“六法”是由南齊謝赫提出來(lái)的，向?yàn)闅v代畫(huà)家、評(píng)論家、鑒賞家所推重，是中國(guó)繪畫(huà)史上最早的比較科學(xué)和有系統(tǒng)的繪畫(huà)創(chuàng)作、繪畫(huà)批評(píng)的準(zhǔn)則，其內(nèi)容如下：南齊·謝赫《古畫(huà)品錄》序中提出所謂“圖繪六法”云：“夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒雖圖有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)六法者何？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類(lèi)賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣然跡有巧拙，藝無(wú)古今，謹(jǐn)以遠(yuǎn)近，隨其品第，裁成序引故此所述，不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見(jiàn)也”（1）氣韻生動(dòng)（2）骨法用筆（3）應(yīng)物象形（4）隨類(lèi)賦彩（5）經(jīng)營(yíng)位置（6）傳移模寫(xiě)氣韻生動(dòng)是“六法”中最重要的一法，是來(lái)我國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作與繪畫(huà)批評(píng)的重要準(zhǔn)則優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，必須塑造出動(dòng)人的形象，有巧妙的結(jié)構(gòu)、用筆、用墨和賦彩一副畫(huà)具備這一切，會(huì)給人以總的印象，也就是在內(nèi)容意境、形象塑造以及構(gòu)圖、色彩等方面，給人以又完整又具體的感受謝赫提出來(lái)的“氣韻生動(dòng)”正是指這種感受感受的深度，決定于作品對(duì)于生活美的揭示深度以及形象創(chuàng)造的完美性。
“氣韻生動(dòng)”是形與神在畫(huà)面上的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一具有極高的藝術(shù)性骨法用筆是繪畫(huà)表現(xiàn)上關(guān)于用筆的問(wèn)題是運(yùn)用線(xiàn)描表現(xiàn)對(duì)象形體的重要技法唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫象必在于形似，形似須全其骨氣骨氣形似皆于意，而歸乎用筆”應(yīng)物象形是關(guān)于形象塑造的問(wèn)題所謂“應(yīng)物”不僅是追求對(duì)象外表的相似，更重要的是認(rèn)識(shí)對(duì)象的特質(zhì)與內(nèi)在精神描寫(xiě)時(shí)，如果只是“象形”而不應(yīng)物，是不對(duì)的唐張彥遠(yuǎn)說(shuō)，“骨氣形似，皆于立意立意便是中發(fā)心源”故“應(yīng)物”不是單純照著對(duì)象畫(huà)，而是在形似的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)好對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)。
隨類(lèi)賦彩是關(guān)于設(shè)色的問(wèn)題“類(lèi)”即“萬(wàn)物之類(lèi)”，這里所指的類(lèi)，是繪畫(huà)對(duì)象所呈現(xiàn)出來(lái)的特性、狀貌以及顏色的類(lèi)別對(duì)于色彩的表現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)是很別致的，講究物體的固有色，然后隨物象之類(lèi)，在形象特征上賦以概括性的色彩表現(xiàn)經(jīng)營(yíng)位置是繪畫(huà)的布局章法問(wèn)題，即繪畫(huà)的構(gòu)圖、構(gòu)成。
所謂繪畫(huà)中的“位置”，應(yīng)該有所“經(jīng)營(yíng)”“經(jīng)營(yíng)”二字，含義甚深，要根據(jù)對(duì)象的結(jié)構(gòu)和格局，苦心加以組織和布置因此在繪畫(huà)表現(xiàn)上經(jīng)營(yíng)位置十分重要，謝赫提出此“法”，正是總結(jié)了中國(guó)繪畫(huà)在構(gòu)圖上的表現(xiàn)特點(diǎn)正因?yàn)楫?huà)的“位置”是“經(jīng)營(yíng)”出來(lái)的，是隨畫(huà)家精心組織和布置的，所以中國(guó)的山水畫(huà)才能不受焦點(diǎn)透視的局限，機(jī)動(dòng)、巧妙地運(yùn)用散點(diǎn)透視，在一幅畫(huà)面上描寫(xiě)“萬(wàn)里長(zhǎng)江”或“華岳千尋”不論是深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)或平遠(yuǎn)都可以隨畫(huà)家經(jīng)營(yíng)布置傳移模寫(xiě)是指臨摹古人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的問(wèn)題唐朝大理論家張彥遠(yuǎn)認(rèn)為此法是“畫(huà)家末事”，這并不是意味著此法無(wú)足輕重，而是說(shuō)臨摹不是繪畫(huà)的目的，臨摹是為了更好地創(chuàng)作而進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種手段在摹古人優(yōu)秀作品時(shí)一定要認(rèn)真，做到“形神兼?zhèn)洹闭嬲丫A學(xué)到手，才能達(dá)到“傳移模寫(xiě)”的目的
繪畫(huà)技法分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的繪畫(huà)技法 :
