摘要：作為雍乾時(shí)期的著名督陶官，唐英不僅在制瓷事業(yè)上取得了卓越成就，而且在文獻(xiàn)編撰方面亦是成績(jī)斐然其文獻(xiàn)編撰具有內(nèi)容廣泛、勇于創(chuàng)新、重視實(shí)踐、學(xué)以致用等特點(diǎn)關(guān)鍵詞：唐英文獻(xiàn)編撰特點(diǎn)督陶官唐英（1682-1756），字俊公，一字叔子，晚號(hào)蝸寄老人，關(guān)東沈陽(yáng)人，隸漢軍正白旗，任內(nèi)務(wù)府員外郎、淮安關(guān)監(jiān)督、九江關(guān)稅務(wù)、粵海關(guān)監(jiān)督等職七歲入鄉(xiāng)塾，資性不敏，閱歲僅能識(shí)之無迨十齡以后，問學(xué)之功雖淺，頗有觀書作字之癖書不甚解，開卷無昏晨字無所師，執(zhí)筆忘倦頡后因孤貧輟學(xué)，但性好讀書，未嘗間歇，所習(xí)內(nèi)容經(jīng)籍莊雅居其半，而稗野僻誕居其半，所作之字手摩心畫，率意疾書，非僅不能竊形似于今人，而響搦硬黃并未根柢于古法（《書法指南序》）可見，此時(shí)唐英已不像正途舉業(yè)士人那樣誦讀四書五經(jīng)、制訓(xùn)誥文之類的圖書，而是閱覽自己感興趣之書，這為他在以后從事的工作中取得驕人成績(jī)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)十六歲開始供奉內(nèi)廷，一直待到四十七歲在此期間，他刻苦好學(xué)，博覽群書，經(jīng)史子集幾有涉獵，尤精詩(shī)文書畫，還結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)宮廷書畫家，與他們一起共事，探討問題，既拓展了眼界，又增進(jìn)了學(xué)識(shí)此外，他還常游走下層，深切感受到下層貧民的困苦，這也使得他學(xué)術(shù)創(chuàng)作上有著貼近民眾、關(guān)心民生的思想雍正六秋八月，唐英受怡親王賞識(shí)，被擢升為內(nèi)務(wù)府員外郎，協(xié)助希堯督燒瓷器，但一切燒造事宜實(shí)由他一人經(jīng)營(yíng)此職一向被視為肥缺，唐英卻誠(chéng)惶誠(chéng)恐，唯恐事情辦得不好，所以事事要求盡善盡美，且多親力而為，這使他在制瓷方面取得了非凡成就，傲肖古名窯諸器無不媲美，傲各種名釉無不巧合，萃工呈能無不盛備，又新制洋紫、法青、抹銀等諸多釉色，廠窯至此，集大成矣！他督造時(shí)期的官窯被稱為唐窯，唐英也被譽(yù)為陶瓷神人唐英督陶的二十余，也是他學(xué)術(shù)上取得豐碩成果的時(shí)期，其成果主要有《陶人心語(yǔ)》、《陶人心語(yǔ)續(xù)選》、《陶冶圖編次》、《陶務(wù)敘略》、《瓷務(wù)事宜示諭稿》、《古柏堂傳奇》、《問奇典注》等，還有一些書畫和奏折這些成果雖屬不同類型，但卻有著共同的編撰特點(diǎn)，體現(xiàn)著唐英的創(chuàng)作思想具體而言，唐英文獻(xiàn)編撰有著以下四個(gè)方面的特點(diǎn)1、內(nèi)容廣泛，文發(fā)于心唐英著述內(nèi)容廣泛，不僅體現(xiàn)在類型的多樣，有詩(shī)文、陶瓷專論、戲曲、書畫、文字等，更表現(xiàn)于題材的選取以《陶人心語(yǔ)》為例，其內(nèi)容就涵蓋很多方面：有感激皇恩、勵(lì)精圖治的，如《自題漁濱課子圖小照》、《恭紀(jì)御制詩(shī)碑后敬賦小詩(shī)識(shí)事》等；有關(guān)心民生、貼近民眾的，如《起蛟行》、《景鎮(zhèn)視陶工歸棹遇雨舟中口占》、《贈(zèng)篙工》等；有思鄉(xiāng)懷舊、情真意