特邀嘉賓：陶瓷美術(shù)教育家張志安z：觀眾朋友，你們好期的《話說陶瓷》由張志安老師和我共同主持張老師不僅是位陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作大師，而且是位杰出的陶瓷美術(shù)教育家今天就請他講講景德鎮(zhèn)古彩發(fā)展，共同去領(lǐng)略五彩惠風(fēng)的——瓷路z：張老師，古彩這個名稱給人以歷史悠久、內(nèi)涵深厚的感覺它是不是有很長的發(fā)展歷史？b：古彩是景德鎮(zhèn)對五彩的俗稱五彩起源于明代，成熟于清代，是景德鎮(zhèn)首創(chuàng)的釉上彩繪的一種傳統(tǒng)瓷z：那為什么景德鎮(zhèn)稱五彩為古彩呢？b：康熙五彩成熟發(fā)展以后，曾成為陶瓷裝飾的主流形式并盛行一時但到了雍正時期由于粉彩瓷更符合中國畫的表現(xiàn)意蘊，五彩于是退隱江湖了到了乾隆后期，古董收藏界掀起了一股“五彩瓷仿古熱”景德鎮(zhèn)眾多畫師接到了大批的訂單，出于對前朝視為“古”的傳統(tǒng)觀點，就把康熙五彩稱做了古彩了但是，在歷代的一些陶瓷專著中，古彩仍稱之為“五彩”和“硬彩”“五彩之器，明永樂制作始盛，證以《博物要覽》所載，則窮研競巧，花樣漸多明代彩瓷發(fā)明足以夐絕奕世，震鑠一代者殊不知淺鮮，綜其變遷可得而言”z：史書上說的五彩，是不是說古彩的這種裝飾上只有五種顏色？b：古彩所用的顏色，一般來說有紅、黃、翠、紫、綠這五種基色用色雖然不多，但是花飾們卻能巧妙地運用發(fā)色效果，尤其是紅綠兩色的搭配，構(gòu)成對比強烈、鮮艷明快、古樸大方、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩特征z：那為什么又叫硬彩？b：這是為區(qū)別粉彩而言的首先，古彩的顏料基上是低溫釉，烤花燒成的溫度達(dá)到850度；而粉彩顏料的烤花爐溫只要700度就可以了其次是裝飾的整體效果，古彩顯得古拙厚實，粉彩則顯得粉潤柔和，所以大家把粉彩叫軟彩，古彩就叫硬彩了古彩與粉彩，這一剛一柔，一硬一軟，一平一凸，一開一合，各有著極為鮮明的個性語匯有專家撰文指出，明清釉上彩瓷的出現(xiàn)，其主要的內(nèi)動力，就是古代陶瓷藝人受謝赫“六法”的影響和刺激下，有意識地把顯示中國繪畫搬上陶瓷器皿的強烈愿望古彩瓷在當(dāng)時的工藝條件的制約下，仍顯示出對中國繪畫風(fēng)格的直接追求，其巧思妙心，深含著中華民族民間藝術(shù)的意念而粉彩的裝飾則與國畫的表現(xiàn)形式更為相似，體現(xiàn)了東方文化的精神內(nèi)涵z：張老師，據(jù)我所知，古代陶瓷藝人在進行陶瓷裝飾時，有著強烈的繪畫欲望，是不是同我們民族文化有緊密的聯(lián)系？b：是的古彩產(chǎn)生的基礎(chǔ)實際上就是民族文化的延伸這要從唐三彩說起唐代的三彩陶使用的都是翠、綠、黃、白、赭、褐等多種低溫釉這些釉色在未燒前都是粉末狀，用點畫的方法將幾種色釉混合在一起進行裝飾的在燒煉時，釉色會自由流動，不受控制所以唐三彩的陶俑就有釉面滲透自然，形成富有天趣、瑰麗的色彩肌理因此也激發(fā)了人們用三彩釉進行彩繪的創(chuàng)作欲望z：唐三彩這種自由流動而不受控制的顏料，我看給平面作畫會帶來很大難度b：對直到宋代，河南磁州窯用礬紅調(diào)鉛粉用于釉面上，產(chǎn)生了紅綠兩色的釉上彩繪，這種裝飾解決了唐三彩釉色流動的問題，從料色上奠定了古彩瓷工藝基礎(chǔ)紅綠彩首開了采取用毛筆蘸料進行釉上彩繪的先河，把筆繪賦彩的形象思維，第一次付諸了實踐這時花候鳥，這高土名姬、這魚藻草蟲，雖是恬簡略貌，紅綠相間，卻也賞心悅目，意氣飛揚，這對于當(dāng)時見慣于單色釉陶瓷裝飾的人們來說，不啻于一種清新的色彩視覺，一種可品可讀的形象地畫圖展示b：到了南宋時，宋室南遷，北方名窯的一大批工匠也隨之南下，磁州窯的釉上彩繪技術(shù)也傳到了江西，自然也就影響到了景德鎮(zhèn)我們知道元代的青花瓷就比較成熟了所以，為了解決