景瓷文化、藏于天下這是我琢磨了幾天才蹦出的一句話(huà)，景德鎮(zhèn)作為瓷都為什么在一千多來(lái)陶瓷文化方面的競(jìng)激中遙遙領(lǐng)先呢？論人口，景德鎮(zhèn)不過(guò)四十余萬(wàn)，然而在景德鎮(zhèn)從業(yè)的藝術(shù)家越來(lái)越多是非景德鎮(zhèn)本土之人，正所謂，工匠來(lái)八方，器成天下走景德鎮(zhèn)正在以一個(gè)博大的胸懷吸引著諸多省份、門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家投身到陶瓷藝術(shù)之中這一千來(lái)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)從“一方水土養(yǎng)一方人”，到“靠山吃山、靠水吃水”再到“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百”，乃至今天“我勸天公重抖擻、不拘一格降人才”各地瓷都的陶瓷藝術(shù)但大多數(shù)處于散發(fā)狀態(tài)，不象景德鎮(zhèn)如大河奔騰，后浪推前浪，一撥撥的層出不窮景德鎮(zhèn)就是0-798，優(yōu)勢(shì)就是一目了然，無(wú)可爭(zhēng)辯這篇文章，并不是想論述什么問(wèn)題，什么對(duì)錯(cuò)，只是記一記流水帳。
歷史的是非黑白，成敗對(duì)錯(cuò)都需要時(shí)間的沉淀后才能知道，所以，大師怎么評(píng)，評(píng)多少，市場(chǎng)將會(huì)向何處去等等，今天，沒(méi)有人能夠斷言最終的結(jié)果，但是我相信任何結(jié)果都會(huì)被進(jìn)化到完美只是，世界上也只有中國(guó)人把人民分為知識(shí)分子、工人、農(nóng)民、商人，這是政治地位的象征，人類(lèi)歷史的一大創(chuàng)造而景德鎮(zhèn)也是傳統(tǒng)禮教的一個(gè)縮影，一定也要把藝術(shù)家分為學(xué)院派、傳統(tǒng)派；分為陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)；分為瓷藝與陶藝，說(shuō)白了，這種貌似以學(xué)歷、從業(yè)機(jī)構(gòu)等的劃分，職稱(chēng)制度、大師制度、甚至政治地位劃分等等，實(shí)則是儒教區(qū)分的做法，他將貽害了瓷業(yè)幾代人過(guò)去的金鑾殿，演變成現(xiàn)在高大雄偉的辦公大樓、站崗的民警、長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階、一道道森嚴(yán)的大門(mén)、莊嚴(yán)的氣氛圍繞在權(quán)重的身邊權(quán)重賦予了藝術(shù)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，賦予了職稱(chēng)和社會(huì)地位可是，即使封王，封帝，又如何，能改變其中一小撮人原來(lái)說(shuō)不定是草包的實(shí)質(zhì)嘛？墻上蘆葦，山間竹筍，毛主席早就嘲笑過(guò)的，但笑者自笑，撈者照撈，他們需要頂這尊桂冠，贏這份虛名有時(shí)也不禁替他們?cè)O(shè)想，數(shù)錢(qián)捫心，會(huì)不生出“所為何來(lái)”的感嘆嗎？但這等人，永遠(yuǎn)感覺(jué)良好，或者永遠(yuǎn)感覺(jué)麻木，用熱水燙燙那腫脹的腳后跟，第二天繼續(xù)追名逐利，絕不嫌累的我們到底是在評(píng)選大師，還是應(yīng)該尋找大師？許多好的藝術(shù)家是小隱于野,大隱于市隱于野，人人都知道那是世外高人，稱(chēng)之為“小”隱于市，那藝術(shù)家必定是將自己的特長(zhǎng)完全隱藏，做個(gè)普通的人，叫做真人不漏相，稱(chēng)之為“大”，這個(gè)也許能夠發(fā)掘到更多更好的“大”師景德鎮(zhèn)民間和不愿意出頭露面的藝術(shù)家不計(jì)其數(shù)，他們不來(lái)報(bào)名大師評(píng)選，有著很多的對(duì)著森嚴(yán)大門(mén)、配槍高崗，戰(zhàn)栗的心結(jié)，其中更多是對(duì)體制的一種不信任，這也許是根本職能部門(mén)問(wèn)計(jì)于民，也應(yīng)該有著一種人才推薦制度。