切的，如《立秋日夜雨書懷二首》、《中秋前珠山晚坐二首》、《稚女》等；有贊美自然、吊古懷舊的，如《昌江夜過玉筍峰》、《仲月登觀音閣》、《徐州吊古》等；有贈(zèng)別友人、自述自嘲的，如《送西席華煙麓之任貴溪》、《自題個(gè)中圖小照》、《書懷》等唐英著述不僅內(nèi)容廣泛，而且強(qiáng)調(diào)文發(fā)于心，注重真情實(shí)感，并以此作為衡量作詩(shī)論文好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
正如他在《陶人心語(yǔ)自序》中言：夫存于內(nèi)者為心，發(fā)乎外者為語(yǔ)，此固夫人而同之，又夫人而不同者也。
蓋富者心侈而語(yǔ)奢，貴者心傲而語(yǔ)夸，貧賤者心卑戚而語(yǔ)寒蹇，大都因境而移其心，違心而異其語(yǔ)者比比皆是至有摭拾浮言，鋪張聲勢(shì)，語(yǔ)是而心非者則又出于欺世盜名之流，皆有所為而為之，非所論于胼手胝足不識(shí)不知之陶人也陶人有陶人之天地，有陶人之歲序，有陶人之悲歡離合、眼界心情，即一飲一食，衣冠寢興，與夫倪仰登眺交游之際，無一不以陶人之心應(yīng)之，即無一不以陶人之心發(fā)之于語(yǔ)以寫之也故有時(shí)守其心而無語(yǔ)，固澹澹漠漠渾然一陶人也有時(shí)藉其語(yǔ)以違其心，亦似耕而食，鑿而飲，熙熙恰恰一陶人也或陶人而語(yǔ)陶，固陶人之本色；即陶人而不語(yǔ)陶，亦未始不本陶人之心，化陶人之語(yǔ)而出之也（《陶人心語(yǔ)自序》）唐英對(duì)語(yǔ)發(fā)乎心的觀點(diǎn)還有更明確更深入的解釋：夫潘江陸海固貴典贍，而堆砌恒訂蕪穢浮冒，則鄰于濁矣！與其晦言之陰沉昏冗，何如顯言之光明洞澈之為愈乎？淡秋白水，自足宣乾坤默運(yùn)之文章，斯清之當(dāng)尚也若夫喜怒哀樂發(fā)乎性天，殆真之乎？故有諸內(nèi)，形諸外，寧實(shí)毋虛，寧質(zhì)毋文，語(yǔ)出于心，心傳于口，有其語(yǔ)即有其事，有其事即有行，語(yǔ)不厭多，而尤期于寡此記所以有立誠(chéng)之旨，而不能自欺于偽也（《西湖漁唱序》））由此可見，唐英善于追求心靈深處的本真，主張寧實(shí)毋虛，寧質(zhì)毋文，語(yǔ)出于心，心傳于口，有其語(yǔ)即有其事，有其事即有行的著述態(tài)度，反對(duì)浮冒虛言，批判違心之作。
另外，他在給別人詩(shī)文集作序時(shí)，也常常以其詩(shī)文是否發(fā)乎性情來品評(píng)其優(yōu)劣如他給姚瑩《環(huán)溪草堂詩(shī)集》作序時(shí)，就對(duì)其詩(shī)真心之所流露大加贊賞，而對(duì)只求詩(shī)文之工、不求性情所至的做法大肆批駁：若夫短鈳為富，雕琢之工，食古人之糟粕，而自汩其性真，進(jìn)不足與論世，退不足與淑身，縱窮工極巧，詩(shī)云乎哉？先生之詩(shī)平奇濃淡，無美不臻，而真心之所流露，一皆本忠厚和平之旨以出之，蓋古風(fēng)人之遺，豈余淺疏者所能窺其底蘊(yùn)，然竊有志而愿學(xué)焉（《環(huán)溪草堂詩(shī)序》）2、不拘成法，勇于革新唐英做事行文都反對(duì)墨守成規(guī)，善于另辟蹊徑，倡導(dǎo)革新，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)制瓷實(shí)踐督導(dǎo)燒制瓷器是他的本職工作，自然是要盡心盡力，但他并不滿足于完成任務(wù)，而是根據(jù)瓷器制作的特點(diǎn)，常常進(jìn)行釉料、彩料調(diào)配的試驗(yàn)，通過堅(jiān)持不懈的努力，終于創(chuàng)制出洋紫、法青、抹銀