陶瓷雕塑的工藝特性一、物質(zhì)媒介性“在某種意義上，藝術(shù)家是用他的藝術(shù)材料、工具來感覺、體驗(yàn)和選擇事物對象的……藝術(shù)家不僅是有審美感情的人，且是時時帶著他的材料直覺和材料意識進(jìn)行審美感知和體驗(yàn)，從而進(jìn)入創(chuàng)作構(gòu)思和實(shí)踐性創(chuàng)作活動的人”陶瓷雕塑是一種獨(dú)特的工藝美術(shù)，工藝美術(shù)是一種在生活領(lǐng)域中以功能為前提，通過物質(zhì)生產(chǎn)手段對材料進(jìn)行審美加工的一種美的創(chuàng)造，從而美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)，它有著物質(zhì)和精神的雙重屬性陶瓷雕塑的創(chuàng)作，其中非常重要的一條，便是藝術(shù)家對材料及其性能的認(rèn)識、掌握以及對其所進(jìn)行的審美加工材料不同，審美加工方法不同，藝術(shù)作品的面貌隨之不同在一定意義上講，正是由于物質(zhì)媒介的特殊審美屬性，藝術(shù)家們自覺尋找和探索最適合自己的表現(xiàn)手段和方法的材質(zhì)，以得心應(yīng)手表現(xiàn)自己的審美念和審美情感，使得物質(zhì)媒介天然審美屬性得到釋放和裸露，構(gòu)成作品藝術(shù)美的一個重要方面英國美學(xué)家鮑?？麑Υ擞芯实恼撌觥叭魏嗡囆g(shù)家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己媒介的特殊能力，這種愉快和能力感當(dāng)然并不僅僅在他實(shí)際進(jìn)行操作時才有的他的受誘惑的想象就生活在他的媒介的能力里；他靠媒介來思索來感受；媒介是他的審美想象的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的唯一的特殊靈感”陶瓷雕塑的物質(zhì)媒介性，表現(xiàn)為材質(zhì)(泥性)、色(釉料)等所表現(xiàn)的審美意義，具體表現(xiàn)為材質(zhì)美、釉色美等等材質(zhì)美，表現(xiàn)為質(zhì)美、紋理美和光澤美等能激起人們美感的自然屬性擁抱泥土，回歸色，是當(dāng)代眾多瓷雕藝術(shù)家的內(nèi)心渴求，有的在這一方面已有成功的探索和卓絕的成就，瓷雕藝術(shù)家周國楨教授在這方面表現(xiàn)得非常突出他在幾十的藝術(shù)生涯中，致力于手工在泥料上情感表現(xiàn)和還原、挖掘陶瓷材質(zhì)身的表現(xiàn)力他經(jīng)過艱苦的探索，扎根土，尋覓土，后來意外發(fā)現(xiàn)古老的泥條盤筑工藝，“陡然覺得像發(fā)現(xiàn)了一片新綠洲”泥條盤筑成型是中國最原始的陶藝手段它的成型方法是，先將坯泥制成泥條，然后圈起來，一層一層疊上去，并將里外抹平，制成器皿，也有的是采用一根長泥條續(xù)向上盤旋泥條盤筑工藝充分開拓了泥土材質(zhì)的表現(xiàn)力，裸露了泥土的原始生命力它的特性就是回歸豐富的自然色和質(zhì)樸的自然氣度，藝術(shù)家可以不受任何條件的限制，按照造型的需要，任意把泥條旋轉(zhuǎn)、扭曲、擴(kuò)張、收縮，充分調(diào)動泥土身的能量，成型后給人一種自然天成、雅拙