鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術館本文刊載于《瓷器》雜志出品：藝術在很多時候，是自我認知的一種方式，新一代藝術家即卡通一代的意義在于它標識了上世紀代中國藝術家自我認知方式所發(fā)生的變化現代主義藝術中的自我，是一個荒誕的英雄理想化的人格使藝術家把主體和客體、自我和對象分開，于是社會問題、文化問題成為藝術針對的目標，即使是標榜為形式主義的抽象藝術，也是為了突破群體性藝術規(guī)范使個人成為創(chuàng)造主體。
在現代文化背景下，自我認知是確定的，起碼是在設想中被確定的，個人對社會的反抗即以此為基礎因此，現代藝術中的自我認知是精英化的，和公眾對立的。
當然，對立的結果是公眾文化精神和審美心理不斷開放從上世紀六七十代開始，隨著先進通訊、公共傳媒的普及，文化通俗化的浪潮鋪天蓋地。
明星塑造形象的方式為青一代所仿效，從美發(fā)、整容、減肥(或增肥)到名牌服飾，人們開始毫不掩飾地改變個人的自然形象和切合自己的風格裝束，也就是說，自我認知越來越多受外界左右在某種意義上講，這也是公眾接受現代藝術教訓的結果，因為現代藝術的目標之一，就是要不斷打破公眾的心理慣性從另一方面看，文化信息的全球化和普及化，也使文化資源不再是知識分子開采的專利由此產生青一代的文化自信心，他們更愿意局部地但更真實地把握自己的個人命運和生存條件因此，他們不再崇拜以確定的自我來反抗社會的英雄自我的不確定性在他們眼里不是悲劇，而是樂觀主義的理由因為不確定性即是可能性，新一代人愿意不斷改變生存環(huán)境，并通過改變來認知自我這種生存態(tài)度既可能隨波逐流大眾文化，同時也在確立一種不同于現代主義的自我認知方式。
很顯然，這種方式不是二元對立的，不是精英化的，也不是反抗性的，而是個人具體的、局部真實的、把握現在又期待可能的、不斷尋找而又不斷消費的在當代文化背景和生存態(tài)度中產生的藝術，不再直面問題，而是在問題之中。
藝術家是一群有問題的人，我們即是問題的一部分。
所以我們不能以居高臨下的方式去體驗生活，我們只能生活在生活之中，凝視生活，以存在的權利，去揭示植入我們的肌體和精神的問題許多青藝術家即是以這樣的方式進入大眾文化，如以卡通方式呈現卡通和追問卡通，重要的不在于他們大肆張揚卡通形象而顯得與眾不同，而在于他們的創(chuàng)作揭示了正在發(fā)生的變化，在新的文化條件下，人類將重新認識自我這就是卡通一代藝術的意義，也是我們討論此一藝術現象的出發(fā)點
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