等新的裝飾風(fēng)格(2)戲曲創(chuàng)作唐英喜歡戲曲，不僅愛聽，而且還編寫劇本唐英一生至少編寫過很多部戲曲，其中有些已經(jīng)亡佚，現(xiàn)存17種收錄于古柏堂傳奇》經(jīng)唐英改編或自編的劇本，打破了正統(tǒng)昆曲的教化劇風(fēng)格，汲取了地方劇詼諧的表達(dá)方式，而且內(nèi)容多貼近民眾，語(yǔ)言通俗自然，場(chǎng)面熱烈活躍，舞臺(tái)調(diào)度靈活巧妙，深受大眾喜愛，雅俗共賞(3)《問典奇注》編排體例《問典奇注》是唐英在明代張位《問奇集》、清初李云書《問奇一覽》二卷本基礎(chǔ)上增補(bǔ)的，共六卷，歷時(shí)三而成此著雖是增補(bǔ)，但唐英并沒有按照原書體例直接續(xù)補(bǔ)內(nèi)容，而是根據(jù)駢字的特點(diǎn)對(duì)該書編排體例做了很大改動(dòng)如他在《凡例》中言：張本明分兩例，一誤讀諸字，一奇字考李本仍誤讀諸字之舊，而以異音駢字易奇字考，亦兩例也。
今此本但統(tǒng)收駢字為例，并不立某例，所謂異音、誤讀皆散見駢字各典注內(nèi)，頗了當(dāng)，故不分而在駢字具體著錄方法上，唐英也不拘成法，勇革張、李編排之弊：張本隨得隨錄，固羅列無序，難于檢查李本改依沈韻，次第聯(lián)載，似稍稱便，然字既誤讀，安得正音，亟思檢閱之時(shí)焉此本微仿字匯部落，以本駢難字邊旁為準(zhǔn)，先低一行格，載明某部若二字俱有疑義，又各次載邊旁于右，亦低一行格另外，唐英在詩(shī)文創(chuàng)作上也是勇于革新，反對(duì)受格律之束縛，提倡性情所至，有感而發(fā)，因?yàn)樗X得唯有如此，詩(shī)方可傳13、重視實(shí)踐，勤于考訂唐英作為督陶官員，不僅勤于管理，而且樂于實(shí)踐督陶之初，唐英為求制瓷之盡善盡美，深入調(diào)查各個(gè)制瓷工序，用杜門，謝交游，聚精會(huì)神，苦心竭力，與工匠同其食息者三，學(xué)習(xí)制瓷方法，探索制瓷原理，使自己向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨以唯諾夫工匠矣，即由一個(gè)完全不懂陶瓷制作的門外漢變成了精于此道的陶藝家唐英通過學(xué)習(xí)制瓷后，不僅用于管理和監(jiān)督工匠制瓷的質(zhì)量，而且自己參與制瓷，至今仍留有他許多的自制瓷另外，唐英不僅善于總結(jié)前人的制瓷經(jīng)驗(yàn)，而且學(xué)習(xí)時(shí)人先進(jìn)的制瓷方法，即使是公務(wù)繁忙、無法分身之時(shí)，也會(huì)派人實(shí)地考察，絕不閉門造車如雍正七三月，唐英就派幕友吳堯圃調(diào)查鈞釉配制方法，并對(duì)此行給予厚望：絮落花飛春已暮，幾欲留春春不住離筵黯黯趁春開，春風(fēng)引客均州路山山水水幾許長(zhǎng)，帆墻云樹愁蒼茫觳城黃石峴首淚，酒材詩(shī)料攜輕裝丈夫出門各有道，知己情深在懷抱此行陶冶賴成功，鐘鼎尊璺關(guān)國(guó)寶玫瑰翡翠倘流傳，搜物探書尋故老君不見善游昔日太史公，名山大川收胸中陶镕一發(fā)天地秘，神工鬼斧驚才雄文章制度雖各別，以今仿古將毋同不惜驪駒三疊唱，內(nèi)顧無憂行色壯荊襄一水游有方，不比天涯成孟浪荷香蒲綠棹歸舟，倚間白發(fā)頤頤望（《春暮送吳堯圃之均州》）唐英堅(jiān)持不懈的實(shí)踐不僅使他對(duì)制瓷工藝有了深刻的認(rèn)識(shí)，而且總結(jié)出自己的制瓷理論和制瓷思想，這充分體現(xiàn)于他奉旨編寫的《陶冶圖說》。
