特邀嘉賓：高級工藝美術師王壽霖z:以文字為骨鉻，以繪畫為血肉，以陶瓷為載體，構成了陶瓷書法的自我生命，這橫撇豎鉤的點劃魁力，同樣令人神往，同樣閃爍在多維光環(huán)的——瓷路z:王老師，陶瓷書法是陶瓷裝飾中的一種表現形式，那么最早的陶瓷書法出現在什么時期?b:說起陶瓷書法，就不能不講漢字的起源了據陶瓷考古學專家和古文字學專家的研究證明，河南舞陽賈湖新石器遺址出土的甲骨所顯示的契刻符號，早于安陽殷墟的甲骨卜辭四千多，這就是說，中國的文字歷史至今已有八千多了而作為最早出現的陶瓷書法，就集中體現在西安半坡仰韶文化陶器和山東營縣的大汶口文化的陶器上“文字起于圖畫”六千多前的彩陶，都有這原始漢字的刻劃紋式這網，這魚，這日、月、山的象形符號，不僅蘊含著先民們在勞動創(chuàng)作過程中的思維和想象，而且也體現了在文明過程的實踐中所顯示的技能技巧隨著文字符號的出現，在滿足人們進行語言記錄、思想交流的同時，也具備了作為造型藝術所顯示特征的萌芽，原始陶紋實際上是處于胚胎狀態(tài)下陶瓷書法的雛型z:在中國傳統(tǒng)藝術理論中，“書畫同源”強調了字與畫的親緣關系漢字是以“象形”為源的符號，象形文字最初就是寫實圖畫b:隨著社會歷史的發(fā)展，尤其是到了春秋戰(zhàn)國時期，六國文字都繼承了西周晚期的金文遺風，秦始皇統(tǒng)一以后，進行了“書同文字”的改革，規(guī)范了以秦系文字為標準文字，這就是小篆小篆的推廣，同樣也體現在包括陶瓷器皿的裝飾上這件秦國的灰陶權量，有三行小篆凸現其中，書寫結體和布白行氣，己體現了體態(tài)風格和書家的審美情趣，字體勻圓齊整，書法雄健恣肆，中鋒成線，結體疏落跌宕，極其自然，相互乘除間，映帶勻適，形成了整體的章法美z:據我了解，從秦以后，到漢晉隋唐各個朝代，還沒有單純以書法形式出現的陶瓷裝飾因為陶器上的毛筆書遠遠落后于中國書法藝術的發(fā)展b:對真正意義上的陶瓷書法是在唐朝，這與唐代書法藝術的繁盛和制瓷工藝的改進有密切的和直接的關系一大批書法名家和眾多的流派，促進了書法藝術的繁榮，也影響和促動了陶瓷書法的發(fā)展最具代表性的是長沙銅官窯在瓷器上以書法的形式題寫詩詞、諺語、聯句、警語等，是長沙銅官窯的裝飾特征陶工們在瓷坯胎上揮筆草書，將自己對社會、生活的各種感受和豐富體驗宣泄出來，然后罩上一層釉，再經高溫燒成由于是先書寫，后施釉，比直接在光滑的釉面上書寫更為便利這些書法字體都是草書，雖然不合唐朝流行書體的法度，卻也流暢灑脫，不拘一格，具有濃烈的書法意味z：在宋朝“興文教，抑武事”的寬松文化政策下，陶瓷書法我認為河北磁州窯可算得是最典型的了b：磁州窯的書法藝術被評價為“字體遒勁古拙，非今人所能為”字體是以顏正卿為，方正飽滿，端莊嚴整，具有一種雄強深厚的氣象，與大宋勃勃向上的時代格調相一致在英國大不列顛博物館收藏的北宋熙凝四（）白釉珍珠地劃花長方形瓷枕上，就寫了“家國永安”四個大字，橫畫瘦勁，豎畫粗壯，圓渾雄潤，穩(wěn)健沉著，頗有顏體的骨力同時許之衡在《飲流齋說瓷》中也講到了“瓷皿有款，肇始于宋，宋瓷有‘內府’二字者，書法與大觀錢相類，間有‘政和制’字樣者”這就是說，從宋朝開始，陶瓷上才有筆寫刀刻的文字但是，這類文字的作用一是作紀銘文，二是作用途說明，其實還不能算是陶瓷書法的功能和審美形象谷倉罐是用于隨葬的明器，這件出土于浙江紹興的北宋青釉褐彩的谷倉罐，反映出