一一度的瓷博會(huì)期間，都要舉行三圣公祭個(gè)人認(rèn)為，瓷博會(huì)的千窯火公祭中不僅要祭祀三圣，還應(yīng)祭祀三賢千窯火公祭上祭祀的三圣，分別是陶王寧封子、瓷祖趙慨、窯神童賓讀者們所說的三賢，即開采高嶺土的何氏（何召一），為高嶺土定名kaolin的德國地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家李?；舴遥╢erdinandpaulwilhelmrichthofen），將景德鎮(zhèn)用高嶺土制成精美瓷器工藝傳播出去的天主教傳教士神父predentrecolles（中文名殷弘緒）其實(shí)，有關(guān)部門幾前曾有祭三賢的想法，但仍不避覆轍之嫌寫成此文，是因?yàn)橛X得此事有此特殊意義先贅述一下三賢關(guān)于何氏有一個(gè)傳說：北宋初，高嶺山下的高嶺村，住著一個(gè)叫何召一的人，一生樂善好施一個(gè)冬天的早晨，何召一救了一老人的命，老人臨走時(shí)對他說：你們真是名不虛傳的好人，我沒什么報(bào)答你們，等我走之后，你扛把鋤頭到高嶺山頂去挖九九八十一下，就可以挖到你們需要的東西了何召一照著做了，挖到了一種白色的土高嶺村人依靠開采這種瓷土，過上了富裕的日子這是一個(gè)宣揚(yáng)善有善報(bào)的民間傳說，與其他傳說不同的地方在于：主角何召一歷史上確有其人，而且確實(shí)是高嶺土最早的發(fā)現(xiàn)者他是北宋初高嶺村何氏第九代傳人。
高嶺村的《何氏宗譜》上有這樣的記載：何召一，初開高嶺瓷土李?；舴疫€有一個(gè)身份是近代早期中國地學(xué)研究專家9月，李?；舴襾淼街袊?，用了將近四的時(shí)間走遍了大半個(gè)中國，發(fā)表了五卷并帶有附圖的《中國親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》是這位近代中國和西方國家科學(xué)交流的重要先驅(qū)，對近代中國地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有重大影響的大地質(zhì)學(xué)家，將高嶺譯成英文名殷弘緒是位天主教傳教士清康熙間（間），他應(yīng)康熙皇帝邀請，受路易十四國王派遣來到中國，并在景德鎮(zhèn)住了七，一面?zhèn)鹘?，一面收集制瓷技術(shù)，最后整理寫出兩份共三萬余字的報(bào)告信，把景德鎮(zhèn)瓷器的制造秘密完整地介紹到歐洲之后，他回國把耳聞目睹的景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)反復(fù)研究、試驗(yàn)，最終燒制出類似景德鎮(zhèn)式的硬質(zhì)瓷器至此，有必要介紹一個(gè)信息：幾前，廣東佛山石灣鎮(zhèn)大興土木，籌資2800萬元以上重建陶師廟，并更名為陶師祖廟陶師祖是誰？是虞帝！虞帝又是誰？史料記載：舜，姚姓，有虞氏，稱虞帝關(guān)于舜，盡管史學(xué)界至今未確定其究竟是山西濮州的姚墟，還是山東菏澤的諸馮人，總之他不是南方佛山人《史記》認(rèn)為，天下明德皆自虞帝始佛山之所以為這個(gè)全國所敬重的先祖立廟，唯一的依據(jù)是，古代陶工尊舜帝為陶瓷手工業(yè)的祖師爺，而石灣陶藝就是由一代一代的陶工由北方向南傳過來的之所以稱為重建，是因?yàn)槭妨嫌涊d：為敬虞舜祖帝而建的石灣陶師祖廟首建于南宋，重建于明嘉靖間，最后毀于抗戰(zhàn)佛山行為的道理很簡單：大打歷史文化牌。
絕無菲薄之意，本人認(rèn)為佛山的做法雖非無中生有，但多少有點(diǎn)牽強(qiáng)景德鎮(zhèn)有著太多與陶瓷相關(guān)的歷史文化牌可打，這里面包括寧封子、趙慨、童賓，也包括何氏、李?；舴摇⒁蠛刖w和更多有根有據(jù)的相關(guān)歷史人物。
的瓷博會(huì)中，我市曾成功舉辦了千窯火公祭活動(dòng)，取得了良好的效果。
如果能在新一屆瓷博會(huì)的千窯火公祭活動(dòng)中，增加高嶺土的發(fā)現(xiàn)者，特別是兩位外籍宣傳使者的三賢祭祀，我們在打好歷史文化牌的同時(shí)，還能加深中外友誼雜志電子版