青花畫面單一色彩的視覺形象問題，景德鎮(zhèn)御器廠的工匠們就把釉下青花和釉上彩料進行綜合裝飾，這釉上彩料就包括了紅綠彩到了明代嘉靖間，創(chuàng)燒出了具有很高藝術(shù)品位和欣賞價值的“大明五彩”，景德鎮(zhèn)人叫它大明古彩明代的嘉靖萬歷時期的五彩瓷是中國釉上彩瓷史上一個重要的發(fā)展階段特別是萬歷間景德鎮(zhèn)御器廠出品的五彩瓷，紋樣裝飾飽滿，色彩濃艷秩麗圖案幾乎布滿了整個器皿卻不失雍容典雅的皇家氣度；色彩紅綠黃紫與釉下鈷藍(lán)斗彩，諸色巧施卻無損華貴高雅的官窯風(fēng)韻真可謂“五色遞嬗古彝上，若鮮若黯濃淡間”z：張老師，聽了您的講解和剛才畫面上的瓷器分析，我覺得大明五彩瓷的一個顯著特點，其色彩是釉上的紅綠黃紫加上釉下的藍(lán)色組合的b：對大明五彩瓷還不能說是完全成熟的古彩瓷，因為它的藍(lán)色是借助于釉下青花的鈷藍(lán)但有一點應(yīng)該肯定，大明五彩為完善古彩創(chuàng)造了必備的工藝基礎(chǔ)和技術(shù)條件清朝康熙間，御器廠的陶瓷工匠們經(jīng)過探索和實踐，開發(fā)了古翠這種釉上顏色，完全取代了青花的鈷料，充實了古彩的基色彩系列，形成了獨立的純釉上彩繪的瓷種——康熙五彩，也就是景德鎮(zhèn)人稱之為康熙古彩窯康熙五彩不僅繼承了大明五彩的色彩語言而且在題材上也極為考察這件瓷瓶以鳳凰、白鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五禽構(gòu)圖，宣揚的是“鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道”的封建倫理盡管如此，那因此施畫的造詣，那力透紙背的筆力，那于繁雜中井然有序的構(gòu)圖，那洋溢著紫禁城中特有的皇家氣派，都是出自這剛勁的筆筆線描，紅紅綠綠的塊塊色彩反映出官窯古彩雍容典雅的審美特征z：古彩是在景德鎮(zhèn)衍變和發(fā)展的，聽說也有官窯古彩和民窯古彩之分，這其中的差異在那里？b：古彩的衍變和發(fā)展就是汲取了民間藝術(shù)的營養(yǎng)，象版畫的造型特征就相當(dāng)明顯民窯的藝人們離開了長期依靠的官窯藍(lán)的“官樣”，敢于向景德鎮(zhèn)地區(qū)以外的其他領(lǐng)域去尋找創(chuàng)作紋樣的借鑒在萬歷前后的江南地區(qū)和安徽新安地區(qū)，文人畫家和版刻家經(jīng)常合作如徽派汪家畫，黃家刻印的有《環(huán)翠堂園景圖》等等同時還吸取了院體畫，文人畫的長處，甚至有些名畫家，如陳洪綬也親自參于了版畫的紋樣設(shè)計，其鐵線描的造型特點成了新安版畫的特征黟縣的版畫坊用豆版，拱花等技術(shù)刊印了大量畫譜，如《十竹齋畫譜》等等，這些對陶工們設(shè)計圖樣有著至深的影響所以古彩具有中國文化氣息，民間習(xí)俗和老百姓的情趣但是到了康熙間，古彩的表現(xiàn)風(fēng)格分化了，官窯古彩嚴(yán)謹(jǐn)有余，而民窯古彩就活潑天真，以致于《陶雅》也忍不住嘲笑官窯不如民窯可愛雖說同屬古彩，雖說都是五色裝飾，然而官窯在財大氣粗地主宰審美導(dǎo)向時，卻難以扼殺民窯頑強的藝術(shù)生命力官窯古彩以裝飾豐滿的強項，遠(yuǎn)不如民窯以刻畫情趣見長的古彩好看、耐看無怪乎一向推崇康熙窯的陳瀏在《陶雅》中也坦言：“康熙彩畫往往官窯不如客貨，亦一奇也官窯力求工細(xì)，下筆不肯茍率，自所其畏客貨信手揮灑，老筆紛披，時或有獨到之天趣，令人不可方物”“客貨者，民窯也”z：古彩是根植于中華民族藝術(shù)沃土的一朵奇葩，是世界陶瓷文化史上的一個里程碑，即使我們在當(dāng)今文化的高度，以現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)去評判，古彩仍有她熠熠閃爍的不朽——瓷韻筆走中鋒鐵線描，方圓剛濟“行”“留”妙；形象夸張拙藏巧，五彩紛呈格律高——吳慎宗點評：陶瓷學(xué)院教授施于人《百花》古彩盤《百花》古彩盤不論是盛開的花朵還是枝莖，甚至葉片的輪廓都用礬紅來表現(xiàn)，葉片的紅色廓線內(nèi)則用綠彩填飾，盡管整個畫面只有紅綠二色，依然顯得流耀含英，榮光四照——浙江美術(shù)學(xué)院教授熊廖z：著名陶瓷美術(shù)家張志安教授曾經(jīng)用一副對聯(lián)概括了古彩瓷的風(fēng)格，張老師，您還記不記得？