特邀嘉賓：廣東省一級(jí)工藝美術(shù)大師吳維潮z：“域中裔外慕芳容，瓷上綿彩化玉虹，猶是冰心連南國(guó)，海天一韻共云鴻”在這里，您隨手掇取的一件廣東陶瓷，它都會(huì)給您極強(qiáng)的藝術(shù)震撼力，都會(huì)吸引你去思游那玉臺(tái)陶煙的——瓷路z：老師，前不久我們?cè)诜鹕芥?zhèn)采訪，親眼目睹了石灣窯的精湛工藝和傳世佳作，對(duì)廣東陶藝家們的聰慧思維和創(chuàng)造精神，真是由衷地佩服b：廣東陶瓷的發(fā)展，不僅依倨于和景德鎮(zhèn)類似的“水土宜陶”的資源，更得力于南?？诎兜牡乩韮?yōu)勢(shì)據(jù)《宋史·食貨志》記載：“廣州市舶司以雜色白瓷器市香藥等去，是我國(guó)瓷器之傳于海外，當(dāng)始于此”這就是說，北宋時(shí)期，廣州就成為了中國(guó)陶瓷的出口基地，也因此推動(dòng)了廣東瓷器的和產(chǎn)和發(fā)展早在公元，唐朝在開元二就向廣州委派了專門管理對(duì)外貿(mào)易朝廷官員——市舶使，劉子芬在《竹園陶說》中指出：西商之來中國(guó)者先至澳門，后則經(jīng)趨廣州，清代中葉海舶云集，商務(wù)繁盛，歐土重華瓷，我國(guó)商人投其所好，乃于粵海地區(qū)，形成了“千門日照珍珠市，萬瓦煙生碧玉城”的繁華景象z：聽老一輩的陶瓷藝人們說，廣州有一種河南彩相當(dāng)?shù)钠?，在東南甚至是西毆，都是非常受歡迎的b：清代雍正間，隨著對(duì)外商業(yè)貿(mào)易和文化教育交流的發(fā)展擴(kuò)大，各類瓷器從廣州的出口也增多了為了適應(yīng)外銷市場(chǎng)的需要，有江西人楊快和曹鈞，把景德鎮(zhèn)的部分釉上彩繪瓷器遷移到廣州加工生產(chǎn)，由于作坊是設(shè)在珠江南岸，所以有人稱之為河南彩或廣彩但廣東人根據(jù)它的裝飾風(fēng)格，習(xí)慣上叫織金彩織金彩瓷源于康熙，成熟于乾隆，盛行于嘉道雍正間，把景德鎮(zhèn)的彩瓷藝術(shù)和廣州的燒青藝術(shù)結(jié)合為一體，形成了為適應(yīng)毆洲市場(chǎng)藝術(shù)需求的新彩瓷，這種利用景德鎮(zhèn)的胎瓷，采用錦地開光構(gòu)圖，色彩金碧輝煌的表現(xiàn)形式，具有緊寫密描濃厚艷麗的文化風(fēng)格及民間藝術(shù)魅力，尤其是色彩對(duì)比強(qiáng)烈，以紅、綠、黑、金為主色，構(gòu)圖豐滿，密難行針，緊而不亂，古人有詩(shī)評(píng)贊說：“彩筆為針，丹青作線，縱橫交織針針見，不須緞綿繡春圖，春花飛上銀瓷面”z：清代的程哲在《窯器說》中講道：“廣東窯出潮州府，其器與饒器類”意思是說，廣州窯包括潮州，潮州產(chǎn)的瓷器和江西饒州景德鎮(zhèn)的很相似，那么潮州瓷器最早出現(xiàn)在哪個(gè)歷史朝代？b：早在唐代，潮州已經(jīng)開始燒制青器皿“鱷魚潭畔有唐窯”，這是考古資料和出土文物證明了的到了北宋時(shí)期，潮州的瓷器生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，當(dāng)時(shí)燒制瓷器的窯區(qū)，已擴(kuò)大到城東韓江對(duì)岸的筆架山一到夜晚，兩岸爐火交相輝映；白天則大江、?？?