古樸的審美感受泥料有粗料、細(xì)料、紅料、白料等之分，但沒有好壞之分，關(guān)鍵在于藝術(shù)家如何運(yùn)用周國楨教授喜歡使用帶色的粗質(zhì)泥料，因?yàn)榇仲|(zhì)泥料通過盤筑工藝最能造就出富有原始生命力度的粗獷風(fēng)格，而且，這種泥料通過火的冶煉后，可以充分體現(xiàn)這種材質(zhì)的自然力和表現(xiàn)力以及多變的質(zhì)樸的質(zhì)面貌，形成表現(xiàn)對象的古拙的肌理效果和內(nèi)在的生命活力對此，周國楨教授深有體會他說，把自然帶色的粗質(zhì)材料“用于表現(xiàn)生命題材是最恰當(dāng)不過的，個人認(rèn)為宜于表現(xiàn)的還是動物的生命力，因?yàn)閯游锏纳侵甭兜纳鼉?nèi)涵對應(yīng)盤筑工藝中凸現(xiàn)的直露的材質(zhì)，正好完全吻合，同樣的道理，種類繁多的動物，以各自的性格特征、形體特征、動作特征、肌膚特征種種豐富性對應(yīng)著盤筑工藝表現(xiàn)手段，特別是肌理效果的種種豐富性”《角馬》是周國楨的代表作之一它是泥條盤筑工藝的產(chǎn)物，是根根泥條在藝術(shù)家心象世界里舞出來的他從第一根泥條開始，捏合、搓揉，牽引頃勢下去，泥條盤旋構(gòu)形，轉(zhuǎn)動，穿插，疊加，扭曲，斷裂，綴，交錯，一切由情思驅(qū)動舞蹈按造型需要定位，定位的線條形成對比、變化、粗細(xì)、長短、曲直、斷續(xù)，產(chǎn)生泥性線條的節(jié)奏旋律，泥條的如此自由組合，表現(xiàn)了物象神韻和裝飾趣味，作品富有肌理效果，以及富有情趣裝飾效果，顯示了動物世界生命的豐富和天真匣缽?fù)吝@種粗質(zhì)材料在周國楨教授的手中有了神奇的生命活力與生命機(jī)趣，淋漓盡致表現(xiàn)了藝術(shù)家的審美情感，獲得了廣泛而深刻的審美意義《雄獅與刺猬》在周國楨先生的藝術(shù)生涯中具有里程碑意義，它就是以匣缽?fù)了艿脑谶@件作品中，自然材質(zhì)表現(xiàn)力的發(fā)掘和表現(xiàn)對象生命形態(tài)的塑造幾乎同時到位，特別是作品布滿粗糙手感痕跡，強(qiáng)化了審美力度，混沌、古拙、神秘，極富覺張力，作品極富幽默感和哲理，哇釉是一種覆蓋在陶瓷制品表面的無色或有色玻璃質(zhì)薄層它是與坯體聯(lián)系在一起的當(dāng)釉漿觸坯體時，坯體的毛孔迅速吸收釉漿中的水分而使懸浮的釉料均勻吸附于坯體表面上，再經(jīng)燒成，它具有美化器物的作用釉的種類很多按燒成溫度可分為高溫釉、低溫釉；按外表特征可分為透明釉、乳濁釉、顏色釉、有光釉、無光釉、紋片釉、結(jié)晶釉等釉在燒成時會發(fā)生奇妙的變化，產(chǎn)生變化多端、形態(tài)離奇的色澤，這叫窯變認(rèn)識、掌握陶瓷釉料的性能及其窯變規(guī)律來表現(xiàn)藝術(shù)家的審美意念、情感，是藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，而能夠?qū)τ粤霞捌涓G變規(guī)律得心應(yīng)手運(yùn)用并取得預(yù)期的效果，是一種更高的藝術(shù)境界周國楨教授和已故的瓷雕藝術(shù)家康家鐘，開拓性使氣象萬千的高溫色釉與瓷雕造型珠聯(lián)璧合，那絢麗斑斕的色彩與動物意象的毛色渾然一體，取得了突破性的成果，至今仍難以有人超越周國楨善于根據(jù)不同的物象，施以相應(yīng)的釉色，以所表現(xiàn)對象的毛色與性格相吻合。
