景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)經(jīng)過自漢以來1600多的發(fā)展和積淀，進入清代，瓷器生產(chǎn)工藝和產(chǎn)量都達到了歷史的最高水平，尤其是康雍乾時期是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的極盛時期但從乾隆晚期開始，尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)日益萎縮凋謝到解放前夕，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已是奄奄一息這一課我們就將要了解到景德鎮(zhèn)瓷業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的過程景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的最高峰整個清代，景德鎮(zhèn)始終保持著中國瓷都的地位。
明代以來所有瓷器的品種和式樣得到全面繼承甚至連久已失傳的宋代五大名窯的工藝也被發(fā)掘出來，再現(xiàn)于世康熙、雍正、乾隆三代是景德鎮(zhèn)歷史上制瓷業(yè)的最高峰時期，也是中國瓷器發(fā)展史上的黃金時代此時的景德鎮(zhèn)瓷工對各種制作技藝的掌握和各種裝飾材料和裝飾手法的運用，已經(jīng)達到了爐火純青、出神人化的地步清代景德鎮(zhèn)瓷器胎質(zhì)堅致細膩，釉色絢麗，鏤雕精細，品種較明代更為繁多，裝飾手法、藝術(shù)效果也超過明代清代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的成就，集中表現(xiàn)在各種彩繪瓷和色釉瓷的燒造上康熙、雍正、乾隆三朝的景德鎮(zhèn)御器廠還推出了一項又一項使海內(nèi)外為之傾倒的藝術(shù)佳作著名的琺瑯彩是景德鎮(zhèn)在康熙時期引進西洋琺瑯彩料，并在裝飾手法上接受了歐洲裝飾技巧的某些影響而創(chuàng)制的。
琺瑯彩瓷器的制作異常精良，它先從景德鎮(zhèn)御窯燒制的白瓷中挑選質(zhì)量最好的白瓷送到皇宮造辦處，由御用畫師或聘用歐洲畫師，用油畫技法作畫，然后送回景德鎮(zhèn)再次入窯焙燒清代白瓷的高度成就和西洋繪畫藝術(shù)的成功結(jié)合，使得琺瑯彩格外精湛由于琺瑯彩瓷器是為了滿足宮廷需要而特制的優(yōu)質(zhì)瓷，成本高，產(chǎn)量低，從問世之日起就是皇室專用的“內(nèi)廷秘玩”，未在民間普及，所以歷來被視若拱壁在雍正時期，景德鎮(zhèn)的瓷工們又在康熙五彩的基礎上，參照琺瑯彩的制作工藝，創(chuàng)制出一種新的釉上彩——粉彩雍正粉彩淡雅柔麗，深受世人喜愛在清代二百多的時間里，景德鎮(zhèn)瓷工們在顏色釉瓷器的制作上有許多新創(chuàng)造和發(fā)明，最著名的是康熙時期的郎窯紅郎窯紅是清代紅釉瓷器的一種，它是在明代宣德祭紅的基礎上發(fā)展起來的郎窯紅里外皆施凝厚滋潤的釉層，高溫焙燒后，釉層開片，玻璃質(zhì)釉的顏色濃艷欲滴，紅如寶石，光可鑒人，是景德鎮(zhèn)顏色釉瓷器制造的突出成就。
景德鎮(zhèn)瓷器在清代登峰造極，與當時鎮(zhèn)窯的創(chuàng)建、督陶官的努力和官搭民燒制度的推行息息相關歷史上，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的窯爐，如龍窯、馬蹄窯、葫蘆窯等到了清代，景德鎮(zhèn)的窯工們結(jié)合龍窯、葫蘆窯的優(yōu)點，參考北方饅頭窯的長處，創(chuàng)建了鎮(zhèn)窯鎮(zhèn)窯外型像半個鴨蛋覆于地面，所以又稱蛋形窯；又因其以松柴為燃料，景德鎮(zhèn)又稱它為柴窯燒窯時，窯內(nèi)的溫度可高達1300℃，窯內(nèi)形成遞次溫差，使一個窯爐可以同時燒成不同溫度要求的四十多個品種的瓷器鎮(zhèn)窯是我國古代傳統(tǒng)窯爐的典范之作清王朝依然沿襲明代舊制，在景德鎮(zhèn)設立御器廠，委派督陶官在清代的督陶宮中，郎延極、希堯、唐英是其中的佼佼者，他們所督燒的御窯分別被稱為郎窯、窯和唐窯杰出的督陶官唐英唐英，字雋公，號蝸寄居士，生于康熙二十一()，卒于乾隆二十一()，他是景德鎮(zhèn)御窯廠所有督陶官中督陶時間最長、成績最突出的督陶官封建時代的督陶官，往往養(yǎng)尊處優(yōu)，有的甚至還借機作威作福唐英卻不這樣，他在景德鎮(zhèn)任職期間，苦心竭力地親自參與制瓷工作為了學得真技術(shù)，甚至與工匠同吃同睡生活了三，由外行變成了內(nèi)行，不僅掌握了制瓷技術(shù)，而且能夠總結(jié)制瓷經(jīng)驗，進行著述其編撰的《陶冶圖說》不僅詳盡地介紹了陶瓷生產(chǎn)的全過程，而且真實地反映了雍正、乾隆間景德鎮(zhèn)陶瓷的燒造水平，是一份重要的陶瓷生產(chǎn)歷史資料，也是陶瓷工業(yè)史上一部不朽著作康熙、雍正、乾隆三朝是中國古代瓷器成就最高的時期，乾隆朝的瓷器產(chǎn)品，主要就是唐英在景德鎮(zhèn)御窯廠督理窯務時的制品清代的御窯多以督陶官吏的姓氏作為稱呼，所以唐英督陶時的瓷器產(chǎn)品被稱為“唐窯”“唐窯”在景德鎮(zhèn)制瓷史上是一座突兀的奇峰，它不僅對中國而且對世界陶瓷發(fā)展都產(chǎn)生了極為深刻的影響清代實行了官搭民燒制度，即將一定數(shù)量的宮廷御用瓷放人民窯中最好的窯位中搭燒