，帆墻鼓風(fēng)飛馳，一派繁忙興旺景象“一樹高花明遠(yuǎn)村”這件北宋時(shí)期潮州窯出品的青白釉釋迦牟尼佛像連座高約31厘米，風(fēng)格古樸典雅，神態(tài)慈祥端莊除發(fā)鬢眉涂以黑褐色釉外，通體皆施白釉（帶微青），呈細(xì)碎冰裂紋底座附刻的長(zhǎng)篇銘文，更為我國(guó)古瓷所罕見，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值z(mì)：吳老師，潮州有個(gè)地方叫“百窯村”，它在什么地方？b：“百窯村”就在潮州東門外的筆架山，是宋代規(guī)模最大的瓷器生產(chǎn)的窯區(qū)，那里依山傍水，南北延伸達(dá)到六華里，有民謠說：“韓山有窯九十九，倚從窯長(zhǎng)九丈五”，糜住在筆架山上的窯數(shù)以萬計(jì)，所以民間有“百窯村”的說法筆架山如天然屏障蜿蜒起伏于韓江之東，潮州的考古專家們?cè)诠P架山清理出這座宋代龍窯，殘存的古窯長(zhǎng)79.5米，窯室寬3.2米，據(jù)陶瓷專家估算，像這樣一座窯址，每裝燒四次，扣除殘次品大約可燒制碗碟類成品60—70萬件難怪這里殘片遍布數(shù)里之遙，河邊積土盈丈有余鯉魚壺便是這里窯產(chǎn)的獨(dú)特瓷器，其魚嘴作喇叭形上伸為壺口；魚頭、眼、鯉、鯽、鱗片模印而成為壺身；魚尾微展，成為底壺；壺柄捏塑于肩上，似倒掛魚釣；與另一邊斜向上的壺流相對(duì)稱，使人感到穩(wěn)重大方這種新穎別致的設(shè)計(jì)，贏得人們的喜愛，在新加坡和日廣為收藏z：吳老師，通過你的介紹和電視畫面的展現(xiàn)，我認(rèn)為潮州窯的瓷器從宋代起，不僅是一種外向型的生產(chǎn)，同時(shí)，也是一種產(chǎn)銷服從于市場(chǎng)創(chuàng)造性的生產(chǎn)b：對(duì)潮州的瓷器確實(shí)是在外銷市場(chǎng)需要的刺激下訊速發(fā)展起來，有民謠說：“幡竿燈籠照遠(yuǎn)唔（不）照近”，反映就是陶器出口的繁忙景象為了適應(yīng)外銷市場(chǎng)的需要，陶瓷的裝飾形式也是仿中有創(chuàng)，推陳出新，古今結(jié)合，中西合璧，形成了潮州窯的區(qū)域風(fēng)格和藝術(shù)品位鳳頭壺殘高9.7厘米這種壺的造型吸收了古代波斯薩珊五朝時(shí)期金銀器的造型，又融合了中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷工藝特色，精心燒制而成它摒棄了唐代鳳頭壺身上繁禱的貼飾手法，更顯得古樸而雍容，別具一格z：隨著歷史的衍變和時(shí)代的發(fā)展，潮州的瓷器裝飾形式可說是風(fēng)情萬種，意韻百生，呈現(xiàn)出多元化繁榮發(fā)展新格局那么，在現(xiàn)代潮州的釉上彩瓷中，最具有地方個(gè)性特色的是什么樣瓷器？b：潮州瓷器最具代性的是潮彩瓷潮彩是潮州、汕頭、大埔、饒平一帶的傳統(tǒng)釉上彩瓷的通稱采用的是新彩陶瓷顏料彩繪，色調(diào)新麗鮮明，紋飾精細(xì)工整，表現(xiàn)的題材廣泛，人物、山水、花鳥、雨蟲無所不能，講究骨法用筆，充分發(fā)揮線條的造型能力，最突出的也是與織金彩所不同的特點(diǎn)是，潮彩應(yīng)用釉上堆金的裝飾方法，既有濃郁的民族性，又有鮮明的區(qū)域性潮彩在最初時(shí)期常受景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)的影響，著意運(yùn)用中國(guó)工筆畫的表現