他用宋鈞花釉表現(xiàn)駱駝的毛色，用紋片釉來表現(xiàn)穿山甲的鱗片，他用彭城釉在高溫中出現(xiàn)的窯變釉紋，表現(xiàn)雪豹的皮毛，用雨點(diǎn)花釉在高溫中形成的斑點(diǎn)花紋，來表現(xiàn)貓頭鷹的羽毛在《貪得無厭》這件作品中，作者為了表現(xiàn)主題，就在狗熊的嘴巴施以褐綠的花釉，釉色經(jīng)高溫窯變所形成的流淌自然、斑駁陸離的釉彩，既是巧妙的裝飾點(diǎn)綴，又是貪得無厭的性格的生動寫照在《天亮了》這件作品中，雄雞渾身裝飾著朝霞般燦爛的釉色，正是鐵紅釉裝飾的美妙效果，形象而熱烈表現(xiàn)了意象在曙光來臨時的那種高吭、喜悅、雄放的激越之情，寄寓了藝術(shù)家奔騰浩蕩的時代激情和勇敢的青春活力這種釉色的運(yùn)用效果，也是周先生的作品表現(xiàn)出一種自然天成、回歸泥土和物象至真至樸色風(fēng)格的一個重要因素康家鐘的色釉瓷雕《斑馬》和《駱駝》，在運(yùn)用色釉烘托、表現(xiàn)物象的特征和內(nèi)在精神方面做得非常出色，產(chǎn)生一種似真亦幻、瑰麗多姿的感覺，色彩的節(jié)奏和韻律既是物象的生命律動的表現(xiàn)，也是藝術(shù)家生命心象的表現(xiàn)，兩者合奏出瑰偉、雄渾的美的旋律當(dāng)然，在釉色美的追求方面正如藝術(shù)探索身一樣，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到它的最高境界隨著人們對美的認(rèn)識的不斷深化與提高，隨著人們審美表現(xiàn)手段的豐富與發(fā)展，隨著人類實(shí)踐活動的不斷進(jìn)步與社會生活、人類文明的進(jìn)步的不斷發(fā)展，作為材質(zhì)美的一個重要組成部分的釉色美，也將隨之被人們所認(rèn)識在這里，需要特別指出兩點(diǎn)第一點(diǎn)，并不是當(dāng)釉色表現(xiàn)為絢麗多姿時才是美的釉色身是豐富多彩的釉色的表現(xiàn)也是多種多樣的，正如自然界的美一樣，朝霞當(dāng)然是美的，但不能因?yàn)槌际敲赖亩头穸ㄍ硐嫉拿馈⑷f里晴空的美；春天的繁花似錦是美的，但秋天的碩果累累同樣是美的我們說，釉色的美多彩多姿越瓷美如“千峰秀色”，定瓷釉色純潔如“漫道花瓷琢紅玉，奪得雪肌冰骨來”；德花白瓷白如“凍玉凝脂”，它們各有各的美，即使同為一個窯系內(nèi)的釉，也各自有不同的審美特征例如，鈞窯是以釉色聞名的，鈞窯釉中采用氧化銅為著色劑，在還原氣氛中燒成銅紅釉；這樣，燒出的釉色青中帶紅，如藍(lán)天中的晚霞鈞窯釉色大體上分藍(lán)、紅兩類，具體的可呈現(xiàn)為月白、天青、天藍(lán)、蔥翠青、玫瑰紫、海裳紅、胭脂紅、茄色、紫色、丁香紫、火焰紅等其中，藍(lán)色也不同于一般的青瓷，是各種濃淡不一的藍(lán)色乳光釉藍(lán)色較淡的稱天青，較深的稱為天藍(lán)，比天青更淡的稱為月白，都是具有瑩光一般幽雅的藍(lán)色光澤詩人們很鐘情于鈞窯釉色，有詩贊曰“天青月白已難得，變色海裳紅更嬌”(苗子《說鈞窯》)、“出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉晚霞微茫潭影靜，殘陽一抹淡流霞”(姚雪垠《題寒鴉歸林》窯變掛盤)、“高山云霧霞一朵，煙光凌空星滿天。
