《春江水暖鴨先知》《花中情》在人類發(fā)展史中，人與大自然中的花鳥蟲魚、飛禽走獸始終有著密切的關(guān)系，這正是在古今中外的藝術(shù)作品中，動物題材占有重要位置的原因在遠古時代，人們對風(fēng)、雨、雷、電、天、地都有神秘感，對大地上的兇猛動物如虎、豹、獅、狼等，有很強的警畏心理這種警畏感逐步發(fā)展成為“圖騰崇拜”原始人認為，每個氏族都與某種動物有血緣關(guān)系于是，就把這種動物當作祖先和神靈來崇拜在古代彩陶文化中，有“人面魚紋盆”，這就是先民崇拜魚的物證彩陶飾紋中，大量的魚、鳥、鹿、龍紋，都是圖騰崇拜的避邪物動物圖騰崇拜是工藝美術(shù)晶中動物畫的起源中國圖騰崇拜有一個演變過程，由蛇、鳥、熊、虎變化成為人面獸身的圖騰形象，炎帝人首牛身，女媧、伏羲是人首蛇身隋代青瓷十二生肖俑，皆為人身獸首，制作精致，造型奇巧，具有很高的藝術(shù)價值龍、鳳、麒麟等神靈動物，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，是流傳千古，經(jīng)久不衰的永恒藝術(shù)題材這些神話傳說中的神物，誰也沒有見過然而，中國古代民間藝匠卻發(fā)揮了高超的藝術(shù)想象力，把多種動物的局部組合在一種神物的身上，把人們心目中的模糊形象，雕刻、裝飾成為既能看見、又能用手觸模得到的生動形象，而且成為人們的保護神，逢兇化吉，帶來幸福、快樂龍的身上集中了蛇、魚、鹿等動物的個別部分鳳凰被人們譽為“百鳥之王’，它那美麗的身姿上，有孔雀、仙鶴等鳥類的特征朱雀、玄武等動物也是多種動物的結(jié)合化身；正由于龍身上有七種動物的特點，人們才相信它具有能上天下海、呼盡喚雨的領(lǐng)，對它崇拜得五體投地，在相當長的一段歷史時期里．圖騰崇拜在人們的心中，有很重要的影響，對遠古時期的文化、藝術(shù)有重大的支配作用，給后世留下了豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)．對當代民俗文化、宗教信仰．仍有深遠的歷史影響，舞蹈、儺戲面具、服飾中，都有圖騰崇拜留下來的痕跡十二生肖，是中國特有的民俗文化，天士地支中的十二支與動物的對應(yīng)關(guān)系，同樣起源于遠古時期人們對動物的崇拜與民間藝術(shù)、生活、風(fēng)俗都有很大的關(guān)系費爾巴哈指出：“人之所以為人，要依靠動物，面人的生命存在所依靠的東西，對于人來說就是神”十二生肖中的豬、馬、牛、羊、狗是野生動物經(jīng)過人類的狩獵捕獲后，逐漸被人們馴服，養(yǎng)殖，面成為家畜，成為人的生存依靠動物在漫長的歷史長河中，人類與動物共同生存，被人們馴養(yǎng)的動物，與人們建立了深厚的感情公雞報曉，水牛耕田，狗是獵人的好幫手在古代將土們沖鋒陷陣，馬是騎土們’出生人死的伙伴西安秦陵兵馬俑的浩大陣容，給觀眾留下難忘的印象，被人們譽為“藝術(shù)奇跡”．這就是古代陶工出色的造型技巧，所給我們留下的珍貴藝術(shù)結(jié)晶“意識起初只是對周圍的事物在頭腦的印象，也是對自然界的一種意識反映自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的威力”人類在蒙昧?xí)r期，對狂風(fēng)暴雨、洪水猛獸、四季變化，都感到很神秘在原始人留下的巖畫、彩陶文化中，就可以清晰地看到當時人與自然、與動物的關(guān)系，人對自然界的意識形態(tài)古代民間藝術(shù)中的很多作品，就是古代藝匠在歷史發(fā)展過程中的思維記載，以形象化的語言，向我們講述久遠的歷史故事強烈的動態(tài)，粗獷的手法，鮮明的特征，內(nèi)涵的神秘性，體現(xiàn)了古代民間藝術(shù)的共性和個性古代民間藝術(shù)家在創(chuàng)造形象時．不僅依賴對物像的觀察，而且依靠意象記憶陡峭山壁上的巖畫，以豐滿的畫面，簡煉的手法構(gòu)成，是當時的人們意像記憶留下來的形象，高度概括了物象的特征，將物象的特征加以抽象變形，成為有意味的藝術(shù)形象漢代畫像磚、畫像石上的動物紋樣，也是以概括手法造型，產(chǎn)生出強烈的動態(tài)，以陰線刻和凹刻技法刻出的圖案，線條雖然比較纖細，卻有“鐵線描”般的喇勁有力，裝飾性很強生動有趣的形象，令人回味無究漢代瓦當上的青龍、白虎、朱雀、玄武，從自然界的動物中，抽取美的特征，以優(yōu)美的弧形構(gòu)圖，神韻獨特，對后世的動物題材的藝術(shù)創(chuàng)作，有著深遠的歷史影響在民間工藝美術(shù)品中，花鳥、動物題材多含有吉祥寓意虎諧音“?！?，用于避邪降福鷹用來鎮(zhèn)宅保平安，雞象征吉利；龍、鳳更是人們喜愛的祥瑞題材，·麒麟送子、’五福
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
