)一”融合在所有的畫面里當(dāng)然，如果用來表明白石老人作畫的藝術(shù)成就的特征，那是最好不過的了那么，究竟什么是“珠山八友”的共同畫風(fēng)呢?經(jīng)過長期以來的探索，我個人認(rèn)為，“珠山八友”的共同畫風(fēng)，并非他們各自畫風(fēng)的集中，而是指他們的作品所寄寓的共同立場、觀點(diǎn)、傾向和性格等等也就是說，要從他們的作品中，找出共同性的東西來，那就是“珠山八友”既作宣紙畫，又作瓷板畫，還運(yùn)用傳統(tǒng)的中國畫來裝飾美化瓷器，并都采用傳統(tǒng)的“粉彩”這一繪瓷技法，這不能不說是他們的一大共同特點(diǎn)當(dāng)然，我在前面提到，運(yùn)用傳統(tǒng)的中國畫來裝飾美化瓷器，并非從“珠山八友”開始，早在清代乾隆間，就有瓷瓶上的著名《春耕圖》和《寒江獨(dú)釣圖》等，出自當(dāng)時的繪瓷家之手不過，“珠山八友”的確是繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是他們著意練習(xí)中國畫，又研究繪瓷學(xué)，一反當(dāng)時繪瓷界不接受傳統(tǒng)的中國畫遺產(chǎn)的風(fēng)習(xí)和傾向，以傳統(tǒng)的中國畫的手法來裝飾美化瓷器，形成了一個新的流派他們的作品，無不具有中國畫的氣派，而區(qū)別于當(dāng)時一般繪瓷，不同于所謂“紅店佬”的作品他們的創(chuàng)作精神，．是在這以前的繪瓷史所莫及的如果說，人們能把“珠山八友”的作品全部集中起來，那么，就等于是一部以研究國畫手法裝飾瓷器史的縮他們不愧為當(dāng)時繪瓷藝壇上的一代名人從畫種、畫體和設(shè)色上看去，“珠山八友”又不強(qiáng)求同一，而是充分發(fā)揮各自的個性，勤學(xué)苦練，各攻一門，使大家都各有擅長，這不能不說，是“珠山八友”繪瓷畫的又一大特色他們強(qiáng)調(diào)用傳統(tǒng)的中國畫來裝飾美化瓷器要吻合器型，“珠山八友”中的花鳥畫家劉雨岑老先生說得好：“我們當(dāng)中有句術(shù)語叫‘照顧水路’，意思是畫的地方固然要好看，空的地方同樣要空得好看”不過，從“珠山八友”的作品來看，那種滿身紋樣，繁瑣堆砌的畫面是比較少的，這也是“珠山八友”繪瓷畫的一大特色從“珠山八友”所取的瓷畫題材來看，又無不具有進(jìn)步傾向，他們有不少不滿現(xiàn)實(shí)和發(fā)泄不平的畫面和題詩例如，王琦于所作的一塊《瞎鬧一場》的瓷板畫，他借助一群引人發(fā)笑的算命瞎子打架的場面，揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治者爭權(quán)奪利時窮兇極惡的丑態(tài)，曾轟動一時在這以后，他又創(chuàng)作了《鉆錢眼》一畫÷形象地刻畫了一群唯利是圖的奸商的丑惡嘴臉?biāo)€創(chuàng)作了以諷刺、抗議房東抬高房租為題材的《節(jié)節(jié)高》等作品從他所作的《禁鴉片煙》、《喚起抗日》等名畫來看，還顯示了強(qiáng)烈的愛國反帝精神從王大凡所作的人物畫來看，他常將鐘馗畫在瓷器上，寓意把反動統(tǒng)治者比作魑魅魍魎，恨不得將這些邪惡妖魔一一掃光他在題為《漁》的瓷板畫里寫過這樣一首詩：撒網(wǎng)無魚蝦，官稅不能賒；網(wǎng)來難換米，空坐對蘆花人們從這里就可窺見到他對當(dāng)時腐敗社會的憤慨而他在瓷上所作的《許遜除蛟》畫面，又反映當(dāng)時人民受苦難和要求除暴安良的思想當(dāng)然，通過自然物象反映作者的思想感情，較比社會物象曲折得多因此，要看出以自然物象為描繪對象的作品題材是否有進(jìn)步傾向是比較困難的但是，盡管如此，只要我們對作者所處的時代背景、階級出身、生活遭遇，以及作畫的特定環(huán)境等等有了充分的了解，還是可以判斷出來的所以，我根據(jù)平素對“珠山八友”作品的了解，斷定他們以自然物象為描繪對象的瓷畫題材．