峽谷飛瀑兔絲縷，夕陽紫翠忽成嵐”(張居正《鈞瓷贊》)，工景德鎮(zhèn)有“集天下名窯之大成”的美譽(yù)，鈞瓷自在仿造之中，因而；在景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑中，便有許多是用鈞窯釉來裝飾的第二點(diǎn)，“回歸自然”、“回歸土”的審美時尚，也深深影響了瓷雕藝術(shù)家這一點(diǎn)既體現(xiàn)于藝術(shù)家審美念和形象造型，也體現(xiàn)于釉色的運(yùn)用，表現(xiàn)為摒棄刻意的對物象的蒼白摹寫和笨拙的慘淡經(jīng)營，而是從復(fù)雜的物象中尋求其內(nèi)在的品格、質(zhì)和色彩肌理，通過充分釋放媒體材料屬性如泥性、釉性等，充分展示審美創(chuàng)作與工藝過程中留下的自然紋路，以裸露材質(zhì)和物象固有的肌理紋路與色澤，從而達(dá)到逼真?zhèn)魃?、色自然的藝術(shù)效果，使賞者在似與不似之間，窺見到真實(shí)自然界，感受到鬼斧神工的天力、生命的奧妙和引發(fā)諸多的審美聯(lián)想周國楨教授的《牛脾氣》、《落葉歸根》、《黃河》、《槍打出頭鳥》、《千斤頂》等采用樸實(shí)無華的泥土甚至粗糙的匣缽?fù)?，以其樸素的色來表現(xiàn)質(zhì)樸情感，奔放的豪氣，“落盡豪華見真淳”，表現(xiàn)為一種純真與原始的美姚水康教授是一位頗有才情和藝術(shù)自覺意識的著名瓷雕藝術(shù)家，他非常注意挖掘材質(zhì)自身的美感因素，追求一種意趣天成、蒼勁古拙的藝術(shù)風(fēng)格，他的匣缽?fù)敛馁|(zhì)《陶》、琺翠釉《母》等，都是這種作品，似簡單，實(shí)則寓意深刻，讓人回味無窮二、技巧性不管是何種藝術(shù)種類，繪畫、書法、音樂、舞蹈等等，都需要技巧這種技巧，不是一般的技巧，而且必須是嫻熟的技巧，高度的技巧，只要是藝術(shù)創(chuàng)作，就需要這種技巧，正如黑格爾所說“除才能和天才外，藝術(shù)創(chuàng)作還有一個重要的方面，即藝術(shù)外表的工作，因?yàn)楹芙谑止I(yè)；這一方面在建筑和雕刻中最為重要……一個藝術(shù)家必須具有這種熟練技巧，才可以駕御外在的材料”因?yàn)榈览矸浅：唵?，藝術(shù)創(chuàng)作是一個運(yùn)用物質(zhì)媒介的表現(xiàn)手段把藝術(shù)家的審美念、審美意象傳達(dá)出來的制作過程這種藝術(shù)技巧，是藝術(shù)技能的表現(xiàn)所謂的藝術(shù)技能，是指掌握和運(yùn)用某一具體藝術(shù)種類的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)技法的能力所謂的專業(yè)技術(shù)包括對工具材料的性能、用色和使用方法的掌握，而專業(yè)技法則指創(chuàng)作一件藝術(shù)作品所必需的具體技巧和方法作為工藝美術(shù)之一的陶瓷雕塑藝術(shù)，是非常需要講究技巧的；在這里，因材施藝顯得很重要在“因材施藝”中，“材”即指材料，“藝”則是指手藝或技能、藝術(shù)素養(yǎng)，“施藝”即指在材料上的加工方法，因此，“因