20世紀(jì)初，景德鎮(zhèn)在淺絳彩的發(fā)展和推動(dòng)下，一些瓷畫家努力將宋元以來的中國畫形式借鑒和移植到瓷畫中來，將傳統(tǒng)瓷畫加以創(chuàng)新，使景德鎮(zhèn)彩繪出現(xiàn)了新的面貌秋，由王琦、王大凡等人組織成立“月圓會”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫會友，以會聚友，切磋畫藝，稱為“珠山八友”關(guān)于珠山八友的成員一直爭論不休，眾說紛紜,其中王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、鄧碧珊、劉雨岑六人是沒有爭議的，一說補(bǔ)徐仲南、田鶴仙而為八友，另一說補(bǔ)畢伯濤、何許人而為八友珠山八友是一個(gè)民間藝術(shù)結(jié)社，徐仲南、田鶴仙、畢伯濤、何許人都參與過月圓會的結(jié)社活動(dòng)，這都有史料依據(jù),只是先后有別而已，徐仲南和田鶴仙在鄧碧珊、王琦辭世之后參與月圓會藝術(shù)活動(dòng)較多傳聞不一的問題并不影響研究珠山八友的瓷板畫藝術(shù)，珠山八友成員目前一般認(rèn)定為十人在諸友先后謝世過程中，也就是珠山八友結(jié)社的后期，同時(shí)期名家方云峰、汪大滄等也相繼與這些瓷畫家配過畫。
由于他們未能參與月圓會的結(jié)社，相從也較少，有人將他們列為珠山八友成員顯然是不妥當(dāng)?shù)闹樯桨擞训拇砂瀹嬎囆g(shù)在繼承粉彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，力圖在瓷藝與畫藝上有所突破，以王琦為首的這批瓷畫家是一個(gè)創(chuàng)立了“新粉彩”瓷藝的畫派王大凡在他的作品《珠山八友雅集圖》上題詩云：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人畫法唯宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰聊得此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫真。
”鮮明地表白了他們結(jié)社志在求變創(chuàng)新的宗旨從珠山八友瓷板畫作品來看，他們的創(chuàng)新精神，首先表現(xiàn)在繼承了淺絳彩文人瓷畫家的審美旨趣，雖然他們對傳統(tǒng)繪畫的選擇各不相同，但藝術(shù)基調(diào)是相同的，即以淺絳彩發(fā)展以來涵容的中國畫藝術(shù)形式，通過粉彩加以弘揚(yáng)和發(fā)展，著力在彩繪藝術(shù)上的突破他們的作品沒有淺絳彩畫那種純粹的書卷氣和超凡脫俗的風(fēng)骨，在“寫”的意趣中還有“描”和“彩”的工藝性，具有陶瓷美術(shù)精湛的感染力但他們又不是景德鎮(zhèn)紅店藝人，他們并不因襲守舊，較之傳統(tǒng)工藝瓷以圖描樣，難以突出個(gè)人藝術(shù)面貌和風(fēng)格的特性；珠山八友的瓷板畫作品卻能凸現(xiàn)個(gè)人主體意識，顯現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格如王琦瓷畫題款中常常寫到摹黃慎筆意，而他后來的人物畫卻能在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格，做到運(yùn)筆疏松卻又結(jié)構(gòu)緊湊，線條恣縱卻有抑揚(yáng)頓挫王大凡參酌吳友如、錢慧安的畫法，卻能自出機(jī)杼劉雨岑到晚仍孜孜不倦地研究任伯的筆墨技巧他們嫻熟地運(yùn)用粉彩彩料，掌握油性特點(diǎn)能在堅(jiān)硬光滑的瓷胎釉面上，表現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的韻致另一方面，他們又努力繼承和發(fā)展傳統(tǒng)粉彩的填色技藝，保持粉彩料色鮮麗瑩亮的風(fēng)采，使之能和諧地與繪畫結(jié)合起來高雅的繪畫風(fēng)骨配合獨(dú)特的粉彩填色工藝，形成珠山八友瓷板畫藝術(shù)的新樣式第二是珠山八友成員不斷改進(jìn)彩繪工藝，探索新的表現(xiàn)手法。