特定的紋式寓意和精神內涵，罐身正面有龜跌銘文，“倉庫常滿”、“千秋萬歲”歲次丁卯十月謹題等祝頌字樣，體現了“妥死者之魂，慰生者之望”的功利目的而字體的結體和行筆，平實中求肅正，淳樸內求矜持，表現了器物在特定環(huán)境中的輔助功能z:從我們所了解的陶瓷發(fā)展史和大量的文物說明，在元代以前由于瓷器都是以釉色作通體裝飾，所以，以繪畫為表現形式只能是陶工們的追求，既然瓷上繪畫少見，自然書法就更少有了b:對書法和繪畫一樣，除了要有表現的空間，更需要工藝的基礎，只有在青花彩出現以后，有了筆繪的紋飾裝飾，才為陶瓷書法的展示創(chuàng)造了可行的條件這件青花人物瓶，給我們帶來了難得一見的元代陶瓷書法“蒙恬將軍”四字有隸、楷兩種的型意，又有楷行過渡書體的型態(tài)，足以窺見陶工根據青花料的工藝，在書寫時筆致多變，奇正相生的心機于點畫中表現出強烈的書寫個性和獨立意識z:王老師，我想到了明代，用青花料色書寫的文字瓷器，應該是大量出現了吧?b:明代的瓷器有了官窯和民窯的定律這段時期的青花瓷上面的文字一般來說有兩種紋式，一是用梵文、回文、藏文為主體裝飾，這是用作外貿和饋贈的瓷器，二是用青花料寫的紀銘款，用來說明瓷器制作的代但是，這種紀瓷款有嚴格的規(guī)定，官窯的款識寫在瓷器的口、腹部，民窯的款識寫在瓷器的底部，這是區(qū)別明代瓷器規(guī)格的重要標識官窯瓷器的款識字體工整平穩(wěn)，色料濃郁明凈，在整體方面，均衡中求平實，虛實間化穩(wěn)宜，在局部上也追求平和整肅，遠不如民窯瓷器底款的活脫滿灑、豁達舒展這形、這體、線條是如此的飛動自如，結體是如此的縱橫態(tài)肆，在裝飾上達到了純真自由的美韻。
z：陶瓷書法是陶瓷文化的歷史鑄成，它帶有中華民族的精神力量，既能實用，也能在實用中表達人的情感、人的性格，從而進人陶瓷藝術的層次b:你所說的實質上就是書法的美感書法適宜于陶瓷裝飾，是由身的因素所決定的這就是文字的形象性、形體的裝飾性、結構的抽象性、筆畫的可塑性，明代磁州窯的一塊壽字盤，就形象地證實了這一點:《九壽》瓷盤上的九種不同結構的纓篆書體，字的線條粗細有力，結細多變，九曲回繞，九字迥異，組成的字體與瓷盤面而形成小圓托中圓，中圓托大圓的節(jié)奏感而圓中有圓又產生單純中有反復，反復中蘊形美的韻律感，忠實地表達了祈?！熬胖葔蹐A”的良好夙愿z:清朝的康熙皇帝對瓷器對瓷器的裝飾形式有許多特別的講究,據“康熙書‘圣主得賢臣頌’及‘歸去來兮辭’等文旋之大筆筒為多,且有四體書者,底款有熙朝傳古四字”b:康熙不僅是一個政治家，同時也是一個多才多藝的學者，他懂得藝術為“治家齊國平天下”服務的重要性，所以在賞賜部屬官員的御瓷上，錄制了大量的詩賦，以告誡百官忠君尊德康熙三十二，景德鎮(zhèn)御窯廠奉旨燒造的御用瓷，有不少書法裝飾的瓷器《圣主得賢臣頌》洋洋灑灑近千字，說皆以蠅頭小楷而書然而其筆畫的起落，筆勢筆道的平直勁遒，圓潤灑脫的自然穿插搭配，字形結構間架的巧妙合理布局及其合乎審美意識的黃金分割美，還有這上下左右內外的承接呼應，字里行間的氣勢連貫對比，都使觀者產生敬畏和回味，激起聯想和情感的波瀾z:乾隆間，有不少御制詩書寫在瓷器上，比及紀款要豐富得多了b:是的但是，康雍乾三朝盡管有不少純書法裝飾的瓷器，特別是乾隆的御制詩題寫在官窯瓷器上，但在書體風格上所取的卻是清代盛行的“館閣體”這種唐楷書體規(guī)