等人才上門(mén)的有，千里馬常有，伯樂(lè)少有如何提高藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作者的積極性，看來(lái)發(fā)掘人才和評(píng)選人才應(yīng)該齊頭并進(jìn)我們這一次省大師“掂量”的結(jié)果會(huì)是多少的名額？幾十個(gè)，想想不會(huì)很少那一天寫(xiě)了一篇小文，說(shuō)到要評(píng)比出100個(gè)來(lái)，之所以放這樣的風(fēng)，也是出于全局的考慮如果寫(xiě)少了，而結(jié)果是評(píng)多了，大家心情不舒服；所以干脆寫(xiě)多點(diǎn)，評(píng)比少點(diǎn)，這樣大家還感激了政府的認(rèn)真挑選對(duì)于大師的評(píng)選，表面上也許會(huì)有著各種的算盤(pán)和一定的商業(yè)方面考慮，其儼然是一種時(shí)代感和道德感讓輕的藝術(shù)家們?nèi)呵榧^、迎難而上我們總是習(xí)慣于等一個(gè)藝術(shù)家熬到七八十歲才能夠稱(chēng)他為藝術(shù)大師，或者等著如此多的老藝術(shù)家?guī)еz憾逝去若干之后，才追封一個(gè)大師稱(chēng)號(hào)……為什么時(shí)代不能把這樣一批批、有朝氣、有創(chuàng)作活力、有創(chuàng)新能力的輕藝術(shù)家推上歷史的舞臺(tái)呢？而且以后的瓷業(yè)飛速發(fā)展時(shí)期以來(lái)，擁有“陶瓷藝術(shù)家”各種頭銜的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，自稱(chēng)大師者也不乏其人因而大師的評(píng)比本質(zhì)上就是：“如何從陶瓷史的高度上舉起“大師”這桿秤，把一些有代表性的藝術(shù)家放上去掂量掂量”為什么有草根藝術(shù)家，而沒(méi)有草根評(píng)委？評(píng)比大師的人群有兩種，一種是專(zhuān)業(yè)人員對(duì)藝術(shù)家的評(píng)選，你想想，“大師”都是他們?cè)u(píng)出來(lái)的，浩蕩之瓷壇該把他供在什么位置？還有一種是“評(píng)論家”們對(duì)大師的評(píng)選評(píng)論家有兩類(lèi)人，一類(lèi)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究者，還有一類(lèi)是廣大的收藏家，但這兩類(lèi)人群中很多人卻一直悲觀的聲稱(chēng)“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)少大師”，可見(jiàn)他們對(duì)目前的陶瓷藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，他們是用一種充滿(mǎn)憂(yōu)患的眼光審視瓷壇眾生的我覺(jué)得這一類(lèi)人的存在挺好，他們是民間的評(píng)委，他們的意見(jiàn)雖然只能在民間廣為流傳，卻有著相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ)我們專(zhuān)業(yè)職能機(jī)構(gòu)在評(píng)比大師的時(shí)候，多是高歌藝術(shù)家的優(yōu)點(diǎn)，卻從未見(jiàn)到你那篇報(bào)道專(zhuān)家指出這些評(píng)選藝術(shù)家的缺點(diǎn)之所在似乎專(zhuān)家掂量“大師”的態(tài)度過(guò)于暖昧，而缺少?lài)?yán)謹(jǐn)由此我們完全可以構(gòu)筑出一幅十分美妙的圖景：一群民間“評(píng)論家”扛著各自測(cè)量“大師”的標(biāo)尺為每一位藝術(shù)家、每一件作品亮牌評(píng)分，言辭犀利而且句句入骨三分當(dāng)然這不是流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的沉渣泛起與文革中的打倒一切有異曲同工之妙，這顯然又會(huì)是一個(gè)鬧劇？世上究竟有無(wú)“測(cè)量大師的秤”？這也許要明天來(lái)給我們答案說(shuō)到底，我們對(duì)待大師和普通人的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的我們都在不自不覺(jué)地敬重大師，仰視大師因?yàn)榇髱煂?duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)更大一些，所以，在光環(huán)的映照下，大師的缺點(diǎn)也都光彩，也可愛(ài)起來(lái)了況且，這些小毛病，小缺點(diǎn)，對(duì)大師來(lái)說(shuō)，是瑕不掩瑜的這樣的同感很多都在瓷業(yè)里面流轉(zhuǎn)，“一顆是棗樹(shù)，另一顆也是棗樹(shù)”，所以就不難理解為什么大家對(duì)大師的缺點(diǎn)經(jīng)常無(wú)視于睹瓷業(yè)怎么才能富，嚴(yán)評(píng)大師，多種樹(shù)！