：收藏是一項(xiàng)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)精神文明發(fā)展的高雅文化在當(dāng)代藝術(shù)品收藏中，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的作品是首選之一如今只要有華人的地方，就一定有耳熟能詳?shù)墓_漢，因?yàn)樗粌H僅是一件作品，更代表了景德鎮(zhèn)陶瓷的一種文化我看劉大師的作品形體與寓意緊密結(jié)合，易于大眾接受而作品身在傳統(tǒng)的中自我超越，由具象而抽象，從形似到神似再到不似，通過作品表現(xiàn)出獨(dú)立文化的人格，然而這，需要收藏者進(jìn)入更高的層面思考—“瓷雕王國(guó)”中的大師·劉遠(yuǎn)長(zhǎng)形形色色神態(tài)各異的羅漢菩薩們?yōu)槭|蕓眾生辟邪攘災(zāi)普渡慈航;有風(fēng)姿綽約的仕女們巧笑倩兮攝人魂魄;有富泰慷慨的"福棣壽八三星高照布施蒼生時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)升官發(fā)財(cái)延益壽;有琳瑯滿目的鷹擊長(zhǎng)空魚翔淺底虎嘯山崗鳥嗚幽林……劉遠(yuǎn)長(zhǎng)就是這個(gè)夢(mèng)幻世界的雕塑者之一。
劉遠(yuǎn)長(zhǎng)是文人型的瓷雕藝術(shù)家，是瓷雕王國(guó)的開拓者那美倫美奐馳譽(yù)中外的國(guó)禮瓷雕"飛天";那情趣盎然的"哈哈羅漢"、"笑口常開"、"喜洋洋";那成為中國(guó)瓷雕吏壯舉的大型組雕"水漸108將";那或怒或善或猛的"龍"牛"豹"等動(dòng)物群落;更有那卓然不群長(zhǎng)嘯華夏的歷史文化名人形象系列……這5百多件瓷雕，貫通了古今未來人類與自然，構(gòu)成了一個(gè)風(fēng)格異彩紛呈個(gè)性恣肆張揚(yáng)的瓷雕藝術(shù)世界劉遠(yuǎn)長(zhǎng)是無意中闖人瓷雕藝宮的象兩位中國(guó)現(xiàn)代文化偉人一樣，他最初的志愿是學(xué)醫(yī)，結(jié)果陰差陽(yáng)錯(cuò)，被陶院錄取了也并非完全偶然，因?yàn)閯⑦h(yuǎn)長(zhǎng)從山村小學(xué)到中學(xué)就迷戀錢條和色彩至此地?zé)o可抱怨無可後悔的何況，彼時(shí)陶院是個(gè)頗具國(guó)際色彩的世界唯一陶瓷高等學(xué)府，有蘇、德、捷、波、越等外籍師生他不免生發(fā)了一個(gè)美妙的夢(mèng)——有朝一日，走向世界，成為國(guó)際知名的藝術(shù)家只是，他當(dāng)時(shí)對(duì)瓷都的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)非現(xiàn)在這么深刻，似乎更鐘情于國(guó)畫、油畫之類正宗造型藝術(shù)，希望借助它們實(shí)現(xiàn)走向世界的藝術(shù)家之夢(mèng)但身在景德鎮(zhèn)，除了獻(xiàn)身瓷雕，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)別無選擇這便有了畢業(yè)作品----現(xiàn)代人物瓷雕"鄱湖漁歌":優(yōu)美動(dòng)人的造型，消新脫俗的色調(diào)，強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的生活氣息，都使人耳目一新贊譽(yù)不絕畢業(yè)后，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)來到羅漢菩薩林立的雕塑瓷廠，選擇了主攻起現(xiàn)代人物瓷雕因?yàn)槟切┰煨陀喝菥?xì)、色彩艷麗炫目，神態(tài)超凡脫俗，又千篇一律地復(fù)制不已的羅漢菩薩，實(shí)在不太投合劉遠(yuǎn)長(zhǎng)那渴望創(chuàng)造、渴望突破的雄心，背離他熱情擁抱現(xiàn)實(shí)生活的農(nóng)民兒子出身的藝術(shù)家初衷盡管無法避免"為政治服務(wù)"之類的痕迦，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)卻以獨(dú)特的造型語(yǔ)匯，絕對(duì)其誠(chéng)的感情，塑造出"歐陽(yáng)海"、"兒童團(tuán)員"、"采茶姑娘"、"女體操隊(duì)員"等四十五樽瓷雕，給封閉得令人窒恩的傳統(tǒng)姿雕雕界吹進(jìn)了一縷縷清新之風(fēng)其中的"軋鋼工人"、"小秋收"，還被省里選送叁加了全國(guó)美展，這也算是天道酬勤吧。