同社會物象方面的瓷畫題材一樣，都具有進(jìn)步傾向程意亭的《鳥與菊》，鳥態(tài)矯健，菊枝挺拔，葉茂花繁，正是體現(xiàn)了當(dāng)時勞動人民旺盛的斗志而徐仲南畫《竹》，則表現(xiàn)得更加風(fēng)姿挺秀、性情蕭灑，使人感到有無限的樂趣汪野亭的《山水》，更能激起人們對祖國大自然的熱愛而鄧碧珊所作的《游魚》，那游而不散、戀戀相依的條魚，正好給觀眾以團(tuán)結(jié)互助，迎接新生活的啟示當(dāng)然，這并非說，“珠山八友”的瓷畫題材都具有進(jìn)步的傾向；進(jìn)步，是它的基的一面，落后的一面也是有的因?yàn)樗麄兌际桥f社會的知識界人物，階級所固有的生活情趣和其他消極因素也必然會在他們的筆底下流露出來生活在舊中國，制作的精神產(chǎn)品在一定程度上都是商品，不能不考慮買主的要求，什么神仙佛道一類題材的作品，大多是按照買主的要求繪制的還有借花鳥的諧音，以表現(xiàn)“富貴”、“白頭”等主題的作品，無不是為了求售，有時為了應(yīng)付索求，“粗制濫造”的作品亦是有的當(dāng)然，這些對于“珠山八友”來說只是支流四、“珠山八友”繪畫的各自風(fēng)格及其獨(dú)創(chuàng)性早在代初期，劉雨岑老先生曾向我作了很好的介紹，他以自己獨(dú)創(chuàng)的“水點(diǎn)桃花”為例，說作宣紙畫點(diǎn)花頭，是連紅帶粉點(diǎn)，在瓷器上混合點(diǎn)就不行，得先打一層玻璃白底子，再用紅去點(diǎn)，粉在下、紅在上，以水洗開，色彩就鮮艷否則，就不理想，就不成功總之，看起來很簡單，要想摸索成功的確不容易，不經(jīng)過幾番探索，就無法達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果他獨(dú)創(chuàng)的黑葉描金“牡丹”和“繡球”，畫在瓷盤里，曾參加16國展出“珠山八友”中畫花鳥的，還有程意亭老先生，他對于宣紙畫，特別是瓷上畫面顏料的漂研制作，有深厚的研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)他作的花鳥畫，不僅設(shè)色相當(dāng)豐富，秀麗古雅，而且兼有豪壯和柔美的格調(diào)當(dāng)然，“珠山八友”中專攻畫梅的，只有田鶴仙先生一人，他畫的《梅花弄影》更是前無師承，迥然一格，引入入勝徐仲南老先生常用胭脂紅在瓷上畫竹，筆調(diào)和色彩都與眾不同，給人們帶來了強(qiáng)烈的裝飾感汪野亭老先生，最初在瓷上畫山水畫，采用膠水料性繪法，后來，他感到這種繪法不足以表現(xiàn)自己的創(chuàng)作理想而改用油料，亦以水粉敷色，別具一格首創(chuàng)瓷板人物肖像畫的鄧碧珊老先生，雖然影響不及他擅長的畫魚，但到后來，他的弟子王琦卻繼承和擴(kuò)大了他首創(chuàng)的瓷板肖像畫的成果王琦和王大凡，均是“珠山八友”中的人物畫家，這兩位畫家的筆調(diào)又是各自成家前者的人物畫多寫意，筆路較大，既運(yùn)用傳統(tǒng)的“粉彩”這一繪瓷技法在瓷上作畫，又借助西法描繪人物頭面，這不能不說是王琦畫家的一大獨(dú)創(chuàng)而后者的人物畫，則畫得工細(xì)些，筆路較小，但他在充分運(yùn)用傳統(tǒng)的“粉彩”這一繪瓷技法的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了“落地粉彩”，繼承和發(fā)展了“淺絳”這一傳統(tǒng)繪瓷技藝提到“淺絳”，它原是傳統(tǒng)的中國畫技法之一從設(shè)色上講，它又被人們稱為“淡彩”，處在“重彩”與“水墨”之間，色調(diào)柔和，清幽淡雅據(jù)文獻(xiàn)記載，善于以這種技法在宣紙上作畫的，有元代的黃公望、王蒙二人；而運(yùn)用這種技法裝飾美化瓷器，則是從清代的康熙間開始的被原景德鎮(zhèn)陶瓷研究所珍藏的，只有道光時期的王廷佐在“小方溫酒器”上作的《清明雨景》；光緒時期的金品卿在“瓷圍屏”上畫的《漁樵閑話》和程雪笠在“雙耳扁瓶”上作的山水畫等就當(dāng)時而言，它一方面可以不用“玻璃白”而取傳統(tǒng)的“古彩”這一繪瓷技法而拉線平涂，另一方面又可以同時采用傳統(tǒng)的“粉彩”這一繪瓷技法而使之不剛不柔，技法易于掌握，操作也很簡便，成又較低但是，它也有缺點(diǎn)，所畫出來的物象較拘束，不夠生動加之，到了清末民初時期，這一技法又受到所