一、現(xiàn)代人對陶藝的審美需求“莫使金樽空對月”、“對酒當(dāng)歌人生幾何”、“酒不醉人人自醉”自古以來，人們以酒抒懷，有些人甚至把它看作生活中不可或缺的組成部分所以提到“灑吧”．就連兒童也能知道然而，“陶吧”的流行，卻是一種新的形態(tài)生成。
在學(xué)院，陶藝早已成為時髦之詞以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院為先導(dǎo)，現(xiàn)已擴(kuò)展到全國多所院校，紛起開設(shè)陶藝課．有的已增設(shè)陶藝專業(yè)上海市中小學(xué)生都在學(xué)習(xí)陶藝，老藝人作陶，雕塑家涉陶，陶藝家為了陶藝放棄其它追求……陶藝創(chuàng)作已經(jīng)從藝術(shù)領(lǐng)域走向大眾，進(jìn)入普通人的生活，現(xiàn)代人對陶藝創(chuàng)作如此情有獨(dú)鐘，癡迷追求，真是世紀(jì)末之“怪現(xiàn)象”二、因果的尋覓說“怪”也不怪，正如建構(gòu)符號學(xué)體系哲學(xué)家卡西爾所說“人不再生活在一個單純的物理世界中．而且生活在一個符號宇宙之中”。
這就是說：人不僅是自然的人，而且是社會的人人類經(jīng)歷了幾百萬的發(fā)展演變．以至從人猿進(jìn)化為具有高度智慧的人：人類的辛勤耕耘擺脫了原始的落后面貌而為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會；人類的斗爭，從封建社會的被壓迫、被剝削中解放出來，成為一個民主自由的人特別在經(jīng)濟(jì)，科技、歷史文化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會．社會的急劇變化和物質(zhì)的富有以及外來文化的沖擊，激起人們意識的覺醒人們在尋找著能夠個人以前衛(wèi)和新鮮感的意識形態(tài)此時心靈空間也往往比任何時候更需要溝通和交流而陶藝創(chuàng)作正符合了現(xiàn)代人這一審美需求三、關(guān)于陶藝創(chuàng)作的認(rèn)識陶藝創(chuàng)作是一種精神的超脫、情感的傾注和流露．是一種行為藝術(shù)，是藝術(shù)美內(nèi)涵的追求和嘗試因此，它是高層次的身心都能得到滿足的審美實(shí)踐和體驗要想具體、全面地認(rèn)識，得從它相對于其它藝術(shù)創(chuàng)作的共性和個性談起共性使它具有一般藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，而個性是它吸引眾多創(chuàng)作者的關(guān)鍵下面就陶藝創(chuàng)作的主要方面談?wù)勎业木唧w認(rèn)識1、共性：‘藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)家的主觀認(rèn)識和感知．創(chuàng)作時不可避免地注入自己的情感、知識、思維方式和審美情趣等，并產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。
在藝術(shù)作品中表現(xiàn)了一個實(shí)體的存在，給人以視覺和觸覺的直接表達(dá)；總是遵循如對比、協(xié)調(diào)、平衡、對稱等美的法則。
跳躍的流線給人以輕松愉快的感覺，折線讓人想象到雷電．直線表現(xiàn)出不屈不撓的本性。
美的法則在發(fā)展過程中不斷完善，不斷以新的面孔展現(xiàn)藝術(shù)作品還必須利用某種材質(zhì)為媒介表現(xiàn)出不同的主題．作者的個性都需要相符的材質(zhì)與之融合2、個性①情感性：情感是陶藝創(chuàng)作的原動力是陶藝作品的生命無論感性的發(fā)揮，還是理性的思考都富于一種人情味親情、友情、愛情、依戀、愛好等都是人情味的組成部分；依賴、信任、體貼等都是情感的直接表現(xiàn)順著情感的方向創(chuàng)作．作者才會身心健康，作品才會有震撼力，才能有共鳴《d·j之夢》之一作品就是我對舞蹈及舞蹈界人的情感表現(xiàn)從事文藝工作兩多，欣賞他們的舞姿，每一個動作都似乎有力地撞擊了我的心靈深處，心緒隨著舞蹈和音樂而潮起潮落、忽喜忽悲、忽坦然忽激動久而久之我也“與狼共舞”他們的真誠、執(zhí)著的追求和凝聚力，更讓我與舞蹈結(jié)下了不解之緣人們把大地比作母親．是哺育成長的搖籃因此，人們對泥巴有一種特殊的感情人們喜歡感受這種泥土的親切和母親的情懷：沙漠里我們喜歡躺在沙山里或用沙把自己埋得就剩眼睛、鼻子和嘴；坐在草地上調(diào)侃更增添幾分情調(diào)陶藝創(chuàng)作時，人的本性、個性、身體的各部分與泥巴融為一體，天人合一．