張景輝，出生于江西景德鎮(zhèn)，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)；現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)；教授、碩士生導(dǎo)師張景輝擅長(zhǎng)陶瓷雕塑和現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，他的陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作手法汲取了油畫、雕塑、國畫等藝術(shù)形式，得益于東西方藝術(shù)的滋養(yǎng)，集多對(duì)陶瓷材料工藝的研究，自成一體，風(fēng)格獨(dú)具。
他近來在國內(nèi)外報(bào)刊雜志、圖冊(cè)、書籍上發(fā)表美術(shù)作品百余件，曾參與國家級(jí)項(xiàng)目人民大會(huì)堂江西廳的設(shè)計(jì)與制作。
作品《嬰戲圖》被國家文化部收藏，《青春組曲》被中國博物館收藏，《長(zhǎng)壽》被江西省博物館收藏青花斗彩《和為貴》石榴瓶，獲中國人文奧運(yùn)“最富創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)”，被江西省博物館收藏此外，張景輝還創(chuàng)作了大批城市雕塑及環(huán)境壁畫其作品獲國家獎(jiǎng)項(xiàng)3項(xiàng)，省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)；論文在《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)百家》、《美術(shù)與設(shè)計(jì)》、《裝飾》等核心刊物發(fā)表，并編著《陶瓷雕塑》個(gè)人藝術(shù)傳略先后列入《世界美術(shù)家傳》、《世界名人錄》、《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《世界藝術(shù)家人才記錄大全》、《中國當(dāng)代陶瓷美術(shù)家辭典》、《景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)百家》等大型詞典型書籍張景輝于10月在廣東莞城美術(shù)館舉辦“夢(mèng)幻--張景輝現(xiàn)代藝術(shù)瓷板畫展”，展出了精心創(chuàng)作的45幅現(xiàn)代藝術(shù)瓷板畫作品，包括“夢(mèng)2007系列”、“天馬”、“春”等幾大部分，受到業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注和好評(píng)今5月，其作品《山霧空蒙濕人家》獲得中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)生命·本源的追溯景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)萬慧芬/文面前是《夢(mèng)幻系列》在陶瓷上，有人大膽地將女人體、大地、氣象列為主要元素，把作品中人與自然完美地融合為一體女人體、大地、氣象這些都意味著生命，通過鮮明的原色展現(xiàn)出自然磅礴的氣勢(shì)，將三者完美結(jié)合，形成一個(gè)虛擬的變幻無窮的藝術(shù)世界這個(gè)世界充滿著強(qiáng)烈的主觀意味，給人以原生態(tài)的恢弘的震撼這就是張景輝的陶藝作品與過去欣賞人體繪畫不同的是，這里的女人們則是被完全解放了的沒有包裹世俗的外衣和扭曲的飾品，只裸露著肉體本身畫家似乎只在于用心目中塑造的女性的肉體形象，不給我們以感官的刺激，而是釋放出我們對(duì)女性的熱愛與贊美我不得不為這樣的美學(xué)秩序的個(gè)人駕馭和統(tǒng)力整合發(fā)出贊嘆！近來，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)；教授張景輝的名字和他的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)瓷板備受人們的關(guān)注，國內(nèi)外許多知名專業(yè)報(bào)刊紛紛刊登了他的陶瓷藝術(shù)作品特別是他的《夢(mèng)幻系列》作品，更是讓人覺得美輪美奐。
“我”從哪里而來，又將去向何方？忙碌的世人往往忘記了最真的自我，這也是他創(chuàng)作的最終目的。
經(jīng)過一次次嘗試，張景輝終于創(chuàng)作出了《夢(mèng)幻系列》瓷板畫在畫面中，作者采用了高溫顏色釉等材料勾畫出一幅虛擬的空間，女人體、大地、氣象是《夢(mèng)幻系列》作品中的三大主要元素，那可都是孕育生命的母體，通過火的藝術(shù)洗煉，張景輝教授將天成的色釉與主觀藝術(shù)的表現(xiàn)合為一體，使畫面中人與自然完美結(jié)合觀看張景輝的《夢(mèng)幻系列》作品，仿佛能將人們拉進(jìn)他描述的美麗的虛擬世界當(dāng)中張景輝是一位有胸懷、有抱負(fù)、從不滿足、孜孜探求的陶瓷藝術(shù)家，既重視傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)，又勇于接受新生事物，在藝術(shù)上求新求變，大膽探索和不斷創(chuàng)新張景輝常常說；“藝術(shù)不應(yīng)只是滿足于再現(xiàn)生活中所能看到的，而是要能表現(xiàn)出那些眼睛看不到但是存在的東西，這就是精神”真正的有靈性的作品，應(yīng)該是把自己心靈深處所感悟的思想，通過自己手中的畫筆表現(xiàn)出來，去啟迪和引導(dǎo)人們向善向美。