b：我曾經(jīng)寫過一幅對聯(lián)，說古彩是“美在大紅大綠，妙于古色古香”z：大紅大綠是中華民族崇尚和喜愛的色彩，而古彩的大紅大綠不僅突破了自然主義的狹義，而且還派生出了一個獨具地方和行業(yè)色彩的稱謂——“紅店佬”你想知道它的來歷嗎？請看下面的——瓷趣在以紅色為基調(diào)的“大明五彩”時代，由于古彩瓷深受西歐市場歡迎，景德鎮(zhèn)的釉上彩瓷出現(xiàn)了空前發(fā)展的繁榮局面，一個以彩瓷為業(yè)的畫場也就應(yīng)運而生了，他們畫的是紅瓷，燒得是紅爐，所以畫場就叫紅店，彩瓷的工匠就叫“紅店佬”而每個合格的紅店佬都必須掌握一項基功——打料所謂打料就是在這三寸料碟中，憑籍腕力，把筆上的料色打得均勻飽滿，流暢無滯據(jù)說打得一筆好料，可以許久都不須蘸料你聽，這咯咯響的打料聲，這筆桿與指甲的自然撞擊，是天籟之音的流瀉，你看，這紅線的延伸，是美的抒發(fā)，美的展現(xiàn)z：“紅店佬”名字雖俗，而景德鎮(zhèn)人都聊以自豪從明代開始，從古彩起源，紅店老的絕技隨著五彩瓷的生產(chǎn)在景德鎮(zhèn)一代又一代地傳承，豐富和發(fā)展著古彩除了用色的特征以外，在運筆的線條也獨具風(fēng)格b：對古彩的線描呈現(xiàn)的剛勁有力，被中國陶瓷美術(shù)界一致公認(rèn)為藝術(shù)技巧的最高成就它是古彩激發(fā)中最基最重要的造型手段古彩靠單線平涂，完全依靠線描的功力來表現(xiàn)各種人物、花鳥、山水等形象我曾經(jīng)說過這么一段話：“景德鎮(zhèn)現(xiàn)在的許多人物裝飾畫面、形象準(zhǔn)確生動，色彩華麗，的確很好但是，就是沒有段茂發(fā)筆下古彩人物好玩，沒有他的古彩人物那種特殊的藝術(shù)魅力”段茂發(fā)是景德鎮(zhèn)市政府在前首批授予的“陶瓷美術(shù)家”之一他擅長古才人物繪畫，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而縝密，形象高古而妍麗這件《西廂記》古彩瓶從“古意”的角度表現(xiàn)為靜穆、宏深、高曠的氣息氣象，從“古法”的角度則是謹(jǐn)束、姿神、奇秀的聲韻聲格畫面的結(jié)構(gòu)和張力，運筆的線描和對比，特別是對新安版畫藝術(shù)的借鑒，使得造型的更趨完整性和裝飾性，既使是古彩色塊，也毫無內(nèi)斂和靜止，而是在包括位置經(jīng)營和筆墨的催化下造成“勢”和“力”，生發(fā)出傳統(tǒng)古彩所少有的張力和氣局，顯示出厚實和壯偉的非凡造詣。
由于種種原因，我們美譽拍攝到段茂發(fā)的古彩瓷器而段茂發(fā)的得意高徒——戴榮華，也深得其師真諦既有名師風(fēng)范，又深含著自我創(chuàng)新的藝術(shù)理念，營造了一個理想中的完美天地；遠(yuǎn)山近水，明月懸天，崢嶸秀石旁，一樹玉花開，畫面氣氛恰談，人景契合，尤其是古彩線條的運用是純筆中鋒，寓清剛圓勁的骨力于長短、輕重、抑揚頓挫的線描中，富有韻律節(jié)奏之美另外一個古彩創(chuàng)作者就是方復(fù)教授，剛勁的線條，明快的色彩和恬靜的構(gòu)圖，卻傳承了古彩樸素的裝飾美在人物造型上注重文人雅士的氣質(zhì)體現(xiàn)，面龐清，衣飾無華，顯示出孤傲的色，實際上則是對人物內(nèi)心情感的刻畫和揭示，將古人現(xiàn)實化和生活化兼之邊飾用樵夫踏歌和漁舟唱晚，更增添了野雅的意趣，深化了畫境的精神內(nèi)核。