如鄧碧珊借鑒吸收東洋畫技法，以肖像畫的細(xì)膩畫魚藻王琦人物畫在乾隆粉彩的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己早畫瓷像的技藝，又吸收西洋畫法，人物頭部刻畫細(xì)膩，明暗光影富有變化，被后世俗稱為“西畫頭子”汪野亭熟練掌握粉彩顏料中的綠色、藍(lán)色，并在運(yùn)用這些顏色方面獨(dú)具匠心王大凡研究出“落地粉彩”畫法，不用玻璃白填底色，直接將色料填繪在瓷胎上，再罩雪白、水綠之類料色，簡化工藝，畫意更濃程意亭的花鳥設(shè)色，既有文人畫清雅的一面，又有工筆重彩的艷麗，其填色工藝達(dá)到運(yùn)用自如、駕輕就熟的程度劉雨岑創(chuàng)立了“水點(diǎn)桃花”畫法，用含有色料的水筆，依次點(diǎn)染在相應(yīng)大小的“玻璃白”底色上，既有傳統(tǒng)填色的粉潤效果，又具有畫意生動(dòng)的韻味他在自己的文章中還寫道：“記得過去，我在瓷上表現(xiàn)桃花時(shí)，由于對料性掌握得不夠，以玻璃白摻染洋紅點(diǎn)出桃花，燒后成色發(fā)烏，后來經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，采取先以玻璃白作花，再在其上以洋紅點(diǎn)出的辦法，才得出國畫桃花的效果來由此可見，要用祖國最具有民族特色的國畫來裝飾最具有優(yōu)良傳統(tǒng)的瓷器，使它們結(jié)合在一起，成為我國民族文化一朵永開不敗的鮮花作為陶瓷美術(shù)工作者，除了要對料性對瓷畫有豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧之外，還必須熟諳國畫用墨用色的技法”珠山八友瓷畫家的這些彩繪新工藝有的已成為一種技法，在粉彩中廣為運(yùn)用，有的已成為一種瓷畫形式被后人繼承他們的探索創(chuàng)新精神一直在啟迪后人珠山八友成員傳世作品數(shù)量不同，代有別，但瓷板畫都是各位創(chuàng)作生涯中的主要部分他們喜歡在平面上或接近平面的器皿上表現(xiàn)自我，這體現(xiàn)了珠山八友以“畫”為主的文人畫追求取向就目前所掌握的資料可尋其藝術(shù)軌跡，了解其個(gè)性面貌徐仲南，號竹里老人，少時(shí)入南昌某瓷店學(xué)徒習(xí)彩瓷，青時(shí)期以畫人物為主，中則改習(xí)山水，晚畫松竹，一生以畫松竹著稱作品蒼勁挺拔，蕭疏縱逸，清新秀麗，不落俗套書法遒勁娟秀，詩韻挹趣無窮，余音繞梁。
為人平和清逸，與物無爭鄧碧珊，號鐵肩子，清末秀才，早在家教私塾廢科舉后到景德鎮(zhèn)，初始以賣字畫為生，后到景德鎮(zhèn)瓷業(yè)學(xué)堂任教思想活躍，頗能接受新生事物，具有開創(chuàng)精神，為景德鎮(zhèn)瓷上肖像畫創(chuàng)始人他不僅開瓷板肖像畫之先，而且最早使用九宮格放大繪制肖像，并大膽借鑒吸收東洋畫技法后畫魚藻，風(fēng)格獨(dú)特，在景德鎮(zhèn)享有“魚王”美名鄧氏書法規(guī)整遒勁，章草涵韻很足，王琦也曾執(zhí)弟子禮向其學(xué)習(xí)書法珠山八友中他去世最早，留下作品不多何許人，名處，字德達(dá)，少時(shí)學(xué)繪青花，后改學(xué)粉彩初時(shí)常以清初“四王”之作為范，循古人規(guī)范，摹前人畫跡書法從“二王”入手，后學(xué)漢隸，善微書，能在徑寸印泥盒上書寫《出師表》、《赤壁賦》，以畫雪景山水見長作品法度整飭，筆跡磊落，晶瑩剔透，深遠(yuǎn)荒寒。
王琦，字碧珍，號陶迷道人。
為珠山八友之首，初以捏人面為生，后與鄧碧珊學(xué)畫瓷板肖像先以錢慧安仕女畫為藍(lán)，后改學(xué)“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎，以寫意人物畫見長王琦晚的作品開始擺脫錢慧安和黃慎的影子，在繼承中有了自己的特征，線條放達(dá)而又疏松，尤其中鋒用筆，比黃慎的線條更有厚度，也更概括他的作品常以草書題記，恣縱遒勁，運(yùn)古融今，別具一格汪野亭，字平，號傳芳居士就讀于江西省立窯業(yè)學(xué)堂，早跟隨張曉耕、潘俗宇學(xué)畫花鳥，25歲時(shí)來到景德鎮(zhèn)，初畫淺絳彩，后畫粉彩山水曾被景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)學(xué)校聘為教師，性格開朗，交友很廣傳世作品較多，氣勢雄峻，深凝渾厚，嬌麗蒼潤田鶴仙，原名田世青，后改名田青，號荒園老梅于民國初遷景德鎮(zhèn)，先后任景德鎮(zhèn)稅務(wù)局職員、江西瓷業(yè)公司夜校教員先畫山水，后專攻梅花，傳世作品以梅花為多田氏畫梅，承元朝畫梅大家王冕之法，用筆簡練，墨色清淡，以若斷若續