謂“洋彩”的沖擊和排擠，特別是外來帝國主義，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行競爭掠奪政策，更迫使“淺絳”不住腳，因?yàn)椤把蟛省鳖伾r艷，操作更為簡便，眼看“淺絳”就要被“洋彩”所取代，而當(dāng)時的“珠山八友”面臨這一危機(jī)，其中的人物畫家王大凡老先生就首當(dāng)其沖：在“淺絳”彩瓷上獨(dú)創(chuàng)革新，與“洋瓷”作斗爭，創(chuàng)造出一種粗細(xì)相間而又兼工帶寫的畫法來，它既不屬于傳統(tǒng)的“古彩”，也不屬于傳統(tǒng)的“粉彩”，而屬于獨(dú)創(chuàng)的“落地粉彩”，為軟筆法，畫面濃淡，陰陽分明，這樣所畫的物象就顯得神形活現(xiàn)，生動活潑早在的巴拿馬國際工藝品競賽會上就獲得優(yōu)等獎狀和金牌獎?wù)?，這不僅為古今中外馳名的景德鎮(zhèn)繪瓷事業(yè)贏得了新的國際榮譽(yù)，而且繼承和發(fā)揚(yáng)了前人“淺絳”繪瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，使“淺絳”從失傳中恢復(fù)過來，而又從恢復(fù)中走上發(fā)展的道路它給后來的許多“淺絳”繪瓷家指明了新的努力方向，提供了裝飾美化瓷器的新技法象代陳列在全國人大會堂的《革命搖籃井岡山》，就是現(xiàn)今全國工藝美術(shù)家王錫良同志，在康家鐘等同志的協(xié)作下，運(yùn)用“珠山八友”中的王大凡獨(dú)創(chuàng)的“落地粉彩”這一繪瓷技法繪制而成的，博得人們的一致贊譽(yù)，評價很高，表明這更是王大凡在繪瓷史上的一大貢獻(xiàn)總之，“珠山八友”繪畫，既有共同的畫風(fēng)，又有各自的風(fēng)格及其獨(dú)創(chuàng)性，而且是在共同采用傳統(tǒng)的“粉彩”這一繪瓷技法，充分運(yùn)用傳統(tǒng)的中國畫來裝飾美化瓷器的過程中形成的--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------吳海云男，10月出生，江西省景德鎮(zhèn)市人主任編輯，副教授早在二十世紀(jì)三十代以來，他步入中醫(yī)藥業(yè)，拜張貽孫為師，攻讀《藥性賦》《湯頭歌訣》等書；四十代后期，又拜瓷都藝壇畫壇名家時幻影為師，成為魚土產(chǎn)癡弟子”；五十代初，畢業(yè)于江西八一革命大學(xué)，從此，先后成為中共景德鎮(zhèn)市委機(jī)關(guān)報——《景德鎮(zhèn)日報》創(chuàng)始人之一及其“文革”后的復(fù)刊主持人景德鎮(zhèn)人民出版社的主要創(chuàng)始人，陶瓷美術(shù)雜志社第一任社長，并出版景德鎮(zhèn)人民廣播電臺臺長，還曾一變在瓷都電大出任黨委書記、并受聘為副教授，為大專新聞班主講《中國新聞發(fā)展史》《報紙編輯學(xué)》《報紙評論學(xué)》等，景德鎮(zhèn)人民出版社部出版他獨(dú)立編著的《大家都來學(xué)習(xí)毛澤東思想》一書，江西人民出版社部出版他獨(dú)立編著的《談?wù)勑侣剬懽鲉栴}》一書，人民日報出版社曾出版他獨(dú)立編著的《瓷同及其高峰》一書，中國華僑出版公司曾出版他獨(dú)立編著的《瓷都縱橫》一書，至于他參與編著的書籍，高達(dá)近百種之多，其中包括他作為華東四省電大聯(lián)編教材副主編參與編審中央電大出版社出版的《形勢與政策》一書，中外合作出版的《中國的旅行》第集、日株式會社出版的《歷代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)畫冊》他又是《景德鎮(zhèn)市報業(yè)志》唯一執(zhí)筆的編纂者他有不少著作，先后被收入九洲國際出版社出版的《中華之魂》、輕工業(yè)出版社出版的《中國陶瓷文獻(xiàn)指南》集書，他還是《國際陶瓷學(xué)術(shù)研討會論文集》入選者，他的名字和業(yè)績，又先后被收入《當(dāng)代江西學(xué)人略傳》《近現(xiàn)代黃山人物集》《中國著名編輯記者傳集》《中國老師書畫家大辭典》集。
