陶瓷盆景藝術(shù)是文化藝術(shù)的一種，它可以被用來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，但它的繁榮，又同其他文化藝術(shù)—樣，亦有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正因?yàn)檫@樣，市人大常委會(huì)主任張烈同志又書(shū)寫(xiě)：“繁榮陶瓷盆景藝術(shù)，促進(jìn)陶瓷經(jīng)濟(jì)發(fā)展”基于這一點(diǎn)，我想就陶瓷盆景藝術(shù)作些探討嚴(yán)格地說(shuō)，有“盆”有“景”，盆盎巧配，才成為“盆景”，而有“盆”無(wú)“景”，或有“景”無(wú)“盆”，均不成為“盆景”那么，構(gòu)成盆景的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么呢?這就涉及一個(gè)取材用料問(wèn)題從盆質(zhì)來(lái)講，種類(lèi)很多，其中沙盆，又分紫沙盆、紅沙盆、—白沙盆、青沙盆、黃沙盆和紫皮沙盆等，這實(shí)際就是陶盆，以我國(guó)陶都----江蘇宜興為最著稱(chēng)除素?zé)?，有的還帶有彩刻圖畫(huà)和詩(shī)句，顯得十分珍貴如若配上取舍得體的景色，將為盆景增色不少不過(guò)，瓷是從陶發(fā)展而來(lái)的，是陶的高級(jí)發(fā)展階段而瓷盆質(zhì)地顯得外形更為美觀(guān)，品種更為繁多，色彩更為鮮艷盆色釉彩又有白、黃、藍(lán)、青、紅，以及堆花加彩等色這顯然是以我國(guó)瓷都——江西景德鎮(zhèn)最負(fù)盛名從陶盆到瓷盆的出現(xiàn)，是越來(lái)越勝過(guò)泥盆和石盆盆形有圓、橢、扁、正方、長(zhǎng)方、六角、多角、高筒之分每一形中，又有大、中、小之別若將盆形進(jìn)行歸類(lèi)，還可分成盆、缽、樽、筒四大類(lèi)。
即：淺口扁薄者為盆；內(nèi)大口小者為缽；方圓底深者為樽；深而高立者為筒而在這些不同形狀的盆中，又應(yīng)配制什么樣的景呢?作為盆中之景，一般地說(shuō)，是活的藝術(shù)，是山石花木造型成景，具有藝術(shù)美的價(jià)值。
至于充分利用陶瓷材料來(lái)制作假山、假石、假花木的盆景，那只能說(shuō)是大自然藝術(shù)的再現(xiàn)，是地地道道的“陶瓷盆景”，它是不受活的加工材料，有生命的植株根系、枝葉、花瓣等營(yíng)養(yǎng)器官的有機(jī)體所限不管是活的盆景藝術(shù)，還是用陶瓷原材料來(lái)制成的盆景藝術(shù)，都是取之自然而又高于自然，它飽含著詩(shī)情畫(huà)意，能激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山的感情陳毅同志在參觀(guān)成都盆景時(shí)，就曾題詞：“高等藝術(shù)，美化自然”這可算是對(duì)盆景藝術(shù)的高度概括和評(píng)價(jià)盆景的詩(shī)情畫(huà)意，一定要充分表現(xiàn)在寓情于景、展姿得意、縮景造型和命題點(diǎn)睛上如果說(shuō)，盆景藝術(shù)是有生命的話(huà)，那么，心靈便是這個(gè)生命的靈魂怪不得人們常說(shuō)，盆景藝術(shù)是“無(wú)聲的詩(shī)”，是“立體的畫(huà)”看來(lái)，盆景的制作，既需要植物學(xué)知識(shí)，更需要文學(xué)，繪畫(huà)等知識(shí)，有時(shí)還需要借鑒別的造型藝術(shù)一定要掌握和運(yùn)用繪畫(huà)、雕塑、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)規(guī)律，還要掌握和運(yùn)用盆景制作的自身的特殊規(guī)律如生態(tài)形成規(guī)律、統(tǒng)一變化規(guī)律、生理生化規(guī)律、心理平衡規(guī)律、配景和諧規(guī)律和格式個(gè)性規(guī)律等真正做到取態(tài)自然，取舍得體，正姿變型，平衡布局，盆盎巧配，聯(lián)成一體，才能產(chǎn)生出被公認(rèn)的最為理想的盆景藝術(shù)愿陶瓷盆景藝術(shù)闖出一條新路來(lái)，讓更多的人提高自己的審美鑒賞能力和藝術(shù)欣賞水平
陶瓷藝術(shù)分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的陶瓷藝術(shù) :
