“珠山八友”的藝術成就的啟蒙老師，清代四王王石谷的畫風對汪琦的藝術走向起到了關鍵的作用，香港大收藏關善明的收藏中就有十多幅汪琦的各個時期的作品，香港市政局、香港藝術館出版的關善明藏品《瓷藝與畫藝》中的至圖的作品就可以明顯出王琦的筆意，、圖的作品中就可以到汪野亭改換門庭向清四僧石濤學習師法自然的精神香港景藝堂堂主胡尚德、集幾十心血收藏近千幅，廿世紀各大名家作品，出版了《景藝堂陶瓷藝術》，從他的藏品中我們發(fā)現(xiàn)汪野亭在自己數(shù)十的藝術實踐中將王石谷、石濤的畫風為己所有，融會貫通，與自己陶瓷繪畫藝術交匯在一起，形成個人的藝術風格，自成法家但是，他憑借著嫻熟的中國畫的構圖基礎，又因襲古法以點苔的手法處理苔鮮植物，以短促碎斷的披麻皴法描繪山石的構成又采用元代倪云林的平遠構圖形式，在陶瓷粉彩上還是前無古人的汪野亭在繼承王石谷、石濤繪畫藝術的同時，著意創(chuàng)造具有特定氛圍的詩一般的意境，他仿石濤山人的“溪山煙云圖”長條瓷板、“云壑飛來”長條瓷板這兩件作品，山勢迭上，層層遞進，構圖協(xié)調，更顯古拙之風，前者氣象蕭疏，煙林清曠，后者峰戀渾厚，勢壯雄強野亭的釉上山水畫，我們可以到他的山水注意對意境的追求，一筆一劃都傾注著作者對大自然真山真水的強烈感情，在筆法上他的山水水墨蒼勁，元氣淋漓，清代石濤的流脈余韻與汪野亭的陶瓷粉彩藝術交相輝映，汪野亭的陶瓷釉上山水對后代的釉上山水產(chǎn)生了深遠的感染力和影響力何許人的雪景山水一反汪野亭追求清代畫家和海上畫派的藝術理念，而從宋、元、明三朝尋找自己的藝術追求這位未經(jīng)名師悉心教誨，未拜名師門下的藝人，只能從自己的生活經(jīng)歷中尋找發(fā)展自己藝術的強項早何許人因受詹氏昆仲作者無拘無束自由奔放的藝術個性在作品中表露無遺，他是用中鋒禿筆點染出色彩的交響，生動的呈現(xiàn)給我們的不是線條的飄逸，而是筆觸的靈動整個畫面隨著水的流動而活躍起來，產(chǎn)生一種江水一瀉千里的運動之感景德鎮(zhèn)陶瓷一直是山水、人物、花鳥三足鼎立的局面，受歡迎的程度難分彼此，但是總體上花鳥、翎毛雅俗共賞。
因此，它的市場比前者市場份額多一些尤其是世紀后半個世紀花鳥畫第一、山水畫第二、人物畫第三，這種現(xiàn)象的發(fā)展，是受整個文化背景和商業(yè)背景的影響而產(chǎn)生的“珠山八友”十位成員徐仲南、程意亭、劉雨琴、田鶴仙、畢伯濤五位是花鳥畫家，徐仲南的高雅清朗之氣，田鶴仙的古樸豪放之勢，畢伯濤別致淡雅之韻，劉雨琴的清新典雅之風，程意亭的華麗重彩之神徐仲南早在南昌人開的紅店里學徒，青時代專攻人物，中專攻松竹，作品多仿清代畫家戴熙的筆意和宋代文人畫大家蘇東坡的筆法他的“詠風弄月圓”應是徐仲南先生的代表作，竹桿修長、竹葉細嫩、構圖別致、用筆考究《詠月弄月圖》不僅隱喻了文人雅士的高潔情懷，同時還象征著作者虛懷若骨像竹子一般高潔、謙虛的品骨晚徐仲南的松竹圖更追求松的品質，竹的清高和石的個性，并能將這三種內容有機的結合起來，形成完整的統(tǒng)一他的這種抒情寫意的藝術手法顯然與東坡和戴熙的藝術一脈相承，所不同的是徐仲南先生在陶瓷上表現(xiàn)這種手法更顯得心應手，引導我們以一種詩意的心靈去認識自然、了解自然，從而獲得一種悅目賞心的藝術效果程意亭，早拜波陽大畫家張曉耕為師，后拜海上畫派畫家程瑤為師是位受過專業(yè)訓練又經(jīng)名師悉心教誨的畫家；他的作品工整細膩，構圖考究，顯示畫家善于經(jīng)營位置的藝術功力；他的最大特點就是以“沒骨化賦予重彩”將由盛轉衰的南宋院畫畫風的“偉大裝飾藝術遺產(chǎn)”繼承下來，并以畢生的精力“將其薪傳至廿世紀”大收藏家關善明和胡尚德倆位先生收藏幾十幅程意亭的陶瓷粉彩花鳥畫，其中以瓷板居多，他們的收藏及流失在民間的作品，無論是荷花，還是松鶴以及花鳥，幾乎件件精品，無一劣作這不僅體現(xiàn)了作者對藝術的嚴格認真，也體現(xiàn)了作者己掌握了嫻熟的繪畫手法和高超的造型能力他的“翠荷圖”為我們創(chuàng)造了一個如許澄明的境界，他用大自然那誘人的氣息，將我們溶入無限的宇宙當中，獲得一種空靈這件作品雅俗共賞，不同層面的人都可以獲得不同層次的快慰，欣賞這幅作品可以忘卻人世的煩憂，因為這件作品洋溢著作者對生活美好的熱情他的另一幅“翠荷圖”粉彩瓷板畫一片荷葉位于畫的中央，左小角上一塊山石著兩只翠鳥，一個朝天，一只俯，整個畫面在清風中飄動，體現(xiàn)了作者崇尚力量、氣勢，追求清新樸茂的意趣他的晚所作的松鶴圖瓷板這件作品應是程意亭的絕筆之作，畫完之后尚未燒爐，其子程永建懇請世伯劉雨岑先生代為題款“先君諱意亭，畢生從事藝術，頗負聲譽，不幸慟于月之廿三日逝世，檢點遺物，僅存此瓷板而已，用懇世伯劉雨岑代為題款，籍垂永久”戊子仲冬翥山程永建謹志這塊長厘米的長條瓷板應是意亭先生最具代表性的作品和精品之中的極品鶴、松、梅、竹是意亭先生常表述和詠贊的對象這件作品剛健挺拔的蒼松占據(jù)了畫的上方，幾株紅梅緊依三棵樹旁，相映成趣，兩只白鶴，一只揮動著雙翼在翩翩起舞，另一只用自己的尖嘴在自己的羽毛中尋找什么而幾株嫩竹點綴其中這件作品無不洋溢著生命的喜悅和愛的歡樂，顯示了一派生機和活力這件作品充分顯示了意亭程甫先生高超的構圖水平和運筆的急速舒緩，布局的疏密錯落，造型的開合揖讓的完美諧調的藝術效果畢伯濤，字畢達，一畢伯濤早在波陽拜波陽畫家張云山為師，清末秀才，以金石、詩、書、畫稱著于世畢伯濤淡泊名利，一生清貧，以金石詩文為鄰，以書法、繪畫為伴世人多傳畢伯濤先生陶瓷粉彩作品均由其子畢淵明代筆，其實純屬誤傳伯濤先生是一位才華全面的藝術家，其金石造諧應是景德鎮(zhèn)陶藝家中無人可及的，他以書法為生，自然在八友當中以書法見長他為晚清秀才，八友當中只有他通曉詩詞歌賦平仄韻律八友當中月圓之日相聚一起，談詩論畫，交流作品，伯濤先生豈能濫竿充數(shù)，葉公好龍確實伯濤先生的陶瓷粉彩花鳥作品存世不多，或者他不是一位多產(chǎn)的畫家，這點是肯定的興趣廣泛的伯濤先生以教書為生，業(yè)余時間，又時而金石，時而詩文時而書法，時而國畫，時而陶瓷當然他與專門研究陶瓷，以陶瓷藝術為生的畫家相比，他的陶瓷作品在數(shù)量上是無法相比的，但就他僅存的幾件陶瓷粉彩作品來，他的繪畫藝術受新羅山人繪畫藝術的影響畢伯濤先生用筆如書法，整體布局章法均留空白計景，強調神似，體現(xiàn)出金石與書法的藝術功底田鶴仙曾提出過“以唐之韻，運宋之板、行元之格”的藝術主張，這一主張，開啟了清代揚州八怪華、羅聘及四任“以工帶寫”的藝術格局，這對珠山八友是起到巨大影響的珠山八友的王大凡、劉雨岑、程意亭、畢伯濤就受到華、羅聘、四任的直影響，而何許人、田鶴仙、徐仲南也是這一藝術的繼承人，因此，珠山八友早期的風格特征從嚴謹?shù)墓すP到婉約內斂的小寫意，這不僅是陶瓷工藝上的原因，同時，也是珠山八友從仿效、繼承，開始向成熟、創(chuàng)新、個人風格發(fā)展的標志從他們早期藝術中的清