z：張老師，我聽人說過，你對景德鎮(zhèn)四大名瓷中沒有古彩深表遺憾，這是為什么？b：古彩瓷盡管是由紅綠彩衍變而成的，但是卻是在景德鎮(zhèn)生長發(fā)展的是景德鎮(zhèn)人的材質(zhì)、工藝、裝飾以及表現(xiàn)思維上注以了土文化的因素，古彩的藝術(shù)生命的根就在景德鎮(zhèn)我不排斥景德鎮(zhèn)的任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)名瓷，我認(rèn)為，古彩應(yīng)該名列景德鎮(zhèn)的五大名瓷之內(nèi)z：是呀，盡管古彩在形式上沒有列為四大名瓷，但它的文化沉淀，使得景德鎮(zhèn)人卻情有獨鐘，不少人用他們的心血之紅和生命之綠去追逐現(xiàn)代人的視覺意境，努力去展示新生代的靈感和——瓷緣朱樂耕早就對康熙古彩研習(xí)極深，在施于人老教授的指導(dǎo)下，他萌發(fā)了振新古彩的思想于是一切意向的耦合，西南風(fēng)情帶來的靈感，五種色彩的交織，仿佛都匯集在這件箭筒上，這明麗的色塊猶如響亮的音符，雅拙的構(gòu)圖宛如奔放的舞蹈，剛勁的筆觸、隨意的夸張，苗家那莊嚴(yán)的祭祀，那快樂的耕耘，那悠久的戀歌，那苗嶺的清結(jié)，都在瞬息間定格在這連綿的圖案之中一舉奪得了全國第八屆工藝美術(shù)百花獎的第一名朱樂耕以研究景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)為起點，廣泛地吸收外來藝術(shù)的視覺方式和造型手法，自力于創(chuàng)作具有民族特色和深厚歷史文化內(nèi)涵的陶瓷作品所創(chuàng)作的五彩瓷大多取材于自然的山花、林鳥、人獸、草蟲、果葉等具有線描靈巧，生動溫馨的個性特點主張物我同一，情與景合，既保留了傳統(tǒng)古彩特有的裝飾形式，又蘊涵了現(xiàn)代審美的旨趣作品汲取了畫中的嬰戲圖的裝飾形式，采取了夸張與寫實并施的手法，構(gòu)圖有上下，動靜、疏密、開合的結(jié)合風(fēng)箏的大塊面與絲提的細(xì)線條穿插貫過，加上五彩的色韻對比，顯得歡快而吉慶，令人眼前一亮，詫喜不已在朱樂耕眼里，古彩那特有的鮮亮透徹的質(zhì)感感受和視覺感受，恰能撞擊出現(xiàn)人對生命力度的審美追究從這件作品可以看出，他既保持了逐景式的情節(jié)性傳統(tǒng)古彩的表現(xiàn)手法，又運用了圖案式的空間性的現(xiàn)代設(shè)計觀念，構(gòu)筑了現(xiàn)代古彩彰施的藝術(shù)語言，確實令人在耳目一新之后又頗有一番反思z：在采訪中朱樂耕說了這么一段話：中國陶瓷藝術(shù)的根精神如果和現(xiàn)代的智力，技術(shù)以及其它人類智慧融合在一起，沖破舊有的桎梏，就一定會有較大的發(fā)展，從而會誕生出一種比原有的更偉大的新的陶瓷藝術(shù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)能發(fā)展到今天它的原動力我想也就在這里下期連載：《墨紅競艷》特邀嘉賓高級工藝美術(shù)師夏忠勇---------------------------------------------------------------------------------------作者：曹新民、男、出生于景德鎮(zhèn)中國民主同盟盟員，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會會員，現(xiàn)為江西省陶瓷研究所《陶瓷研究》雜志編輯，河南中原陶瓷藝術(shù)館特聘首席藝術(shù)顧問景德鎮(zhèn)著名陶瓷評論家精通陶瓷工藝，專研美術(shù)理論，擅長評論鑒析，文風(fēng)灑脫且多產(chǎn)為中央及省市電視臺撰寫近百部陶瓷電視專題片，其中《景德鎮(zhèn)陶瓷名人》和《話說陶瓷》等系列電視片凡響很大曾榮獲江西省對外宣傳二等獎和景德鎮(zhèn)市優(yōu)秀報道員稱號
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