(xiàn)技法和構(gòu)圖法則，追求筆勢(shì)墨韻的效果并從廣彩和潮繡等民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，研制出堆金裝飾的新工藝，堆金經(jīng)二次低溫烘烤之后，線長(zhǎng)突出，猶如潮繡凸線的金銀銹，形成了與廣彩平面金料處理迥然不同的風(fēng)格，而這平彩與堆金凸彩的結(jié)合，既保留了潮彩的風(fēng)貌，又豐富和提高了潮彩的藝術(shù)品位z：據(jù)我了解，在潮州還有一個(gè)名氣很大的產(chǎn)瓷區(qū)，人稱“白玉城”，請(qǐng)您給我們介紹介紹b：你講的“白玉城”指的就是高陂高陂生產(chǎn)的瓷器不僅有青釉瓷，也有青花瓷，不僅有釉下五彩瓷，還有獨(dú)特的高陂釉上彩瓷值得一提的是，高陂彩雖然與潮彩有著很密切的親緣關(guān)系，但是在以郭壽民為代表的陶瓷藝術(shù)家的倡導(dǎo)和努力下，高陂彩的個(gè)性風(fēng)格也格外引人注目高陂釉上彩原與“潮彩”十分密切，其用料相同，技法相近，裝飾風(fēng)格也很相似郭壽民結(jié)合長(zhǎng)的實(shí)踐，大膽革新工藝，利用油水不相混的性能，以油料描繪畫面明確精細(xì)的部分，用水料渲染變化虛渾的部分，使紋飾清晰明快，虛實(shí)相間，層次有序，色感變化微妙，兼之融注了嶺南畫派的筆觸，構(gòu)成了頗具地方和民族內(nèi)蘊(yùn)的陶瓷彩繪語(yǔ)言z：老師，通過您的介紹和我們的接觸了解，我覺得廣東陶瓷其藝術(shù)之樹之所以長(zhǎng)青不衰，關(guān)鍵在于同民間藝術(shù)息息相連的魚水關(guān)系b：對(duì)廣東陶瓷藝術(shù)與廣東民間藝術(shù)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，盡管各自的材質(zhì)不同、工藝不同、載體不同、表現(xiàn)的形式不同，但又自成一系，共具一格其中，釉上堆金與潮州刺繡，石灣陶塑與浮洋泥塑、楓溪通花與汕頭抽紗，都有著借鑒、豐富、提高的向?qū)ё饔?，從而進(jìn)一步拓寬了廣東陶瓷的裝飾領(lǐng)域，展示出篷勃向上的旺盛生命力楓溪瓷花是用精制的瓷泥，靠手工捏塑而成的，這些瓷花，形同質(zhì)似，妙若鮮花，幾可亂真，其花瓣薄如紙，其花蕊細(xì)如絲，令人嘆為觀止而這通花，因其酷似鉤織的縷空抽紗而得名楓溪通花與瓷花裝飾一體，互露其美，相得益彰，稱之為“寄花通花”，這件作品瓷花百態(tài)欹立，姹紫嫣紅；通花玲瓏剔透，穩(wěn)重寄雅，全新地展示了楓溪瓷雕的立體造型藝術(shù)的奇能和美韻z：吳老師，我知道您是一位在國(guó)內(nèi)外極具影響的高級(jí)工藝美術(shù)師，擅長(zhǎng)陶雕塑并且很有成就的，請(qǐng)您簡(jiǎn)單講講楓溪瓷雕在歷史淵源b：楓溪的瓷雕與潮汕地區(qū)的雕藝術(shù)有著悠古的淵源關(guān)系其工藝技術(shù)如浮雕、通雕和圓雕等等，都融匯在楓溪瓷雕的表現(xiàn)技法中當(dāng)然，也不可避免地吸取了德化和景德鎮(zhèn)地陶瓷雕塑的營(yíng)養(yǎng)成分，逐步形成了個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的楓溪瓷雕值得一提的是，楓溪瓷雕貼近生活，緊隨時(shí)代的藝術(shù)特征，是今日之生命力