這種制度使景德鎮(zhèn)民窯局部性地突破了官窯壟斷的限制而得到較大發(fā)展，使“官民競市”的局面變得更為突出，官窯和民窯相互影響、互相推動，促進整個瓷業(yè)的發(fā)展，這是中國陶瓷史上一次較大的制度上的突破景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的衰落景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)展到乾隆晚期，積極開拓的創(chuàng)新精神逐步喪失，這昭示著景德鎮(zhèn)瓷業(yè)開始衰落鴉片戰(zhàn)爭后，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)一落千丈，已不能保住在世界領先的優(yōu)勢到解放前夕，景德鎮(zhèn)只剩下一百多個處于停業(yè)狀態(tài)的作坊和一千名左右失業(yè)狀態(tài)的瓷業(yè)工人景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已是奄奄一息然而，就是在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)這種極度衰落、極端困難的條件下，景德鎮(zhèn)瓷工尤其是瓷業(yè)藝術(shù)工作者如王琦、王大凡等，靠堅強的意志和不屈不撓的創(chuàng)新精神，仍取得了一些成就民間藝術(shù)社團領頭人王琦王琦(1886-)，字碧珍，別號“陶迷道人”，江西新建縣人，祖籍安徽他是景德鎮(zhèn)瓷像藝術(shù)與寫意人物的畫家，擅長瓷板人物畫像他把一般的繪畫方法應用于瓷板的人物畫，使人物形象真實生動，富有層次和立體感他的作品題材廣泛，反映現(xiàn)實，有強烈的時代感王琦不僅是一位善于繼承傳統(tǒng)而又勇于創(chuàng)新的陶瓷藝術(shù)家，還是一位富有愛國心、事業(yè)心和有組織才能的社會活動家秋，他聯(lián)合景德鎮(zhèn)陶瓷界的一些名士，自籌資金成立陶瓷美術(shù)史上第一個“瓷業(yè)美術(shù)研究社”，為景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)改革畫風、培養(yǎng)人才，起到了很大作用。
“研究社”后因軍閥混戰(zhàn)被摧毀中秋節(jié)，王琦等又組織了另一個藝術(shù)社團，他們每逢農(nóng)歷十五，就集中聚會，故稱“月圓會”，集會時每人都交出新作，然后互相觀摩評論，相互交流經(jīng)驗，使大家的技藝提高很快他們的理論和實踐，大大改變了當時景德鎮(zhèn)陶瓷技藝上不強調(diào)構(gòu)圖、變化的陳舊之風，給當時景德鎮(zhèn)瓷藝帶來一股清新空氣因為這個藝術(shù)社團開始時只有八個人，故被大家稱為“珠山八友”第一塊國際金牌得主王大凡王大凡(1888—)，名望，號希平居士，原籍山西太原，后移居安徽黟縣，所以又叫黟山樵子曾拜浙派畫家汪曉棠為師，精于詩、書、畫、印其畫風吸收了中國畫、文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融詩、書、畫、意、情為一體，向世人展示了陶瓷藝術(shù)的新風貌。
其作品大多取材于歷史人物、典故軼事、民間傳說、小說趣聞等，給人以一種新的感覺和藝術(shù)享受，他繪制的《富貴壽考》榮獲巴拿馬國際博覽會金獎他曾和王琦等人共創(chuàng)“瓷業(yè)美術(shù)研究社”，是“珠山八友”之一他首創(chuàng)的“落地粉彩”技法，使清末的淺絳畫法起死回生王大凡對景德鎮(zhèn)陶瓷粉彩藝術(shù)進行了脫胎換骨的改造，對培養(yǎng)和造就人才也作出了很大的貢獻，使陶瓷藝術(shù)達到新的高峰景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的衰落是多種原因造成的，然而最主要的還是缺乏先進科技的支持中國制瓷技術(shù)傳到西方后，在發(fā)達的科技的支持下，西方瓷器的質(zhì)量和產(chǎn)量得到迅速提高鴉片戰(zhàn)爭后，英、德、法、日等國的瓷器相繼傾銷到中國中國傳統(tǒng)的手工業(yè)瓷器生產(chǎn)已無法與機制的洋瓷抗爭更為不幸的是，為了降低成本，與洋瓷抗爭，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)走上了粗制濫造的道路，而這恰恰又給洋瓷傾銷以可乘之機在此情況下，景德鎮(zhèn)不僅失去了國際市場，就連原本優(yōu)勢巨大的國內(nèi)市場也基本喪失再則是封建行幫制的存在在景德鎮(zhèn)，手藝的傳授是以家庭血緣關系為紐帶的，因此，從元代到清代，景德鎮(zhèn)居民都按族而居，成為匠族，匠族集結(jié)成大大小小的行幫，進而控制、操縱了景德鎮(zhèn)的民間瓷業(yè)行幫對外具有天生的排他性，商業(yè)競爭常演變成為行幫的爭斗，對內(nèi)畫地為牢，壓制競爭，抵制變革再加上官窯的束縛以及社會的動蕩不安等等，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)像西沉的太陽，迅速滑落，墜人了歷史的谷底古老的景德鎮(zhèn)期待著新的曙光來蕩滌歷史的塵埃，陶瓷文明技藝的種子，也期待著在新的曙光下，重新生根發(fā)芽，開花結(jié)果
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