材施藝”完整的含義是“指不同的材料具有不同的覺效果和質(zhì)感、觸感等性質(zhì)，而這種性質(zhì)和作品的最后審美效果密不可分的所以在創(chuàng)作中，要根據(jù)原材料的不同性能取其所長，合理充分挖掘和發(fā)揮材料的自然美感，使之為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，達(dá)到良好的藝術(shù)效果”不同質(zhì)、不同性能、不同感覺、不同效果的材料應(yīng)分別采取不同的方法進(jìn)行加工或處理“雕”和“塑”身就是因依材料的不同而形成的不同技法，”雕”即指“減法”，“塑”即指“加法”，即使是同一性質(zhì)的材料，由于它們在某些方面的細(xì)微差別，藝術(shù)加工或處理手段也就有所不同在坯體上刻劃用刀也有所區(qū)別在因材施藝過程中，要非常注重保持和發(fā)揮材質(zhì)的特點(diǎn)以保持材質(zhì)自身所特有的風(fēng)貌泥塑要有‘‘泥味”、陶塑要有“陶味”，瓷雕要有“瓷味”巧妙運(yùn)用原材料的質(zhì)、色彩、斑紋、形狀以及材料身的自然原始形態(tài)等進(jìn)行特殊的加工、處理，是因材施藝的一種表現(xiàn)形式另外，在高明的藝術(shù)家手中，材料沒有優(yōu)劣、好壞之分，也沒有缺陷和弊病之說，關(guān)鍵如何施藝紋片釉最初實(shí)為釉裂之弊，由于它有一種特殊的美，得到肯定，并創(chuàng)造出諸多品類，如面積碎、魚子紋、蟹爪紋、金絲銀線等奇異的釉色又如陶瓷泥料中所含的鐵常使產(chǎn)品發(fā)生毛病，故陶瓷的制造者常稱它為瓷器的敵人但是，若在泥料中有意識摻加鐵沫，燒成后即呈現(xiàn)星點(diǎn)般美麗的裝飾效果姚永康教授的作品，是才情、藝術(shù)、技巧、材質(zhì)相統(tǒng)一的高品位的藝術(shù)姚永康創(chuàng)作了一批閃爍著智慧光華的作品，表現(xiàn)了迥然不同于他人的高度技巧性，《智魔》，《難忘的時刻》便是這樣“智魔”是一個相當(dāng)抽象、難以用形象塑造的概念，但他卻借用流行于世的兒童玩具“魔棍”為素材，塑造出帶有“魔”味的“u”字形的右翼上端塑了一個身著宇航服、透著靈氣、目光炯炯、憧憬著未來的孩子形象這樣，就把抽象的“智慧”二字活脫脫凝結(jié)成了具體的雕塑形象，使它既成為孩子的玩具，又是智慧的化身，這件作品以其精巧和獨(dú)特的構(gòu)思而受到贊譽(yù)《難忘的時刻》表現(xiàn)的是中國女排姑娘奪取三冠時激動人心而忘情緊緊摟抱在一起哭泣的情景這是一個大題材，是不易表現(xiàn)的但是，他卻以大刀闊斧又極其簡潔遒勁的線條塊面勾勒出人物的形體輪廓作品的造型是一個渾圓而結(jié)實(shí)的大團(tuán)塊，這飽滿渾圓的大團(tuán)塊像屹立大的巋然不動的盤石，那奔放流動的線條，烘托出女排姑娘火熱的激情，讓人仿佛感覺到女排姑娘們急劇的心跳和激動萬分時的低低抽泣的聲音，作品極富藝術(shù)張力和感染力，而同是渾圓造型的團(tuán)塊式造型的瓷雕《小憩》不以動勢感人，而以靜態(tài)的美感人，技巧不同，審美效果也隨之不同前者的線條像一種風(fēng)弛電掣、狂飚突起的氣勢，后者的線條猶如行云流水、飄逸舒展；前者磅礴大氣，后者光滑小巧，各有其美敦煌仕女是瓷雕藝術(shù)中常見的題材，蔡金臺做