也許，這還培育了劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作意識(shí)底蘊(yùn)更為豐富劉遠(yuǎn)長(zhǎng)認(rèn)為讓神還俗為人，把他們從天上的虛幻世界，拉回到紛紛擾擾的紅塵，化超凡脫俗為七情六欲應(yīng)該如此人，既然造出了神，就不應(yīng)該僅僅是自慰的偶像，還應(yīng)該成為自我娛樂的精神伴侶，自我傾訴的情感對(duì)象，自我投計(jì)的理想模特于是，一座座世俗化了的神佛瓷雕各具風(fēng)情地出現(xiàn)在代的"雕藝?yán)戎?"牡丹仙子"的轟動(dòng)不用繁言。
這件源于明清誦"秋翁過仙記"而創(chuàng)作的瓷雕，自然民俗風(fēng)味濃厚，"飛天"也不用細(xì)說她以空前難度的s形，姍娜飄逸的體姿、安詳溫馨的神態(tài)，典雅素凈的色彩，成為"飛天仙女"系列的登峰造極杰作，成為"百花獎(jiǎng)"．一等獎(jiǎng)得主，成為外交部禮品瓷;"哈哈羅漢"作為代表作，值得評(píng)敘幾句,劉遠(yuǎn)長(zhǎng)說:"我總想做個(gè)有人情味的羅漢，讓他給人多送些歡樂……"一語(yǔ)破的:是人情、歡樂，不是神靈、祈福因此劉遠(yuǎn)長(zhǎng)三易出稿塑出"哈哈羅漢"，哈哈羅漢與以往的正襟危坐、皮笑肉不笑的菩薩全然不同，渾圓的羅漢躬身笑得眼咪鼻聳嘴例五官都幾乎笑到一處了，笑得那么歡暢，那么幽默，還帶有些許狡黠這不是六根修凈者的佯笑，而是凡胎肉骨發(fā)自心底的歡欣大笑;隨后的“笑口常開”是劉遠(yuǎn)長(zhǎng)近來登峰之作,他參與了劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的半生的心血,"笑口常開"尋求獨(dú)特性和自我的真誠(chéng)表現(xiàn),造型簡(jiǎn)樸渾厚揉合時(shí)代意識(shí)和自己的審美意識(shí),審美情感,進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造,少雕琢繁瑣,多自然簡(jiǎn)煉,講究夸張,概括,提煉,注重氣勢(shì)與體積,追求一種原始自然,樸拙渾厚,元?dú)饬芾?形神兼?zhèn)?意境深遠(yuǎn)劉遠(yuǎn)長(zhǎng)對(duì)歷史人物，卻近乎虔誠(chéng)地仰視，以文人藝術(shù)家的能，共塑造"楚魂"等一系列中國(guó)文化名人的光輝形象那些文化大師，以其光耀千秋的獨(dú)立人格，聳立起一座"文化高峰"，"楚魂"通身披蘭花袖，給屈原這個(gè)不無浪漫的理想主義悲劇英雄抹上一筆亮色，體態(tài)挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，頭微昂，目仰視，似乎是三宮大夫在向蒼芎發(fā)出憤慨的"天問"，憂國(guó)憂民的悲憤涕淚，流到袍袖上結(jié)品為縷縷花白袖;"陶淵明"頭部工筆刻劃，一副恬淡幽遠(yuǎn)寧?kù)o神態(tài)，妙在軀干施以純白袖，象征造位五柳先生潔身自好不肯同流合污，寧餓肚皮吟味若"歸去來兮"，徘徊在虛幻的"桃花源"而劉遠(yuǎn)長(zhǎng)對(duì)歷史人物，卻近乎虔誠(chéng)地仰視，以文人藝術(shù)家的能，共塑造"楚魂"等一系列中國(guó)文化名人的光輝形象那些文化大師，以其光耀千秋的獨(dú)立人格，聳立起一座"文化高峰"，"楚魂"通身披蘭花袖，給屈原這個(gè)不無浪漫的理想主義悲劇英雄抹上一筆亮色，體態(tài)挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，頭微昂，目仰視，似乎是三宮大夫在向蒼芎發(fā)出憤慨的"天問"，憂國(guó)憂民的悲憤涕淚，流到袍袖上結(jié)品為縷縷花白袖;"陶淵明"頭部工筆刻劃，一副恬淡幽遠(yuǎn)寧?kù)o神態(tài)，妙在軀干施以純白袖，象征造位五柳先生潔身自好不肯同流合污，寧餓肚皮吟味若"歸去來兮"，徘徊在虛幻的"桃花源"在這些多是一氣呵成的瓷雕上，充分表述了劉遠(yuǎn)長(zhǎng)對(duì)中國(guó)文化精粹的獨(dú)到深刻理解，更盡情顯示了他的表現(xiàn)技巧嫻熟自如以"庖丁解牛"般游刃有余，色彩把握爐火純青已臻化境，材質(zhì)運(yùn)用了如指掌得心應(yīng)手，細(xì)節(jié)刻劃已出神人化妙笨頻出至于造型語(yǔ)匯的豐富多彩苦變底蘊(yùn)的渾厚深沉含蓄之類，連非拙筆能評(píng)說了文：校對(duì)：大米相關(guān)連接：◆劉遠(yuǎn)長(zhǎng)簡(jiǎn)介◆劉遠(yuǎn)長(zhǎng)作品精選
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