陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言·楊冰在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史上，我們的祖先通過(guò)世世代代的勞動(dòng)實(shí)踐，不斷地改變自然界，從而也不斷地改變自己身，發(fā)展自已的思維能力，提高自己的手的靈巧程度，并逐漸提高審美要求和藝術(shù)創(chuàng)作才能陶瓷藝術(shù)是我國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一，它早在其它姊妹藝術(shù)誕生前，就已在人類生活中扎下了深深的根陶瓷藝術(shù)不僅以其實(shí)用功能改善和滿足了特定時(shí)代人們的物質(zhì)生活，同時(shí)還以其特有的精湛工藝和絢麗的裝飾形式，給人們精神世界帶來(lái)愉悅與美感陶瓷雕塑作為陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言也正是這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言，為人類營(yíng)造了一座座金碧輝煌、魅力無(wú)窮的藝術(shù)宮殿，煥發(fā)出奪目的光彩與其它形式的雕塑藝術(shù)相比，陶瓷雕塑有兩個(gè)差異顯著的特征，其一是陶瓷雕塑使用的是瓷土瓷土有著很好的可塑性，便于翻模復(fù)制，進(jìn)行批量生產(chǎn)這種生產(chǎn)特點(diǎn)，也正是陶瓷雕塑最具魅力的地方其二是陶瓷雕塑的工藝特征，是其它形式的雕塑藝術(shù)所不具備的其工藝特性主要是指陶瓷雕塑在完成定型、施釉裝飾后，還須經(jīng)過(guò)一系列工藝流程的檢驗(yàn)，尤其是火的檢驗(yàn)正是基于這一點(diǎn)，人們才會(huì)將陶瓷雕塑稱作為鬼斧神工的“火的藝術(shù)”鄧白先生曾指出“其(指陶瓷藝術(shù))美學(xué)內(nèi)涵之宏大，意蘊(yùn)之美妙，體系之獨(dú)特，特別是火的魅力，是一般工藝美學(xué)所不能概括和不曾涉及的”因而，探求陶瓷雕塑自己的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)豐富陶瓷雕塑的創(chuàng)作就尤為重要一陶瓷雕塑的發(fā)展歷史和審美特征從大量的考古發(fā)掘所得的陶瓷雕塑實(shí)物資料可知，我國(guó)原始時(shí)代的陶瓷雕塑最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的遺址中這些作品多以陶塑為主，題材則是人物和動(dòng)物。
其中動(dòng)物雕塑數(shù)量最多在那個(gè)特定的社會(huì)條件下，人們總是首先從實(shí)用要求出發(fā)，然后才從審美要求出現(xiàn)，因而，當(dāng)時(shí)的陶塑多數(shù)以陶器的蓋紐，把手的立體雕飾形式和作為陶器口沿外及肩部的附麗之物而存在如陜西華縣泉護(hù)村出土的陶鷹鼎，經(jīng)過(guò)了作者藝術(shù)加工、夸張變形，既保持并強(qiáng)化了它們各自的形神特征，又與器物的特定造型取得和諧的統(tǒng)一此外，原始時(shí)期的陶瓷雕塑作品中，還有極少部分是看不出有什么實(shí)有價(jià)值的小型玩賞性的作品，如湖北天門石家河出土的陶羊，造型極其單純洗煉，耐人尋味，這類作品應(yīng)引起我們的高度重視隨著社會(huì)的發(fā)展，工藝的革新，瓷器的誕生，更無(wú)疑地推進(jìn)了陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，開(kāi)辟了陶瓷雕塑的新天地，使我國(guó)的陶瓷雕塑得以用更豐富的藝術(shù)語(yǔ)言顯示出其強(qiáng)烈的感染力。
伴隨著由陶到瓷、陶瓷并驅(qū)的發(fā)展過(guò)程，陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言不斷得到拓展，終于形成了裝飾性強(qiáng)、寓意深、重意而不太重形、含蓄雋詠的中國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)每個(gè)時(shí)期的陶瓷雕塑風(fēng)格都不盡相同，如漢代的渾厚、奔放，魏晉的超逸，唐代的雍容富厚，宋代的俊巧，元代的雄渾，明清的繁褥等這些風(fēng)格的形成和發(fā)展，“無(wú)一例處地受制于同時(shí)代的政治.....
雕塑陶瓷分類很多,下面是其他類別的雕塑陶瓷 :