旺盛勃發(fā)的決定因素z：筆濡五彩，施及九域楓溪的瓷雕藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外，蜚聲歐亞美，這瓷泥里望遠(yuǎn)是縷縷清香的故土，這窯火中永遠(yuǎn)有聲聲如磐的——瓷韻一嘻一笑一嗔羞，一驚一喜一怒愁，一張一弛雙弈士，一雕一塑兩仙陀——張?jiān)浦墩劻著欖罚▽?duì)奕）有感》點(diǎn)評(píng)：林鴻禧瓷雕作品《十五貫》，善于緊扣其一靜一動(dòng)的瞬間動(dòng)作，成功地刻出人物不同的內(nèi)心情緒，表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)和性格，深化作品的主題——陳衡z：藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，都必須摒棄狹隘的地方陋俗和歷史偏見，一則《家訓(xùn)》引出了一段逸聞，一段——瓷趣明朝正德二，也就是公元，廣東有戶霍姓的大財(cái)主，在《霍謂崖家訓(xùn)》中說：“石灣陶冶，可以便民同利”規(guī)定家中所用的盆碗杯碟“俱用石灣瓦器”，并告誡其子孫后代“不許使用饒州瓷器”然而更多的人則持異議，連廣東籍的陶瓷學(xué)家許之衡也在《飲流齋說瓷》中評(píng)論說：“然實(shí)無稽之談也”史學(xué)家阮元在《廣東通志》中也認(rèn)為：“石灣之陶，質(zhì)粗釉厚，不堪雅玩矣”但是霍氏家庭盡管殷富四方，終守《家訓(xùn)》不敢越雷池半步，到了清朝乾隆間大學(xué)士紀(jì)曉嵐奉旨南巡，聽說此事，便以御使的名義贈(zèng)送一件“祭紅”瓷瓶給霍氏后裔說：“瓷乃陶之精華，國(guó)人當(dāng)可享用，《家訓(xùn)》情理可宥，莫作井蛙之觀“一席話，使霍家人茅塞頓開，于是，景德鎮(zhèn)瓷器在廣東大為暢銷z：“翼翼歸鳥，晨去于林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)八表，近憩云岑”廣東人對(duì)景德鎮(zhèn)藝術(shù)情有獨(dú)鐘一位潮州畫師蝸居景德鎮(zhèn)潛心創(chuàng)作，心力所致，自臻——瓷緣李小聰出身于潮州古城的書香門第，是一位廣東省的一級(jí)工藝美術(shù)大師，擅長(zhǎng)粉彩山水畫創(chuàng)作在他看來，陶瓷器皿的視覺展面，陶瓷色彩肌理的獨(dú)特表現(xiàn)，是他山水畫表現(xiàn)最適宜的藝術(shù)載體這件粉彩盤面，取之于王維的詩(shī)意“行到水窮處，坐看云起時(shí)”小聰以小斧劈皴法寫山溪白石，愈顯清淺瑩澈，以尖筆寫寒林楓槲，凸現(xiàn)蒼茫潤(rùn)濕，其氣象清疏，形跡4層迭，顯得中空靈秀，天趣盎然《歸來圖》堪稱李小聰粉彩山水畫的代表作畫幅縱橫排奡，“松鱗皴，石巉巖，水湛湛，云切眇”大有脫塵思居之感蒼松的“翠掃風(fēng)”，澗水的“清音涑石”，詩(shī)意畫境，筆勢(shì)墨韻，無不揭示出“木欣欣以向榮，泉涓涓以始流”的主題意蘊(yùn)z：李小聰情寄山水，心縈瓷都，籍以《歸來圖》，意在表達(dá)他歸于藝術(shù)天性的源，歸于陶瓷文化的土，歸于率真自然的性和色，這，就是一個(gè)瓷苑潮州人的內(nèi)心告白好感謝吳老師與我共同主持期的《話說陶瓷》，也感謝電視機(jī)前的觀眾收看我們的節(jié)目，我們下周同一時(shí)段再見廣窯掇