范整律，明晰易識，只講實用性而不講審美性，講究“方、光、烏”的四平八穩(wěn)，助長柔媚之風，象我們前面介紹的《圣主得賢臣頌》之類的貢瓷，就是很典型的館閣體但是，乾隆所作的御制詩，其書法韻味較之康雍兩朝來說，要顯得活潑和疏朗得多據《飲流齋說瓷》文載:"乾隆間有種杯盞，專錄御制詩于上，而無畫者詩乃五古詩，末有某朝御題字樣，下有胭脂小方印，其楷法之精美者，亦殊可珍“而撰寫在這塊瓷板上的小篆書法，同樣彌殂可貴，其字線條均組細統(tǒng)一，結絀多變，其型圓勁古澹，點畫波發(fā)，亦知象形，指事會意之妙z：清末民初，以王琦首的“珠山八友”把文人畫的表現形式引用到陶瓷裝飾中來，作為題跋的書法藝術，逐漸顯示了活潑多變的發(fā)展趨勢b：文人畫的一個著特點，是講究詩情畫意，字韻印趣，以前陶瓷上的題寫都是窮款多見，長跋少有珠山八友把文人畫的移植到陶瓷裝飾中來，不僅使畫家的個性風格得到了全面的展現，而且使書家的個性風格也得到了充分的發(fā)揮，從而使書法的工藝性和藝術性得了完美的結合，成為名家大師作品的重要組合部分古人云：“畫不可無詩，詩不可無書，書不可無印，四全即韻生”這件作品王琦以行書揮筆逶迄而下，既為畫作補白，平仰重心，又點畫人物增其字韻，真可謂“意與靈通，筆與冥運，神將化合，變化無方”通過剛勁柔和的線條，圓澀欹側的點畫，反映了一代名家的強烈的品行性格ｚ：王老師，盡管近代不少陶瓷作品中都不乏有書法題詩銘款，但書法的布局位置往往放在主體畫面的背面或留白的地方，顯然是處于一種從屬的輔助地位上ｂ：應該承認，過去的陶瓷書法確實是處于配角的地位上，一方面是受社會審美標準的影響，一味強調工藝而忽略藝術性，另一方面受陶瓷工藝和材質局限，所以書法的附屬性就表現得很突出六十代后隨著陶瓷藝術的豐富和發(fā)展，隨著人們對陶瓷藝術視野的擴展，陶瓷書法也越來越多地出現，表現手法也越來越多樣化，藝術品位也越來越有所提高，陶瓷書法也逐漸地成為陶瓷裝飾中聽獨具魅力的種類，進入完全追求“文采”的新階段這眾多的陶瓷書法作品，或以筆寫，或以刀刻，或以釉下，或以釉上，各具風采盎然，筆這執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結在扭轉，脈胳之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分布，行間之茂在在流貫，形勢之錯在奇正，可謂形美意美于一器，筆韻氣韻于一體ｚ：“一畫之間，變起伏于峰妙；一點之內，殊衄挫于毫芒”陶瓷書法以其獨特的點畫造型的藝術魅力，展示出東方文化那古老而神奇的美學意蘊，展示出筆墨間靈感思維下心手雙暢的——瓷韻有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂這筆墨，瀟灑風流謂之韻，盡變窮奇謂之趣——清.惲壽平點評：郭抹若《中華向號瓷之國》詩跡瓷板作字須有操縱，起筆處，極意縱去，回轉處，竭力騰挪，自然結構穩(wěn)愜，所謂百丈游絲在掌中也引《臨池心解》譽郭老此書，當之不謬——書法家.易文廣ｚ：陶瓷款識是古陶瓷斷代考證的重要依據老一輩的古陶瓷鑒定專家孫瀛洲先生，曾用通俗易懂的歌訣，總結出各個朝代真款的書寫特征筆勢不乏情致，墨韻自寓——瓷趣ｚ：王老師，據說明清時期，景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的貢瓷，都由專職工匠撰寫款識故字體風格遂成定律，形成了時代和名窯的特征是不是這樣？