(xù)的筆觸寫枝干，枝丫扭曲處更是似有似無，變化之妙，極富韻致，充滿生機(jī)創(chuàng)立瓷畫上的“梅花弄影”技法，虬勁盤曲的樹枝，襯以綽約的梅花樹影作品梅滿字多，深厚樸茂，生意盎然，滿紙留芳畢伯濤，名達(dá)，號黃山樵子，清末秀才早曾師波陽畫家張?jiān)粕剑筮w居景德鎮(zhèn)，專攻粉彩擅繪翎毛、花卉粉彩瓷畫多繼承清代畫家華新羅一派，富有生活氣息，文筆清新，力脫時(shí)習(xí)，自成一家王大凡，名，號希平居士、黟山樵子少時(shí)讀過三私塾，9歲開始學(xué)徒，15歲時(shí)拜汪曉棠為師，不僅學(xué)習(xí)陶瓷彩繪技法，而且學(xué)習(xí)中國畫，詩詞歌賦早期作品，筆法工整嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢細(xì)密，設(shè)色俊秀，少嫻熟灑脫之韻晚期作品，深得清代大畫家吳友如之法，用筆織秀，線條放達(dá)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢灑脫，以文人畫中的“意興”與陶瓷繪畫巧妙地結(jié)合，使作品畫風(fēng)純正其“落地粉彩”技法，別具一格，在繼承和發(fā)展陶瓷工藝的探索中，取得了新的效果程意亭，名甫，字仲孚，號翥山樵子17歲時(shí)就讀于江西省立甲種工業(yè)學(xué)校，先師從潘俗宇、張曉耕研習(xí)花鳥畫，后到上海拜浙派花鳥畫家程瑤笙為師20世紀(jì)代初曾在浮梁縣立初級職業(yè)學(xué)校飾瓷科任教至是程氏創(chuàng)作的旺盛時(shí)期，程氏“師古人之心，而不師古人之跡”題款中常有“撫南沙老人大意”、“撫鴛湖老人”之句。
程氏畫花鳥清新靈動(dòng)，能得個(gè)中至致，意趣高華，恬淡沖和，趣味無窮。
傳世佳作頗多，影響較大程意亭英早逝，壯志未酬病逝時(shí)在其臥室內(nèi)存有大量的白瓷板及宣紙畫稿，劉雨岑先生在其完成而未題款的《松鶴圖》瓷板畫上悲痛題云：“先君諱意亭，畢生從事藝術(shù)，頗負(fù)聲譽(yù)，不幸慟于月之二十三日逝世，檢點(diǎn)遺物，僅存此瓷板而已，用懇世伯劉雨岑代為題款，籍垂永久戊子仲冬翥山程永建謹(jǐn)志”這就是對程意亭先生一生最后的記錄劉雨岑，又名玉成、雨成，號澹湖漁、巧翁輕時(shí)就讀于江西省立甲種工業(yè)學(xué)校潘俗宇之弟子，參與創(chuàng)立“瓷業(yè)美術(shù)研究社”，并為王琦之義子前先后在“浮梁縣立陶業(yè)學(xué)?！?、“珠山國瓷藝專”、“東方藝專”等校任教后曾任江西省美協(xié)副主席、景德鎮(zhèn)市美協(xié)主席在輕工業(yè)部陶瓷研究所供職，由景德鎮(zhèn)市人民政府授予“陶瓷美術(shù)家”稱號作品嚴(yán)謹(jǐn)秀逸，清麗韶秀，用筆精致,設(shè)色雅麗,處處可見匠心中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展到珠山八友時(shí)代，陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的結(jié)合已展現(xiàn)出一片新的天地珠山八友對傳統(tǒng)文人畫與傳統(tǒng)瓷藝采取兼容并蓄的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，將商品化與世俗化融為一體，由陶瓷的裝飾藝術(shù)轉(zhuǎn)向陶瓷的繪畫藝術(shù)他們各人的性格、閱歷、修養(yǎng)、氣質(zhì)都有所不同，在選擇題材、描寫景物、表現(xiàn)技法等方面也各不相同，長期的創(chuàng)作逐漸形成各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格徐仲南的蕭疏，鄧碧珊的工整，王琦的雄奇，何許人的荒寒，田鶴仙的樸茂，畢伯濤的雋永，汪野亭的蒼潤，王大凡的古雅，程意亭的綺麗，劉雨岑的韶秀，顯現(xiàn)出珠山八友瓷板畫藝術(shù)風(fēng)格的多樣性而他們相互交流，相互影響又形成了大致統(tǒng)一的藝術(shù)基調(diào)，成為一種鮮明的時(shí)代風(fēng)貌他們的藝術(shù)追求突破了傳統(tǒng)粉彩的審美特征和意識，他們共同的藝術(shù)觀與審美理想為陶瓷美學(xué)增加了新的內(nèi)涵，開拓了新的瓷畫審美范疇，具有里程碑的價(jià)值
珠山八友分類很多,下面是其他類別的珠山八友 :
