清末民初，以程門為代表的安徽新安派畫家，因逃避戰(zhàn)亂來到景德鎮(zhèn)他們?cè)囼?yàn)以瓷代紙，以全新的國(guó)畫審美視角，給景德鎮(zhèn)一時(shí)沉悶的瓷業(yè)，帶來一股新風(fēng)，并迅速風(fēng)靡全國(guó)受其影響，本土一些學(xué)子也紛紛加入其中，不過，好景不長(zhǎng)。
這些被后世認(rèn)定為淺降彩的瓷畫經(jīng)過一段時(shí)期后，很容易褪色。
淺降彩的迅速衰落，加上接連的戰(zhàn)亂，瓷都再一次陷入迷茫的境地這時(shí)，以當(dāng)?shù)馗×汗賳T何為本代表的民主進(jìn)步人士決定站出來，立志為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)找出一條新路，他們立足本土，興辦公司，組織陶瓷研究社隨后，因謀生而至瓷都的捏面人王琦，受此影響，開始了一段堪稱傳奇的民國(guó)生活他拜師于瓷畫大師寶山秀才門下，結(jié)識(shí)了王大凡、劉雨岑、徐仲南、畢伯濤等瓷都瓷業(yè)進(jìn)步人士。
月圓會(huì)（也就是后人稱謂的珠山八友）應(yīng)運(yùn)而生，一方面孜孜以求陶瓷藝術(shù)自救，一方面也肩負(fù)起社會(huì)改良的重任《珠山八友》這部長(zhǎng)篇報(bào)告小說，就是在這樣的雙重境遇里，以當(dāng)代陶瓷泰斗王錫良老人的口述視角，講述了珠山八友的一段風(fēng)雨飄搖的民國(guó)江南悲歌，廣涉王朝殘余勢(shì)力與革命黨之爭(zhēng)，以及中外商戰(zhàn)、中日諜戰(zhàn)、國(guó)共諜戰(zhàn)等寶山秀才死了，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕；王琦死了，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。
在《珠山八友》里，我們能清晰地看到瓷都人民對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的渴盼，在社會(huì)變革時(shí)期對(duì)自由的篤信，對(duì)藝術(shù)自由的孜孜追求，以及愛恨分明的鮮活性格
