曾經(jīng)看過一篇關于大師與工匠的短文文章說，大師應該是推出方凳之后，加上靠背做成椅子，繼而墊上松軟物做出沙發(fā)工匠是一千次一萬次地做著方凳、椅子和沙發(fā)，做得再好再精，也只能是好工匠，而不是大師題目是知識分子而非大師，緣于一篇《什么是知識分子》的文章這篇文章認為，知識分子必須同時具備以創(chuàng)造或傳播文化為職業(yè)、關心國家的前途和人類的命運、批判精神、獨立人格四個條件有觀點指出，不具備知識分子的四大條件，不配稱之為大師談這樣一個話題，是近日偶讀曹春生、陳麗萍合著的《景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝》后產(chǎn)生了一些個人體會曹春生與陳麗萍兩人均為著作等身、影響較大的景德鎮(zhèn)陶瓷學院教授，是文中對知識分子首個條件分類解釋中的大知識分子感受最深的，是關于第二條的解釋：即使你有很高的專業(yè)技能，你能寫書，你能畫畫，你能從事化學、物理學的研究，但你如果沒有關心國家的前途和人類的命運的思想，并以之為基礎從事你的工作，那你不過和普通的木匠、鐵匠、泥瓦匠一樣，是以技能謀個人生計的人，不能算是知識分子重繪輕塑這一非常明顯的市場現(xiàn)象，包括從事雕塑在內的很多人都發(fā)現(xiàn)了，也常提起，但更多的是談談而已，之后一如既往地從事著，以之謀生。
曹春生與陳麗萍則不同，他們在從事的同時，發(fā)現(xiàn)中國陶瓷雕塑歷經(jīng)先秦、秦漢、隋唐、宋元、明清各朝代的風雨歷程，有著博大精深的文化內涵、藝術特質。
然而，由于中國古代文獻一直重視繪畫、輕視雕塑，中國雕塑藝術的研究與汗牛充棟的繪畫理論相比則大相殊異中國陶瓷文獻也是多有陶瓷器物論說，少有陶瓷雕塑記載于是想到了以中國陶瓷雕塑發(fā)展的脈絡，結合陶瓷技術的進步、審美文化的演變，對中國景德鎮(zhèn)雕塑做一比較深入的研究。
以期有助于讀者對中國陶瓷雕塑史的進一步研究，對現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術創(chuàng)作和理論研究提供借鑒這就是曹春生與陳麗萍關心陶瓷雕塑的前途和命運的思想與行動《景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝》不僅沿著陶瓷雕塑的發(fā)展脈絡，詳細介紹了各個時期陶瓷雕塑的特征、表現(xiàn)空間與技藝、思潮、創(chuàng)新變化，還觀點獨立地對各個時期特別是近代包括名家的陶瓷雕塑進行了批點評判，為我們提供了一本了解中國景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑非常珍貴的文獻資料在我們身邊，不僅僅是陶瓷雕塑，也包括趨熱的陶瓷繪畫，一千次一萬次地做著、做好的工匠不計其數(shù)，而如曹春生、陳麗萍這樣在從事的同時有思想、有研究的知識分子很少。
衷心期盼能有更多《景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝》之類的文獻性成果出現(xiàn)，非為改變個人文題認識，而是發(fā)展與繁榮的需要。