英z：“域中裔外慕芳容，瓷上綿彩化玉虹，猶是冰心連南國(guó)，海天一韻共云鴻”在這里，您隨手掇取的一件廣東陶瓷，它都會(huì)給您極強(qiáng)的藝術(shù)震撼力，都會(huì)吸引你去思游那玉臺(tái)陶煙的——瓷路z：老師，前不久我們?cè)诜鹕芥?zhèn)采訪，親眼目睹了石灣窯的精湛工藝和傳世佳作，對(duì)廣東陶藝家們的聰慧思維和創(chuàng)造精神，真是由衷地佩服b：廣東陶瓷的發(fā)展，不僅依倨于和景德鎮(zhèn)類似的“水土宜陶”的資源，更得力于南海口岸的地理優(yōu)勢(shì)據(jù)《宋史·食貨志》記載：“廣州市舶司以雜色白瓷器市香藥等去，是我國(guó)瓷器之傳于海外，當(dāng)始于此”這就是說，北宋時(shí)期，廣州就成為了中國(guó)陶瓷的出口基地，也因此推動(dòng)了廣東瓷器的和產(chǎn)和發(fā)展早在公元，唐朝在開元二就向廣州委派了專門管理對(duì)外貿(mào)易朝廷官員——市舶使，劉子芬在《竹園陶說》中指出：西商之來中國(guó)者先至澳門，后則經(jīng)趨廣州，清代中葉海舶云集，商務(wù)繁盛，歐土重華瓷，我國(guó)商人投其所好，乃于粵海地區(qū)，形成了“千門日照珍珠市，萬瓦煙生碧玉城”的繁華景象z：聽老一輩的陶瓷藝人們說，廣州有一種河南彩相當(dāng)?shù)钠?，在東南甚至是西毆，都是非常受歡迎的b：清代雍正間，隨著對(duì)外商業(yè)貿(mào)易和文化教育交流的發(fā)展擴(kuò)大，各類瓷器從廣州的出口也增多了為了適應(yīng)外銷市場(chǎng)的需要，有江西人楊快和曹鈞，把景德鎮(zhèn)的部分釉上彩繪瓷器遷移到廣州加工生產(chǎn)，由于作坊是設(shè)在珠江南岸，所以有人稱之為河南彩或廣彩但廣東人根據(jù)它的裝飾風(fēng)格，習(xí)慣上叫織金彩織金彩瓷源于康熙，成熟于乾隆，盛行于嘉道雍正間，把景德鎮(zhèn)的彩瓷藝術(shù)和廣州的燒青藝術(shù)結(jié)合為一體，形成了為適應(yīng)毆洲市場(chǎng)藝術(shù)需求的新彩瓷，這種利用景德鎮(zhèn)的胎瓷，采用錦地開光構(gòu)圖，色彩金碧輝煌的表現(xiàn)形式，具有緊寫密描濃厚艷麗的文化風(fēng)格及民間藝術(shù)魅力，尤其是色彩對(duì)比強(qiáng)烈，以紅、綠、黑、金為主色，構(gòu)圖豐滿，密難行針，緊而不亂，古人有詩(shī)評(píng)贊說：“彩筆為針，丹青作線，縱橫交織針針見，不須緞綿繡春圖，春花飛上銀瓷面”z：清代的程哲在《窯器說》中講道：“廣東窯出潮州府，其器與饒器類”意思是說，廣州窯包括潮州，潮州產(chǎn)的瓷器和江西饒州景德鎮(zhèn)的很相似，那么潮州瓷器最早出現(xiàn)在哪個(gè)歷史朝代？b：早在唐代，潮州已經(jīng)開始燒制青器皿“鱷魚潭畔有唐窯”，這是考古資料和出土文物證明了的到了北宋時(shí)期，潮州的瓷器生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，當(dāng)時(shí)燒制瓷器的窯區(qū)，已擴(kuò)大到城東韓江對(duì)岸的筆架山一到夜晚，兩岸爐火交相輝映；白天則大江、海口，帆墻鼓風(fēng)飛馳，一派繁忙興旺景象“一樹高花明遠(yuǎn)村”這件北宋時(shí)期潮州窯出品的青白釉釋迦牟尼佛像連座高約31厘米，風(fēng)格古樸典雅，神態(tài)慈祥端莊除發(fā)鬢眉涂以黑褐色釉外，通體皆施白釉（帶微青），呈細(xì)碎冰裂紋底座附刻的長(zhǎng)篇銘文，更為我國(guó)古瓷所罕見，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值z(mì)：吳老師，潮州有個(gè)地方叫“百窯村”，它在什么地方？