乾隆八閏四月，唐英收到編寫《陶冶圖》的旨意：竊奴才于乾隆八閏四月二十二日接到養(yǎng)心殿造辦處移會(huì)，內(nèi)開：乾隆八四月初八日，由內(nèi)廷交出《陶冶圖》二十張，奉旨：著將此圖交與唐英，按每張圖上所畫系做何技業(yè)，詳細(xì)寫來話要文些，其每篇字?jǐn)?shù)要均勻，或多十?dāng)?shù)字，或少十?dāng)?shù)字亦可其取土之山與夫取料取水之處皆寫明地名再將此圖二十幅按陶冶先后次第編明送來欽此（《乾隆八唐英奏折》）同五月，他就編撰完成，并進(jìn)呈預(yù)覽《陶冶圖說》是我國(guó)第一部系統(tǒng)論述制瓷工藝程序的理論著作，在陶瓷發(fā)展史上占據(jù)著重要地位。
正是唐英親身實(shí)踐于具體制瓷工作之中，才對(duì)制瓷有著更為深刻的感受，才使其陶人身份名符其實(shí)，才能寫出傳世名篇也正是如此，才使他督燒時(shí)的御窯達(dá)到了中國(guó)古代瓷業(yè)發(fā)展的高峰！唐英愛好交游，搜奇探險(xiǎn)，凡云霞之出沒、草木之榮悴，與夫候蟲時(shí)鳥、嘉卉異石、僧寮古剎，靡不入其豪端而增其才思（顧棟高《陶人心語(yǔ)序》）唐英又勤于思考，對(duì)所到之處的古跡都詳加考訂，所作《四女祠》、《游石鐘山小記》等篇既是游歷之作，又是考訂之作即使是對(duì)殘破的舊物和未見的新物，唐英有時(shí)也會(huì)遍覽群籍，旁征博引，以探求其源流，所作《龍缸記》、《倒垂蓮說》等篇即是如此唐英勤于考訂，還充分體現(xiàn)于他所著《問典奇注》上該書不僅收羅豐富，凡屬奇字，搜羅殆盡，音切解注，點(diǎn)畫悉辨，了如指掌（顧錫鬯《問典奇注序》），而且考訂精審，凡駢字之涉于疑似者，即字以審音，即音以辨義，究其原本，而典則以昭，別其異同，而訛謬以正其于天文地理人事以及鳥獸草木蟲魚之屬無所不該，而六經(jīng)百子史乘雜著諸編悉經(jīng)之緯之，以燥著于其間（秦勇均《問典奇注序》），誠(chéng)文苑之圭臬、案頭之寶鑒矣！（江開泰《問典奇注序》）該書不僅修正了張、李二書中的錯(cuò)訛，還增補(bǔ)了很多字的注解，且所有注解均載明出處，以存其信，即使自己發(fā)表評(píng)論，文前也必加蝸寄子云字樣進(jìn)行區(qū)別標(biāo)示，以便覽者辨識(shí)而當(dāng)注解有疑問時(shí)，則并存各家之說，不主觀臆斷，更不擅加揣意，將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者。
這種求實(shí)存信、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度至今值得學(xué)習(xí)和提倡14、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，富有傳世意識(shí)致用性是學(xué)術(shù)創(chuàng)作的靈魂如果一部著作失去了致用性，那就猶如一潭死水，毫無生機(jī)！作為督陶官的唐英，在編撰文獻(xiàn)時(shí)處處體現(xiàn)著學(xué)以致用的思想，并且將官、學(xué)、技三者巧妙地融為一體如所撰《陶冶圖說》、《陶務(wù)敘略》、《瓷務(wù)事宜示諭稿》對(duì)當(dāng)時(shí)陶瓷技術(shù)水平和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了概括和總結(jié)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；所編《古柏堂傳奇》中無論是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的改編還是自編，都打破了正統(tǒng)昆曲的束縛，將昆曲和地方戲曲有效地結(jié)合，各取所長(zhǎng)，促使中國(guó)戲曲朝著雅俗共賞的方向發(fā)展唐英博學(xué)多才，勤奮善思，他將詩(shī)文、書畫、制瓷有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅為書畫題詩(shī)，而且將書畫、詩(shī)文施技于制瓷上，既能使人領(lǐng)略其制瓷技術(shù)，又能使人品味其詩(shī)文書畫此外，致用性還是著作傳世的重要條件！