人性與泥性達(dá)到和諧統(tǒng)一我的作品《融》系列，就是本著對人性的思考創(chuàng)作的，且陶瓷創(chuàng)作本身就體現(xiàn)了陶藝家對陶藝的愛好和追求，是創(chuàng)作者情感的物化②創(chuàng)作過程的審美體驗本著對生活的認(rèn)識和對人生的思考，我著手創(chuàng)作系列作品《融》人的意志和自然天成相結(jié)合，泥性與人性相融通，從側(cè)面反映人性的方方面面制作時，我噼里叭啦、狂轟爛炸一陣，有所收獲規(guī)范之處棱角分明隨意之處展現(xiàn)泥土本性，肌理還挺豐富我似乎感覺到泥土的芬芳和生活的氣息，然而成型的困難和形式的充實(shí)有點(diǎn)讓我感覺身心疲憊，大腦急速膨脹幾經(jīng)苦苦思索、探尋，終于完成了作品，而且效果不錯，心中涌起勝利的自豪感和成就感我的作品《d·j之夢》之二，則是由《d·j之夢》之一提供的信息而創(chuàng)作出來的我需要描述一個與現(xiàn)代舞蹈的怪誕、超脫和瘋狂更為協(xié)調(diào)的建筑場景和更為隨意自由變化的形式，從純粹的側(cè)面來反映舞蹈的內(nèi)涵所在雖然，創(chuàng)作中也有體力勞累和美的探索的苦惱“苦盡甘來”其中的苦與樂的辨證關(guān)系，正說明了因為有苦才真正能體驗到甘的滋味制作完成后，看到自己辛勤勞動的勝利果實(shí)，那種愉快讓文字的說服力空乏⑧不定性在內(nèi)空及表現(xiàn)上：我們常常有這樣的體驗，當(dāng)我們有了陶藝創(chuàng)作思路，確定創(chuàng)作主題和藝術(shù)形式，經(jīng)過制作和燒成工序，最后會發(fā)現(xiàn)我們完成后的作品與預(yù)想的有很大的差異，甚至根本就是完全不同的兩件作品體現(xiàn)了不同的意境雕塑具有更多的主題限制，且發(fā)展至今，表現(xiàn)形式上大概可分為寫實(shí)、寫意、變形、抽象等陶藝創(chuàng)作本身的自發(fā)性和隨意性讓陶藝家獲得極大的自由空間如裝置藝術(shù)陶藝創(chuàng)作更具廣闊的不定性，往往會改變創(chuàng)作者初衷，更會有意外的令人驚奇的收獲在材質(zhì)選用上：創(chuàng)作時，我們拍、打、捏、摔泥巴、泥巴不斷地改變自身的形體，泥巴干濕度、密度不均衡產(chǎn)生的肌理、開裂，泥巴的柔軟、堅硬、塑性．這些都會源源不斷地輸送給我們新的信息，給我們新的啟發(fā)于是我們常用棒子拍打或亂摔泥巴來尋找靈感我的作品《破屋》就是因為泥巴的特性改變了初衷，它的前身卻是《突破》陶藝發(fā)展至現(xiàn)代，非陶瓷材料的選用也越來廣泛，陶藝家做各種嘗試，鋼管、鐵以及高溫材料越來越多地成為陶藝作品身體的一部分，陳光輝的作品就是利用爐絲的耐高溫特性來參加陶藝作品的在裝飾材料上：陶瓷裝飾材料種類很多，如釉、化妝土、新彩、粉彩等，其中釉控制中不定性，更為典型首先釉在焙燒前，它并沒有發(fā)色，如果將若干種釉并放，我們很難用眼力判斷它的名稱：白釉和郎紅顏色幾乎——樣．而燒成后則完全不同，烏金和無光黑都顯暗褐色，結(jié)晶釉有若干種，而燒成后呈色截然不同，且對燒成溫度提出極高的要求同一種釉因在施釉時厚薄程度、附著于不同的坯體，其結(jié)果也同樣難i叢預(yù)料因此，我們在施釉時，只能根據(jù)經(jīng)驗來預(yù)估效果現(xiàn)在也有不少陶藝家在嘗試新的裝飾材料．如在坯體上粘貼膠布，纏上鐵絲等，以求更為豐富，更為新穎的視覺享受工藝加工上：陶藝創(chuàng)作與一般美術(shù)創(chuàng)作工序上的典型特點(diǎn)為陶藝作品制作完成后還要經(jīng)過火的考驗火的藝術(shù)神秘莫測千百來人們一直在總結(jié)、掌握、利用但仍不盡其中奧妙，還有很多未被發(fā)現(xiàn)的燒成工藝仍待人們?nèi)ネ诰驘芍挟a(chǎn)生的收縮、變形、釉的發(fā)色以及材料質(zhì)感、觸覺、肌理的變化經(jīng)常有驚人的意外變化所以開窯時的喜怒哀樂，能讓人深切地感悟人生的意義和自然的神秘“好孬在于一把火”火神秘對陶藝家和了解陶藝的人布下了一個強(qiáng)磁場，涉足便很難自拔四、結(jié)束語綜上所述．陶藝創(chuàng)作的種種特性都強(qiáng)有力地吸引著人們，在人們的生活中有著不可替代的作用，達(dá)到了大巧若拙，自然純真的藝術(shù)審美境界．這電正是現(xiàn)代社會中人對陶藝倍加喜愛的原因所在以上是我對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的一些尚不夠成熟的認(rèn)識，懇請各位老師給予批評指正
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
