一個(gè)民族的強(qiáng)盛首先是民族精神的強(qiáng)盛，民族瑰寶恰是民族文化與精神的濃縮元代，這個(gè)在中國幾千歷史上因游牧民族統(tǒng)治而略顯有些特殊意味的朝代，隨著箭嘯馬鳴的強(qiáng)大，青花也繁榮起來而同時(shí)，色彩鮮亮，影響深遠(yuǎn)，改變了整個(gè)世界瓷器發(fā)展進(jìn)程的青花瓷也見證了當(dāng)時(shí)國力的強(qiáng)大青花，作為水土火完美融合的一種藝術(shù)是人類歷史上一個(gè)具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志，更是中國民族身份的象征，青花瓷對整個(gè)世界陶瓷業(yè)作出重要貢獻(xiàn)干道甫以執(zhí)著求真的精神，以青花瓷為媒材，創(chuàng)造出獨(dú)特的大青花藝術(shù)而引起人們的關(guān)注自大學(xué)畢業(yè)在北京工作六后的干道甫重新回到母校——景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，隨其導(dǎo)師秦錫麟先生及前輩們專研現(xiàn)代青花這成為干道甫對青花探索的一次重要轉(zhuǎn)機(jī)，在其讀研期間，干道甫對歷代青花的藝術(shù)表達(dá)形式作了細(xì)統(tǒng)的研究，同時(shí)，結(jié)合其多來對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的觀注和獨(dú)特理解，開辟出一條別樣的大青花藝術(shù)之路干道甫大青花的獨(dú)特之處在于對青花創(chuàng)作工具之一的錐形毛筆改為平頭油畫筆或排筆，而產(chǎn)生的藝術(shù)效果和張力在其創(chuàng)作過程中既尊崇東方傳統(tǒng)青花的筆墨韻味，產(chǎn)生淋漓酣暢的效果，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“面”的運(yùn)動(dòng)軌跡及妙手偶得的獨(dú)特心理感受唐宋梁楷，明清數(shù)大家至近代林鳳眠對筆的改造到傅抱石打倒筆墨改側(cè)鋒橫掃，再到張大千晚發(fā)潑墨變法無不看到工具改變后以“面”為主的影子和精神的張力“面”有力度有份量，更飽滿更符合當(dāng)代人的情感渲泄，“塊面”化的青花寫繪法構(gòu)成其大青花的主要特征。
在對工具的控制能力達(dá)到自由駕馭的階段之后，干道甫的創(chuàng)作激情也逐濃烈起來，起初一刷子下去的長度不過50厘米到最近創(chuàng)作的240厘米的渲瀉，從而實(shí)現(xiàn)畫面表達(dá)的高度狂放與自由，由早期作品描繪的度而改為重寫的精神意向流淌超越了形式的界限大尺幅瓷板作品的創(chuàng)作使藝術(shù)家的思緒得以盡情發(fā)揮，產(chǎn)生對巨大二維空間的精準(zhǔn)駕馭又不斷刺激了藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。
凡高說過：“不少畫家害怕空白畫布，但空白畫布也害怕敢冒險(xiǎn)的真正熱情的畫家”干道甫長期以來面對泥土制作而成的“畫布”表現(xiàn)出一種自由探索和敢冒風(fēng)險(xiǎn)的姿態(tài)，因而其大青花作品呈現(xiàn)出一種特立獨(dú)行的當(dāng)代精神大青花藝術(shù)的自由度畢竟是在“青地白花”“白地青花”間展開的。
然而通過對其有機(jī)調(diào)度解決畫面性格與情感表達(dá)的融合關(guān)系，從而產(chǎn)生自然和強(qiáng)烈的筆融及畫面肌理的張力飽滿的“塊面”成為可以泛指的存在，成為哲學(xué)寓意的物質(zhì)載體大體面的結(jié)構(gòu)搭建，在力量、筆勢、氣度、韻律等方面都得到了盡情的發(fā)揮這樣的青花藝術(shù)形式翻開了近千青花藝術(shù)發(fā)展的新的一頁，大大拓展了青花藝術(shù)的當(dāng)代視覺表現(xiàn)力度，使得干道甫的大青花藝術(shù)作品具有體量書寫的表現(xiàn)性，氣度和視覺沖擊力超然和思想深度方面呈現(xiàn)杰出的表現(xiàn)。
既追求抽象思維的開放性又不離傳統(tǒng)青花的氣韻法度。
律動(dòng)和筆墨形式渾然一體，從面使其作品具有精神的本質(zhì)價(jià)值大青花的創(chuàng)作構(gòu)成了干道甫全部精神生活另一方面，對大青花作品的結(jié)構(gòu)性和塊面布局的思考一直是干道甫在創(chuàng)作過程中的重點(diǎn)，干道甫的藝術(shù)理想抽離于傳統(tǒng)青花的刻劃敘述性和現(xiàn)代文人青花小情調(diào)的追求，他希望抽離的更高、更直接，以面的方式直接與原古、宇宙相通在探索大青花的筆勢與空間布局方面，干道甫以局勢造就了大畫面的大氣魂，同時(shí)以局部體現(xiàn)了整體的宏大，抽象應(yīng)該尊重局部，尊重具體，比如人的一種比較具體的情感，比較現(xiàn)場及時(shí)地反映，尊重局部感，其實(shí)我們今天都活得很局部，很難把握這個(gè)整體，這是今天社會(huì)文化背景下真實(shí)的東西，干道甫的哲學(xué)觸及這點(diǎn)，并通過其大青花作品作出個(gè)人解答他放大了他理解存在的精神本質(zhì)抽象繪畫的藝術(shù)家的哲學(xué)涵養(yǎng)是基本承重部分，抽象繪畫的思想外延更多地借助布局及結(jié)構(gòu)的安排，筆觸多層次變化的有機(jī)組合共同建構(gòu)，并被賦予環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)系干道甫的大青花作品正是出色地解決了布局，筆墨、色彩之間的有序聯(lián)系這個(gè)課題理性的結(jié)構(gòu)布局搭建起畫面的骨架，速度與激情還原了筆墨的韻動(dòng)、火的再造，使其藝術(shù)的精神得以升華，他的大青花藝術(shù)無疑在探索中國青花藝術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代性表達(dá)的可能性方面作出了表率。
對于自已目前探索的這條大青花藝術(shù)道路，干道表越發(fā)看到超越畫面之外激情的涌動(dòng)，他看到從媒材到精神的太多的可能性等著他去挖掘，干道甫對東方化傳統(tǒng)之一的青花進(jìn)一步傳承和發(fā)展的信心，堅(jiān)定不移，對于有著深厚文化積淀和思想內(nèi)涵的東方藝術(shù)所蘊(yùn)含的嶄新生命力堅(jiān)定不移守望大青花，再造民族精神，可以看作是干道甫個(gè)人對于傳統(tǒng)東方文化在當(dāng)代文化語境下新的生長的期盼
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