b：“百窯村”就在潮州東門外的筆架山，是宋代規(guī)模最大的瓷器生產(chǎn)的窯區(qū)，那里依山傍水，南北延伸達(dá)到六華里，有民謠說：“韓山有窯九十九，倚從窯長(zhǎng)九丈五”，糜住在筆架山上的窯數(shù)以萬計(jì)，所以民間有“百窯村”的說法筆架山如天然屏障蜿蜒起伏于韓江之東。
，潮州的考古專家們?cè)诠P架山清理出這座宋代龍窯，殘存的古窯長(zhǎng)79.5米，窯室寬3.2米，據(jù)陶瓷專家估算，像這樣一座窯址，每裝燒四次，扣除殘次品大約可燒制碗碟類成品60—70萬件難怪這里殘片遍布數(shù)里之遙，河邊積土盈丈有余鯉魚壺便是這里窯產(chǎn)的獨(dú)特瓷器，其魚嘴作喇叭形上伸為壺口；魚頭、眼、鯉、鯽、鱗片模印而成為壺身；魚尾微展，成為底壺；壺柄捏塑于肩上，似倒掛魚釣；與另一邊斜向上的壺流相對(duì)稱，使人感到穩(wěn)重大方這種新穎別致的設(shè)計(jì)，贏得人們的喜愛，在新加坡和日廣為收藏z：吳老師，通過你的介紹和電視畫面的展現(xiàn)，我認(rèn)為潮州窯的瓷器從宋代起，不僅是一種外向型的生產(chǎn)，同時(shí)，也是一種產(chǎn)銷服從于市場(chǎng)創(chuàng)造性的生產(chǎn)b：對(duì)潮州的瓷器確實(shí)是在外銷市場(chǎng)需要的刺激下訊速發(fā)展起來，有民謠說：“幡竿燈籠照遠(yuǎn)唔（不）照近”，反映就是陶器出口的繁忙景象為了適應(yīng)外銷市場(chǎng)的需要，陶瓷的裝飾形式也是仿中有創(chuàng)，推陳出新，古今結(jié)合，中西合璧，形成了潮州窯的區(qū)域風(fēng)格和藝術(shù)品位鳳頭壺殘高9.7厘米這種壺的造型吸收了古代波斯薩珊五朝時(shí)期金銀器的造型，又融合了中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷工藝特色，精心燒制而成它摒棄了唐代鳳頭壺身上繁禱的貼飾手法，更顯得古樸而雍容，別具一格z：隨著歷史的衍變和時(shí)代的發(fā)展，潮州的瓷器裝飾形式可說是風(fēng)情萬種，意韻百生，呈現(xiàn)出多元化繁榮發(fā)展新格局那么，在現(xiàn)代潮州的釉上彩瓷中，最具有地方個(gè)性特色的是什么樣瓷器？b：潮州瓷器最具代性的是潮彩瓷潮彩是潮州、汕頭、大埔、饒平一帶的傳統(tǒng)釉上彩瓷的通稱采用的是新彩陶瓷顏料彩繪，色調(diào)新麗鮮明，紋飾精細(xì)工整，表現(xiàn)的題材廣泛，人物、山水、花鳥、雨蟲無所不能，講究骨法用筆，充分發(fā)揮線條的造型能力，最突出的也是與織金彩所不同的特點(diǎn)是，潮彩應(yīng)用釉上堆金的裝飾方法，既有濃郁的民族性，又有鮮明的區(qū)域性。