ｂ：明清兩朝御窯廠貢瓷，都是由專人手寫款識，這是因為陶瓷工藝精細的分工所形成的就明代的款識而言，不僅多見，于青花料款，而且字體也很講究，構成時代的書法特征孫瀛洲是一位很有聲望和造詣的古陶瓷鑒定家，他在分析明清瓷器的款識上善辯真?zhèn)?，其中歌訣很有經驗之談ｚ：孫老先生說：“宣德款遍器身，楷刻印篆暗陽陰；橫豎花四又單園，晉唐小楷最出群”這是指明代宣德間的款識ｂ：對孫老先生對成化章的瓷款也很有研究，有歌訣說：“大字尖圓頭高，成字撇硬直到腰；化字人匕平微頭，制字衣橫不越刀；明字月尖肥胖，成字一點頭肩腰”要把“大明化制”六字的結構特征分析得十分透徹ｚ：如此說來，我們在辯別官窯古瓷的真?zhèn)?，就可以從款識的字體特征進行佐證了ｂ：是的即使是同一朝代，款識的結構也存在差異，如德間的青花瓷和五彩瓷，它的款體也不盡相同，歌訣中說：“大字橫短頭不高，明字、日、月平微腰，正字底豐三橫平，德字心寬十字小，字橫劃上最短，制字衣橫不越刀”ｚ：書法瓷款為古瓷價值的評定，有著直接的實用價值，而陶瓷書法藝術的追求者以心入字，以情鑄字，其書法為意境而揮遠，其意蘊由筆墨而派生，臨池揮毫，旨在——瓷緣朱丹忱早師承其父，專工瓷上書法，“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力。
”有著強烈的“書法瓷道”的藝術觀念用正、行、草、隸四種書體，抒寫了漢、魏、晉三朝的四首詩賦劉邦的《大風歌》，行草寓有極強的動靜韻律，其飛動處，如嬌龍挾持風雷,騰躍于蒼穹,盤旋于天門;沉靜處,如猛虎臥于宮延，雖入夢酣而威風不減而曹操的《觀滄?！?，楷書嚴整而法度精確，筆勢遒勁而風俊別具四體書法，其揮筆造境，抒情達意，可謂字里金生，行間玉潤，有字外的風云，字外的襟懷，字外的學問，字外的天趣刀刻楷書瓷瓶無光黑釉為底色的直腰的筆筒所表現的筆寫刀刻的楷書，顯示出朱丹忱的敏悟天份和寓書于刻的表現手法這詩句結體，字字舒博雋秀，毫無恬弱纖濕之感，這刀與筆的融匯,色與釉的交映,相襯出書體的凝煉,渾厚,有金石之味，章法的雄奡古拙，有生澀之味，筆勢的險峻舒郎，有大度之味，解釋了陶瓷書法形美的創(chuàng)作思維ｚ：朱丹忱的陶瓷書法既有傳統(tǒng)的筆勢筆意，又有鮮明的結體個性、他以大量的作品表明其對陶瓷藝術的理解和追求，體現他理性的處出態(tài)度我們相信，正是有了無數的孜孜追求陶瓷書法的執(zhí)著者，才有了今日陶瓷藝術旺大熾不衰的審美活力---------------------------------------------------------------------------------------作者：曹新民、男、出生于景德鎮(zhèn)中國民主同盟盟員，景德鎮(zhèn)美術家協(xié)會會員，現為江西省陶瓷研究所《陶瓷研究》雜志編輯，河南中原陶瓷藝術館特聘首席藝術顧問景德鎮(zhèn)著名陶瓷評論家精通陶瓷工藝，專研美術理論，擅長評論鑒析，文風灑脫且多產為中央及省市電視臺撰寫近百部陶瓷電視專題片，其中《景德鎮(zhèn)陶瓷名人》和《話說陶瓷》等系列電視片凡響很大曾榮獲江西省對外宣傳二等獎和景德鎮(zhèn)市優(yōu)秀報道員稱號
陶瓷歷史分類很多,下面是其他類別的陶瓷歷史 :