寂寧靜、蕭散閑遠的藝術境界到他們后期作品中洋溢著生命喜悅的人物、山水、花鳥前者表現(xiàn)了他們守護傳統(tǒng)的歷史感，后者在于他們對藝術形態(tài)審美趣味的追求和對這種精神的穎悟有人把吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽劃歸傳統(tǒng)大師的行列，與他們同代的珠八友也是傳統(tǒng)的陶瓷繪畫大師盡管珠山八友和這些傳統(tǒng)的國畫大師一樣與時代保持同步，同律并且走在時代的前沿，推動和改造了中國文人畫和陶瓷文人畫，但是，文入畫的特質，身就包含著土文化意識的封閉性和對現(xiàn)實的超脫性和距離性，因此，他們身上已打上了傳統(tǒng)文人畫的烙印珠山八友與黃賓虹、齊白石一樣，不可能超越文人畫藝術的范疇，去開拓新的繪畫領域，而只能在文人畫藝術精神的指引下擴大、拓展文人畫藝術的領域，把文人畫藝術和陶瓷文人畫藝術推向又一個高峰“珠山八友”是傳統(tǒng)形態(tài)和現(xiàn)代形態(tài)相結合的藝術家，而且這兩種形態(tài)都己達到成熟而高超的藝術境界王琦傳統(tǒng)形態(tài)的經(jīng)典作品《大富貴亦壽考》人物形象生動傳神，把郭子儀溢于言表的喜悅之情刻畫的惟妙惟肖王大凡也畫過各種構圖的傳統(tǒng)形態(tài)的“富貴壽考”郭子儀的形象榮華富貴、雍容高貴，構圖也突出了前呼后涌的場面，室內的擺設精致典雅但是，這室內的擺設及門窗的設計，與當時的戲劇布景極為相似，王大凡也是以戲劇性手法去摘取和表現(xiàn)這類題材的何許人將雪景山水運用到陶瓷上來，中國畫也沒有太多涉及到雪景山水的領域，應該是開古創(chuàng)今的創(chuàng)舉他的早期作品以古典手法，精描冰封千里，雪花彌漫的雪景世界，給人以“畫意深遠、思古幽情”的藝術暢想此時何許人的作品還留有精巧、精致、精萃的痕跡，但是他的《孤山放鶴》，已深得文人畫的要旨黑色的底色，點綴著晶瑩的雪白首先要從繪畫風格入手，重點依*鑒定者人在多的藝術實踐中所取得的經(jīng)驗也就是說當?shù)揭患衫L作品時，應該很快作出反應它的筆法是否具有某人在某時期的特徵作品中點線運行規(guī)律和形態(tài)是否符合某家面貌因為瓷繪作品同中國畫樣完全依*點線來表現(xiàn)，所以繪畫風格就成為鑒定"八友"及其他名家作品的主要依據(jù)要從名、真、精、新幾個環(huán)節(jié)把關所謂名，指作者屬大名頭、中名頭，還是小名頭所謂真、投資藝術品有風險，這風險最主要是來自贗品，所以收藏者必須把識別名家真贗放在首位所謂精，個瓷繪家一生留下很多作品，但精品更受投資者追捧，般作品與精品之間價格懸殊很大所謂新，指品相，不論瓷板還是其他器物均以完整無損、不失光、不失色、釉面如新為上品，記得西方拍賣行的鑒定專家曾有過對真?zhèn)蔚慕缍藴室患魑锶缯f不出仿的特點而又具有真的特徵就應當視為真品反之，有仿的特徵而無真的依據(jù)，則可定為贗品也就是說，如"仿品"能做到以假亂真而又沒有令人信服的"假"的依據(jù)，就不妨視為真品投資藝術品時如何準確估價，對於收藏者是至關重要的鑒藏"八友"及其他名家作品要多瞭解多參考拍賣會和文化市場流通的價格行情因為名家瓷繪作品的鑒賞投資技藝要求很高要有意識訓練自己"第一分鐘辨真?zhèn)?，第二分鐘判?yōu)劣，第三分鐘定價格"的能力，這樣才能贏得主動
珠山八友分類很多,下面是其他類別的珠山八友 :