潮彩在最初時(shí)期常受景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)的影響，著意運(yùn)用中國(guó)工筆畫的表現(xiàn)技法和構(gòu)圖法則，追求筆勢(shì)墨韻的效果并從廣彩和潮繡等民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，研制出堆金裝飾的新工藝，堆金經(jīng)二次低溫烘烤之后，線長(zhǎng)突出，猶如潮繡凸線的金銀銹，形成了與廣彩平面金料處理迥然不同的風(fēng)格，而這平彩與堆金凸彩的結(jié)合，既保留了潮彩的風(fēng)貌，又豐富和提高了潮彩的藝術(shù)品位z：據(jù)我了解，在潮州還有一個(gè)名氣很大的產(chǎn)瓷區(qū)，人稱“白玉城”，請(qǐng)您給我們介紹介紹b：你講的“白玉城”指的就是高陂高陂生產(chǎn)的瓷器不僅有青釉瓷，也有青花瓷，不僅有釉下五彩瓷，還有獨(dú)特的高陂釉上彩瓷值得一提的是，高陂彩雖然與潮彩有著很密切的親緣關(guān)系，但是在以郭壽民為代表的陶瓷藝術(shù)家的倡導(dǎo)和努力下，高陂彩的個(gè)性風(fēng)格也格外引人注目高陂釉上彩原與“潮彩”十分密切，其用料相同，技法相近，裝飾風(fēng)格也很相似郭壽民結(jié)合長(zhǎng)的實(shí)踐，大膽革新工藝，利用油水不相混的性能，以油料描繪畫面明確精細(xì)的部分，用水料渲染變化虛渾的部分，使紋飾清晰明快，虛實(shí)相間，層次有序，色感變化微妙，兼之融注了嶺南畫派的筆觸，構(gòu)成了頗具地方和民族內(nèi)蘊(yùn)的陶瓷彩繪語(yǔ)言z：老師，通過您的介紹和我們的接觸了解，我覺得廣東陶瓷其藝術(shù)之樹之所以長(zhǎng)青不衰，關(guān)鍵在于同民間藝術(shù)息息相連的魚水關(guān)系b：對(duì)廣東陶瓷藝術(shù)與廣東民間藝術(shù)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，盡管各自的材質(zhì)不同、工藝不同、載體不同、表現(xiàn)的形式不同，但又自成一系，共具一格其中，釉上堆金與潮州刺繡，石灣陶塑與浮洋泥塑、楓溪通花與汕頭抽紗，都有著借鑒、豐富、提高的向?qū)ё饔?，從而進(jìn)一步拓寬了廣東陶瓷的裝飾領(lǐng)域，展示出篷勃向上的旺盛生命力楓溪瓷花是用精制的瓷泥，靠手工捏塑而成的，這些瓷花，形同質(zhì)似，妙若鮮花，幾可亂真，其花瓣薄如紙，其花蕊細(xì)如絲，令人嘆為觀止而這通花，因其酷似鉤織的縷空抽紗而得名楓溪通花與瓷花裝飾一體，互露其美，相得益彰，稱之為“寄花通花”，這件作品瓷花百態(tài)欹立，姹紫嫣紅；通花玲瓏剔透，穩(wěn)重寄雅，全新地展示了楓溪瓷雕的立體造型藝術(shù)的奇能和美韻z：吳老師，我知道您是一位在國(guó)內(nèi)外極具影響的高級(jí)工藝美術(shù)師，擅長(zhǎng)陶雕塑并且很有成就的，請(qǐng)您簡(jiǎn)單講講楓溪瓷雕在歷史淵源。
b：楓溪的瓷雕與潮汕地區(qū)的雕藝術(shù)有著悠古的淵源關(guān)系其工藝技術(shù)如浮雕、通雕和圓雕等等，都融匯在楓溪瓷雕的表現(xiàn)技法中當(dāng)然，也不可避免地吸取了德化和景德鎮(zhèn)地陶瓷雕塑的營(yíng)養(yǎng)成分，逐步形成了個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的楓溪瓷雕值得一提的是，楓溪瓷雕貼近生活，緊隨時(shí)代的藝術(shù)特征，是今日之生命力旺盛勃發(fā)的決定因素z：筆濡五彩，施及