張景輝告訴記者，創(chuàng)作《夢(mèng)幻系列》中還有一段小小的插曲，也是一次完美的“天成”在創(chuàng)作了大量的陶瓷作品后，張景輝有一次在給學(xué)生上陶藝課時(shí)，將自己的陶藝作品制作成了幻燈片，以便更好地為學(xué)生講解陶藝知識(shí)當(dāng)他一頁一頁地翻過由以往創(chuàng)作的陶瓷作品制作的幻燈片時(shí)，在腦中突然浮現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的感觸，覺得自己在作品上對(duì)色彩的發(fā)揮還沒有達(dá)到極致，在陶瓷工藝的運(yùn)用上還可繼續(xù)提煉，以達(dá)到作品的更完美。
有這種想法后，張景輝開始從夢(mèng)幻系列的雛形中不斷地提煉和升華，創(chuàng)作出更完美的作品在創(chuàng)作中，張景輝有過一絲的顧慮，在當(dāng)今陶瓷美術(shù)界，大多數(shù)美術(shù)家都是以花鳥、山水、人物題材為主，按照自己的思路去創(chuàng)作的作品，是否能得到藝術(shù)市場(chǎng)和廣大觀眾的認(rèn)可呢？從事雕塑藝術(shù)多的張景輝認(rèn)為，在世間萬物中，人體是最美的，為什么不能用一種美的手段將其表現(xiàn)出來？在西方，從古希臘崇尚人體藝術(shù)美開始一直延續(xù)至今，人體美都是藝術(shù)家藝術(shù)研究和著力表現(xiàn)的永恒題材，雖然其創(chuàng)作形式各有不同，但是其中所表達(dá)的寓意卻大體是一致的，那就是對(duì)這個(gè)世界的主體--人類的謳歌16世紀(jì)初，意大利畫家拉斐爾的《優(yōu)雅三美神》仍然是在將女性神化，可見出人的中心地位的確立；18世紀(jì)法國畫家布歇的《維納斯的勝利》也仍然是人體美的勝利直到19世紀(jì)代的愛德華窯馬奈，他創(chuàng)作的《草地上的午餐》的畫面上，只見一位帶有挑釁性的裸女懶洋洋地躺在公園里，旁邊是兩位穿著衣服的男子它在首次展出時(shí)，引起了強(qiáng)烈的反響，為現(xiàn)實(shí)中人體美的描繪開創(chuàng)了先河人與自然的和諧共生、對(duì)話，成為一些有識(shí)畫家滲透于自身作品的自覺理念，這在張景輝的《夢(mèng)幻系列》作品中尤其凸顯。
用他自己的話來說就是；“耶女人體爺是畫家作畫永恒的主題之一，女人是上帝創(chuàng)造的最完美的作品之一，我們通過對(duì)女人體的描繪、組合，可以創(chuàng)造出無數(shù)的優(yōu)美作品來。
我的系列作品《夢(mèng)幻系列》中的《天馬》，通過人與馬之間溫存和諧、相互依戀的關(guān)系，表達(dá)一種清純而浪漫的情懷，謳歌自然的圣潔、人性的美好”在張景輝的《夢(mèng)幻系列》中，女人體與各種自然物像的組合成為一種核心意象，構(gòu)成了一種孕育生命的母體，蘊(yùn)藏在整個(gè)自然界的常態(tài)之中，放歸于宇宙空間之中，讓大自然來檢驗(yàn)人類之美當(dāng)人類與自然真正的融合時(shí)，才能體現(xiàn)出人類的生命本源正如張景輝自己所說；我以為作品的第一要素是美，是作品的思想內(nèi)涵，這一直是我繪畫作品中不懼回避并努力追求的最高理想技法與工藝是手段而不是目的，陶瓷藝術(shù)家熟悉和掌握陶瓷工藝是創(chuàng)作的前提，火的藝術(shù)給藝術(shù)家?guī)碓S多意外的驚奇，有的是喜悅，有的是遺憾，陶瓷材料的充分運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生出神奇的效果，這夢(mèng)幻般的神奇，激發(fā)和引領(lǐng)了我的創(chuàng)作思緒，我通過作品來表達(dá)自然之美在這個(gè)過程中，希望自己建立一個(gè)沒有絲毫偏見，只有人性曙光的伊甸園！從張景輝眾多的作品中，我們可以獲知這樣的認(rèn)知；藝術(shù)在于創(chuàng)造一個(gè)真正的陶瓷藝術(shù)家必定經(jīng)歷了很多的歷練，不但要熟悉陶瓷工藝，而且要有廣泛的知識(shí)修養(yǎng)，熱愛生活、敢于創(chuàng)新繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作、個(gè)性語言形式的探求，是每位藝術(shù)家成熟的表現(xiàn)，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但仍然會(huì)追求新變化和新發(fā)展，風(fēng)格表現(xiàn)在它的“獨(dú)特、新穎”張景輝選擇了以現(xiàn)代審美理念去表現(xiàn)陶瓷繪畫美感的創(chuàng)新之路，因?yàn)?，他深知；只有?chuàng)新，才能產(chǎn)生壯麗的藝術(shù)人生