唐英強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，不僅為了治事利世，還有一個(gè)更重要的目的就是傳世如他撰《瓷務(wù)事宜示諭稿》就是使后之督陶官能有所采擇，希望子孫永世收藏：茲于今上龍飛之乾隆元，承命榷淮陶務(wù)告竣，爰將歷來事宜示諭諸稿，除散佚外，檢其存者匯繕成帙，以志九載辦理之梗概緣以良工心苦，慘淡經(jīng)營(yíng)，并未撲責(zé)一人，貽誤一事，卒之陶務(wù)得以有成者，實(shí)非偶然使后之董是役者或有所采擇，未必不備竹頭木屑之用至于吾之子孫尤宜什襲藏之，不惟識(shí)此胼胝九載之心，且堪備異日奴耕婢織之問，未可知也（《瓷務(wù)事宜示諭稿序》）唐英不僅富有強(qiáng)烈的傳世意識(shí)，而且對(duì)著作能否傳世有著自己的獨(dú)特看法他認(rèn)為傳世之作有兩種情況：一是性情之真他在《固哉草亭序》中明確言道：詩(shī)何以傳，傳其性情之真而已窮通貴賤之故無與于詩(shī)，得失之?dāng)?shù)也詩(shī)盛于三唐，夷考其時(shí)，上至廟堂，下逮山林草澤，以詩(shī)名家者不更仆數(shù)如元白之身都卿相而詩(shī)傳，郊島之屈抑下僚坎坷淪落而詩(shī)亦傳，雖有豐腴寒度之不同，要皆不失性情之真，如天籟自鳴，故同歷百世而不可磨滅也第論其幼窮于遇，長(zhǎng)富于才，而能不為遇困，不以才炫，以自陶淋于詩(shī)書其所著作不規(guī)撫于古而自合，蓋其性情之真以自見，非屑屑拾人牙后慧者所可比也又云任情率易，詩(shī)家之體裁格調(diào)未或前聞，此又余向所謂不事規(guī)撫而天籟自鳴者先生雖以此作遜謝語(yǔ)，條謂先生之詩(shī)之傳當(dāng)即在是（《固哉草亭序）二是機(jī)緣相合唐英信佛，精通禪理，善信因緣，表現(xiàn)在文獻(xiàn)編撰上，即作得其人，人得其事，方可流傳后世：天地萬物皆因緣也若夫匡君之廬卒以名山，遠(yuǎn)公之蓮永以傳社，三笑著虎溪，楱賢存梵剎，而石鐘、鹿洞、煙水、琵琶迄今荒煙蔓草、斷壁頹垣，猶足引游屐而動(dòng)詠嘆人傳事，事傳人，呼之欲出，垂之久遠(yuǎn)者，予所謂天人作合之因緣也（《九峰近公傳并序》）總之，唐英作為雍乾時(shí)期的著名督陶官，不僅在制瓷方面取得了卓越成就，而且在文獻(xiàn)編撰方面也做出了重要貢獻(xiàn)，給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富參考文獻(xiàn)：[1]張發(fā)穎主編．唐英全集，北京：學(xué)苑出版社，2008【作者簡(jiǎn)介】陳寧（1983-），男，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院《中華大典藝術(shù)典陶瓷藝術(shù)分典》編委，研究方向是陶瓷文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)c
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