“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為梔”，同樣的事物在不同的土壤中生存，就會(huì)培養(yǎng)出不同的果實(shí)，人亦然不管評(píng)選之中有沒(méi)有什么所謂的不公正和不公平，其實(shí)對(duì)于景德鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，只是久已缺少了一片適合創(chuàng)新性人才成長(zhǎng)的土壤這塊土壤主要指生存的模式，學(xué)習(xí)的環(huán)境景德鎮(zhèn)藝術(shù)家基礎(chǔ)比很多專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者扎實(shí)得多但不是所有的基礎(chǔ)都能導(dǎo)向創(chuàng)新，我們過(guò)去引以為豪的瓷繪功底和機(jī)械訓(xùn)練卻與創(chuàng)新毫無(wú)關(guān)系當(dāng)然大師評(píng)的多，這對(duì)收藏者似乎是一個(gè)福音，他們?cè)谶x擇陶瓷作品時(shí)不需再為選擇而多生煩惱了，大師的作品遍地都是，買(mǎi)都買(mǎi)不完，那樣，那些非大師的作品還需要去浪費(fèi)金錢(qián)嗎？當(dāng)然這些非大師們也無(wú)須緊張，大師時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，評(píng)上大師只是早晚而已，甚至當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人也也不用為推薦和評(píng)價(jià)當(dāng)今具有潛力的陶瓷藝術(shù)家和作品而發(fā)愁了，你只要在這條道上混，按照前面評(píng)比的經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)作，“大師”之頭銜則指日可得昨天的真理，今天的謬誤，往日的毒草，如今的香花，這種經(jīng)過(guò)一段時(shí)間沉淀以后，才能作出的重新判斷，我們稱(chēng)之為還歷史本來(lái)的面目大師的評(píng)選到底只是個(gè)人致富，還是先富帶動(dòng)全富？顛倒，是常會(huì)發(fā)生的事情，不足為奇近來(lái)，大師忽被狗血噴頭，忽被香火供奉，就是瓷壇上的一份最大的顛倒最初，實(shí)行者還有些“猶抱琵琶半遮面”，邇來(lái)，則明火執(zhí)仗，則成一股甚囂塵上的風(fēng)氣任何一個(gè)具有正常思維能力的人，對(duì)大師的概念，要么大大縮水，一文不名，要么金身重塑，供奉廟堂的現(xiàn)象，都會(huì)感到匪夷所思景德鎮(zhèn)瓷業(yè)走到今天是否畸形還未有定論，無(wú)論我們對(duì)大師如何千呼萬(wàn)喚，也不會(huì)像孫悟空那樣從石頭里蹦出來(lái)，更能取經(jīng)得道修成正果，造福世間只是無(wú)名者求名若渴，有名者求名更熱，名小者求得大名，名大者與人比名，名不怕多，就怕不名，名上加名，最好是舉世聞名，名利雙收罷了。
相信，無(wú)論是政府職能部門(mén)還是瓷業(yè)從業(yè)者，乃至浮動(dòng)在瓷業(yè)的商業(yè)環(huán)境也都是希望瓷業(yè)能夠輝煌的騰飛，歷史事后說(shuō)起來(lái)總是輕巧，可是經(jīng)歷過(guò)程本身，卻決不輕松。
錯(cuò)與對(duì)，馬與鹿，惟有沉默等待一途，人們會(huì)抱著這樣一個(gè)信念，哪怕要等好多好多，哪怕已經(jīng)蓋棺論定，板上釘釘，總會(huì)有這么一天，該顛倒的，終究要顛倒過(guò)來(lái)的這大概就是人類(lèi)的自我完善的能力，這世界也許早就沉淪，也無(wú)進(jìn)化可言了對(duì)于評(píng)選的方法有點(diǎn)小看法第1種，由外人選出最優(yōu)者請(qǐng)其他產(chǎn)瓷區(qū)的專(zhuān)家和各個(gè)方面的學(xué)者來(lái)參與評(píng)比，這種做法，稀釋了本土的裙帶關(guān)系和拉幫結(jié)派雖然選出的不一定是最好的，但是選出來(lái)后，大家不會(huì)有太大的意見(jiàn)，不會(huì)傷和氣第2種，由候選人自己選最優(yōu)者這種做法，極有可能會(huì)讓他們形成一些攻守同盟，會(huì)有某些不公正，但是大家也不會(huì)有太大的意見(jiàn)------獲勝的自然是眾望所歸，失敗的也只能自嘆人緣不好第3種，舉報(bào)，或者末尾淘汰制，在每一次評(píng)選中這是常見(jiàn)的現(xiàn)象，由每個(gè)候選人選一個(gè)最劣者，票數(shù)多者踢出局，看最后剩下誰(shuí)這種做法，大家每個(gè)人，都會(huì)說(shuō)別人壞話(huà)，也都要被別人說(shuō)壞話(huà)無(wú)論是誰(shuí)輸誰(shuí)贏，都會(huì)傷痕累累幾十前人道災(zāi)難就是這樣引發(fā)的，只是換成另一種形式而已第4種，靠作品說(shuō)話(huà)，一旦評(píng)委結(jié)構(gòu)被稀釋?zhuān)髌繁旧淼馁|(zhì)量將上升到一個(gè)最高處其工藝特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)、時(shí)代特征、審美尺度將直接影響到最終的結(jié)果這種做法的好處，是可想而知的，那就是------給人看到一個(gè)和諧的景德鎮(zhèn)藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，一個(gè)和諧的評(píng)選。
（鴻永·/文）