九域楓溪的瓷雕藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外，蜚聲歐亞美，這瓷泥里望遠(yuǎn)是縷縷清香的故土，這窯火中永遠(yuǎn)有聲聲如磐的——瓷韻一嘻一笑一嗔羞，一驚一喜一怒愁，一張一弛雙弈士，一雕一塑兩仙陀——張?jiān)浦墩劻著欖罚▽?duì)奕）有感》點(diǎn)評(píng)：林鴻禧瓷雕作品《十五貫》，善于緊扣其一靜一動(dòng)的瞬間動(dòng)作，成功地刻出人物不同的內(nèi)心情緒，表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)和性格，深化作品的主題——陳衡z：藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，都必須摒棄狹隘的地方陋俗和歷史偏見，一則《家訓(xùn)》引出了一段逸聞，一段——瓷趣明朝正德二，也就是公元，廣東有戶霍姓的大財(cái)主，在《霍謂崖家訓(xùn)》中說：“石灣陶冶，可以便民同利”規(guī)定家中所用的盆碗杯碟“俱用石灣瓦器”，并告誡其子孫后代“不許使用饒州瓷器”然而更多的人則持異議，連廣東籍的陶瓷學(xué)家許之衡也在《飲流齋說瓷》中評(píng)論說：“然實(shí)無稽之談也”史學(xué)家阮元在《廣東通志》中也認(rèn)為：“石灣之陶，質(zhì)粗釉厚，不堪雅玩矣”但是霍氏家庭盡管殷富四方，終守《家訓(xùn)》不敢越雷池半步，到了清朝乾隆間大學(xué)士紀(jì)曉嵐奉旨南巡，聽說此事，便以御使的名義贈(zèng)送一件“祭紅”瓷瓶給霍氏后裔說：“瓷乃陶之精華，國(guó)人當(dāng)可享用，《家訓(xùn)》情理可宥，莫作井蛙之觀“一席話，使霍家人茅塞頓開，于是，景德鎮(zhèn)瓷器在廣東大為暢銷z：“翼翼歸鳥，晨去于林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)八表，近憩云岑”廣東人對(duì)景德鎮(zhèn)藝術(shù)情有獨(dú)鐘一位潮州畫師蝸居景德鎮(zhèn)潛心創(chuàng)作，心力所致，自臻——瓷緣李小聰出身于潮州古城的書香門第，是一位廣東省的一級(jí)工藝美術(shù)大師，擅長(zhǎng)粉彩山水畫創(chuàng)作在他看來，陶瓷器皿的視覺展面，陶瓷色彩肌理的獨(dú)特表現(xiàn)，是他山水畫表現(xiàn)最適宜的藝術(shù)載體這件粉彩盤面，取之于王維的詩(shī)意“行到水窮處，坐看云起時(shí)”小聰以小斧劈皴法寫山溪白石，愈顯清淺瑩澈，以尖筆寫寒林楓槲，凸現(xiàn)蒼茫潤(rùn)濕，其氣象清疏，形跡4層迭，顯得中空靈秀，天趣盎然《歸來圖》堪稱李小聰粉彩山水畫的代表作畫幅縱橫排奡，“松鱗皴，石巉巖，水湛湛，云切眇”大有脫塵思居之感蒼松的“翠掃風(fēng)”，澗水的“清音涑石”，詩(shī)意畫境，筆勢(shì)墨韻，無不揭示出“木欣欣以向榮，泉涓涓以始流”的主題意蘊(yùn)z：李小聰情寄山水，心縈瓷都，籍以《歸來圖》，意在表達(dá)他歸于藝術(shù)天性的源，歸于陶瓷文化的土，歸于率真自然的性和色，這，就是一個(gè)瓷苑潮州人的內(nèi)心告白好感謝吳老師與我共同主持期的《話說陶瓷》，也感謝電視機(jī)前的觀眾收看我們的節(jié)目，我們下周同一時(shí)段再見
陶瓷歷史分類很多,下面是其他類別的陶瓷歷史 :