過它，曾龍升、曾山東父子也做過它，而且都是名作，劉遠(yuǎn)長的《飛天天女散花》也是同樣的題材，構(gòu)思不同，技巧不同，作品的風(fēng)貌也就不同劉遠(yuǎn)長在創(chuàng)作這件作品時，十分注意意象造型的塑造，作品的造型是一個大的“s”型，意象姿態(tài)回旋婉轉(zhuǎn)，體態(tài)和飄帶聯(lián)貫統(tǒng)一，產(chǎn)生一種冉冉上升的感覺在形象的塑造上，眼睛微張，眉線清晰，鼻梁挺秀，嘴角微笑，體態(tài)圓滿豐潤，表現(xiàn)了敦煌飛天的那種文靜典雅、含蓄內(nèi)向的美，飄拂的動勢與內(nèi)心的文靜形成鮮明對比，動中有靜，靜中有動，動靜相宜在色彩處理方面，也頗見匠心飄帶和裙子、云彩都用淡綠釉，上身和臉相進(jìn)行色面加彩，再以寶石、念珠點(diǎn)綴，使彩中有素，素中有彩，局部艷麗華貴，整體清新淡雅在工藝方面，綜合運(yùn)用圓雕、捏雕和鏤雕的表現(xiàn)手法，使其粗細(xì)對比，遠(yuǎn)渾然一體，近工藝細(xì)致，整個作品可以說是匠心獨(dú)運(yùn)之作民間陶藝和現(xiàn)代陶藝都十分重手感，強(qiáng)調(diào)一種得心應(yīng)手的手工美感，這正是技巧美的一種突出表現(xiàn)“泥條盤筑陶藝是最純粹的手工藝術(shù)，其創(chuàng)作過程自始至終，不需要任何工具輔助，它渾身布滿手指的痕跡，它通體充滿情感的印記，藝術(shù)家自由創(chuàng)作的主體精神可以在這里充分渲泄”。
工其實(shí)瓷雕創(chuàng)作都十分講究手感痕跡，以表現(xiàn)一種肌理美和自然美劉遠(yuǎn)長的無光黑釉《鄭板橋》，是作者用指甲和幾個手指，在藝術(shù)靈感狀態(tài)下一氣捏塑而成的，顯示了一種酣暢淋漓的美，塑造了一個傲岸不馴的人物形象三、火的藝術(shù)陶瓷是火的藝術(shù)朱琰在《陶說》中說“畫器調(diào)色，與畫家不同，器上諸色，必出火而后定”陶瓷雕塑同樣是“必出火而后定”的，即它的一切都需要經(jīng)過火的考驗(yàn)，成敗與否，優(yōu)劣與否，粗細(xì)與否，都是火的造化任何一個瓷雕藝術(shù)家，都必須認(rèn)識火，掌握火，“不懂得陶瓷燒造科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)家，在陶瓷藝術(shù)的殿堂內(nèi)，是寸步難行的”火有制約、難以駕馭的一面，它是可怕的，但是火又有神奇、變化莫測的一面高明的藝術(shù)家，往往能巧妙運(yùn)用火來創(chuàng)造出意想不到的藝術(shù)效果周國楨教授在談到火的問題時，曾這樣論述道“火是可怕的，但人為控制它，又能造福于人類，造就著千變?nèi)f化、神奇莫測的釉彩，鈞瓷無雙，靠的便是火焰的變化和氣氛的控制制約起來是壞事，人們不可能超越制約的一面，但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語匯”周國楨教授深諳火的奧妙和陶瓷藝術(shù)的語匯，創(chuàng)作出一批堪稱“火的藝術(shù)”的佳作，無論是他的色釉裝飾作品，還是用匣缽?fù)翞樵?，用泥條盤筑成型的作品，都體現(xiàn)了火的魅力，再現(xiàn)了鬼斧神工的美麗
雕塑陶瓷分類很多,下面是其他類別的雕塑陶瓷 :
