鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館本文刊載于《中國陶瓷》藝術(shù)版：“瓷繪”，簡而言之即瓷上的繪畫，是以瓷為基質(zhì)，以釉彩為顏料的“繪畫”，如俗謂的“瓷板畫”等“瓷繪”的品類很多，不僅有瓷板畫，亦包括各種所謂陳設(shè)瓷器，如瓶、鑲器等上面的繪畫實(shí)際上．當(dāng)代在瓷上以繪畫的方式裝飾器物十分普遍，如餐具、茶具、酒具等等。
而本文所謂的“瓷繪”，其作品主要是指以陳設(shè)欣賞為目的和功能的瓷類藝術(shù)作品，而非批量生產(chǎn)的日用瓷品“瓷繪”，所謂瓷上的“繪畫”，又非一般的繪畫，它以瓷為基材，使用釉彩顏料，經(jīng)高溫（1250攝氏度以上）或800攝氏度左右的溫度燒成。
在材料使用、畫面布局、繪制及其它工藝過程方面，都有別于一般的繪畫，它是“瓷”的藝術(shù)、“火”的藝術(shù)中國的“瓷繪”有著久遠(yuǎn)的歷史，最早可見的實(shí)物是南京六朝墓出土的釉下彩繪《云氣紋》罐，其后的釉下彩繪以長沙銅官窯為代表，當(dāng)時(shí)的窯工在日用器物如壺罐上繪飾各種花鳥圖形，這些繪飾，既是裝飾，又是繪畫而宋代磁州窯的“黑繪”、景德鎮(zhèn)元青花，這些瓷器上都有很多繪畫與裝飾統(tǒng)合的繪制到明清時(shí)代，繪畫與裝飾統(tǒng)合是瓷器裝飾的主要手法，也有不少的作品純粹以繪畫為表現(xiàn)，而不雜以其它紋樣裝飾，如故宮收藏的雍正琺瑯彩《松竹梅》橄欖瓶等作品，大多以工筆國畫的形式來表現(xiàn)當(dāng)然，瓷繪不同于繪畫，工筆畫的形式或兼工帶寫的方式在瓷繪上的應(yīng)用與繪畫很不相同，但又明顯具有相似性，即畫面形式的相似，無論用什么釉料，也無論是釉上還是釉下，瓷繪的藝術(shù)表現(xiàn)乃至所達(dá)到的境界與繪畫是相同的，不會因?yàn)椴馁|(zhì)、顏料、加工方法的不同而降低“藝術(shù)”的尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為，“瓷繪”，如果說，在藝術(shù)形式上與中國畫乃至其他繪畫相同的話，除了與繪畫一樣要有境界外，還要講究的是在充分發(fā)揮自身特色即充分發(fā)揮陶瓷材料和工藝的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)境界的展現(xiàn)。
以景德鎮(zhèn)為中心的“瓷畫”藝術(shù)表現(xiàn)，從作者隊(duì)伍而言，主要為兩類：一是陶瓷產(chǎn)區(qū)的從業(yè)人員，包括瓷區(qū)的大師、研究人員、一般從業(yè)人員；二是來自畫界包括美術(shù)教育界的作者前者有著長期從事瓷業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，對陶瓷工藝、材料有很好的把握；后者有較好的繪畫基礎(chǔ)和能力因此，我們可以看到，由于作者身份的不同，同是進(jìn)行“瓷繪”創(chuàng)作，其基礎(chǔ)不同，也就形成了各自的特色乃至不足就其不足而言，瓷區(qū)作者的瓷繪作品，因其“生產(chǎn)性”而流于趨同，不僅自己的作品多雷同，而且與他人的也近似，這與批量復(fù)制也許有較大關(guān)系。
而畫界作者，往往來瓷區(qū)時(shí)間短暫，其“書寫性”“速寫性”較多，其瓷繪作品大多與“瓷”的關(guān)系并不融洽，以致畫是畫、瓷是瓷，這主要是對陶瓷材料和工藝掌握不好的緣故鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館本文刊載于《中國陶瓷》藝術(shù)版：除此以外，我以為，瓷區(qū)作者的“瓷繪”作品常有人評價(jià)為有“行畫”特性所謂“行畫”，實(shí)指“行活”，即行業(yè)特lt，在這里是貶義，專指那種千人一面、千篇一律、沒有藝術(shù)品格的匠行之作、匠氣之作“瓷繪”是門藝術(shù)藝術(shù)之可貴在于其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)、品格，沒有藝術(shù)的品格和境界，就不能稱之為藝術(shù)，藝術(shù)家與工匠的區(qū)別就在于藝術(shù)家往往進(jìn)行的是藝術(shù)創(chuàng)造，其藝術(shù)品具有很高的藝術(shù)格調(diào)和品位，而工匠進(jìn)行的是商品生產(chǎn)，以技術(shù)的熟練重復(fù)、產(chǎn)品的批量復(fù)制為特色，這既是分工也是歷史產(chǎn)物，即使兩者制作相同之物，格調(diào)上的差距也十分明顯當(dāng)然，本文所謂的藝術(shù)家與工匠之別、藝術(shù)品與工匠的產(chǎn)品之別，不是單純從其職業(yè)和身份而言的，有藝術(shù)家身份的人不一定是真正意義上的藝術(shù)家，其作品很可能“很匠氣”，有的工匠之作卻有很高的藝術(shù)品位，因此，不能因人的身份一概而論，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)第一是看作品而非看人的身份近些，瓷繪作品是藝術(shù)品收藏?zé)嶂械闹匾x項(xiàng)，而且還有升溫的趨勢這對于“瓷繪”作者而言，是創(chuàng)作更高質(zhì)量、更高水準(zhǔn)的藝術(shù)品還是將其作為一種商品大批量生產(chǎn)以取得更多經(jīng)濟(jì)效益呢？這是值得我們思考的問題我以為有三點(diǎn)值得我們思考：一是就“瓷繪”而言，藝術(shù)是它立足的根本，降低藝術(shù)格調(diào)，沒有藝術(shù)品位，僅徒有形式，這樣的“藝術(shù)”是不可能長久的，作為瓷繪藝術(shù)家既要對自己的作品負(fù)責(zé)、對收藏者負(fù)責(zé)，又要對瓷繪藝術(shù)負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)“珠山八友”的作品，之所以能夠成為瓷繪史上重要的一筆財(cái)富，就是因?yàn)檫@些作者具有較高的藝術(shù)水平和品格“八友”實(shí)際上并非限于八人，但他們共同的特點(diǎn)也可歸集于“八有”：有文化、有修養(yǎng)、有品格、有品位、有技巧、有創(chuàng)意、有個(gè)性、有歷史責(zé)任感。
“珠山八友”殷鑒不遠(yuǎn)，值得我們思考和學(xué)習(xí)。
二是當(dāng)今藝術(shù)收藏很熱，相當(dāng)多的藝術(shù)品收藏者不懂藝術(shù)，唯“名”而藏，因此，各種“大師”的名稱炙手可熱但隨著收藏?zé)岬某志?，藝術(shù)教育的普及和藝術(shù)品藏家認(rèn)知水平的提高，他們的鑒賞力、判斷力會有較大提升，所以，不遠(yuǎn)的將來，唯“名”是藏的時(shí)代將成為歷史，真正的、高品格的藝術(shù)品會受到藏家歡迎，因此，“瓷繪”藝術(shù)家需要正確看待“名利”兩者的關(guān)系，而潛心于創(chuàng)作出高品格的藝術(shù)佳作三是營造良好的藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)和流通環(huán)境市場經(jīng)濟(jì)提供了商品競爭的環(huán)境，商品競爭也就日趨激烈藝術(shù)品在藝術(shù)市場上同樣面臨競爭，但藝術(shù)品并非一般商品，因此，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作不能等同于商品生產(chǎn)，要有一個(gè)良好的藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境，不要將自己置人商品競爭或?yàn)樯唐犯偁幎a(chǎn)的環(huán)境中去歷史表明，傳之久遠(yuǎn)和具有真正藝術(shù)價(jià)值的東西，總是藝術(shù)家在非功利的氛圍中創(chuàng)作出來的當(dāng)然，瓷繪藝術(shù)家不能不涉及作品的流通，眾多藝術(shù)家的作品參與流通，就帶來了流通生態(tài)的問題。
理想的流通生態(tài)是有序、理性和有持久性所謂有序、理性指的是優(yōu)劣分明，藝術(shù)品格作為基本的評價(jià)尺度，市場價(jià)格以藝術(shù)品質(zhì)的高低為準(zhǔn)，而這一切正是這一市場持久的根本保障（作者：江西省政府特聘井岡學(xué)者、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院特聘教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，全國教學(xué)名師）責(zé)任編輯：董亮
