圖為：“寒竹憩禽”·青花·王亮(陶瓷美術(shù)專業(yè)研究生，高級(jí)工藝美術(shù)師)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，它主要包括造型和裝飾兩個(gè)方面，如何使裝飾題材、風(fēng)格、形式更好地結(jié)合造型，這是我們從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的人對(duì)手上每一件藝術(shù)作品或說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)的媒介首先要想到的問(wèn)題，換句話說(shuō)，也就是形式感問(wèn)題現(xiàn)代文化、藝術(shù)種類繁多，在藝術(shù)領(lǐng)域中，可謂爭(zhēng)妍斗艷、琳瑯滿目，從事任何一門藝術(shù)創(chuàng)作，認(rèn)真地及時(shí)地從各類姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲取靈感是很有必要的，這樣創(chuàng)作出來(lái)的東西就不容易與社會(huì)背離、與時(shí)代脫節(jié)時(shí)代文化往往如一縷清風(fēng)，輕輕地飄過(guò)你身旁，似一襲春雨，悄悄地滲入泥土，時(shí)代的節(jié)奏之快，常讓人在繁忙而瑣碎的生活中感覺(jué)不到這些，然而這如春風(fēng)、似春雨般的現(xiàn)代文化、藝術(shù)向我們襲來(lái)之后，對(duì)我們這些從事陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作人員是否應(yīng)該有所停留呢？比如現(xiàn)代人的人文觀念、生活觀念使得他們對(duì)住房的質(zhì)量很是看重，一致認(rèn)為，家是一個(gè)溫暖的港灣，累了就在此?？浚虼?，在買房之后的頭一個(gè)問(wèn)題便是如何裝修，如何去為新房喬裝打扮，那么在裝修好的現(xiàn)房中，無(wú)論是圖片還是實(shí)物，我們經(jīng)常擺放在裝修后的新房?jī)?nèi)，甚至于主人不只滿足于在街上提一個(gè)現(xiàn)成藝術(shù)品，而是留好一個(gè)具備一定大外形的空間或新制好一個(gè)框架或桌子什么的，然后專請(qǐng)?zhí)沾伤囆g(shù)設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)一個(gè)合適的藝術(shù)作品，既能適合空間的大小，房間的整體、色調(diào)，又能體現(xiàn)一定的精神、內(nèi)涵，表現(xiàn)出與主人相匹配的品味和愛(ài)好，那么這就需要我們的陶瓷設(shè)計(jì)者動(dòng)腦筋了，而居室裝修也是一種非常流行且變幻較快的現(xiàn)代文化，它隨著人們的眼光、生活方式，尤其是裝修材料本身的變化而變化，這就要求陶瓷設(shè)計(jì)者要多瀏覽、多涉獵，及時(shí)掌握它們大的潮流和動(dòng)向，才能設(shè)計(jì)出派上用場(chǎng)的陶瓷藝術(shù)品，使之成為藝術(shù)商品再比如在當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常涉及到鋪裝景觀，景觀隸屬于文化，道路及其附設(shè)構(gòu)造物，如橋梁、交叉點(diǎn)、隧道等與風(fēng)景組成一個(gè)整體，外環(huán)境的展示，而在人類社會(huì)把環(huán)境問(wèn)題視為第一主旋律的今天，如何更好地規(guī)劃室外環(huán)境，鋪陳這無(wú)疑是每個(gè)市民都關(guān)心的問(wèn)題，瓷都景德鎮(zhèn)這兩的城市基礎(chǔ)建設(shè)的崛起，尤其是幾條主干道的改觀及昌南路的開(kāi)辟給城市面貌帶來(lái)了不少的變化，而景德鎮(zhèn)是個(gè)以瓷業(yè)為主的地方，外景鋪陳必然要帶上景德鎮(zhèn)的地域特色，因此在城市景觀鋪陳上相關(guān)人員也花了不少心思，相應(yīng)在馬路兩邊搞了一些青花陶瓷大柱，相應(yīng)又配之以一些現(xiàn)代立體構(gòu)成式的大型陶藝，給昌南路的特色定了較好的基調(diào)，使之成為一條景德鎮(zhèn)較有特色的路，從某種角度窺視，這不也正說(shuō)明了時(shí)代文化對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)的影響無(wú)所不在嗎?不僅是室內(nèi)裝修，包括室外景觀鋪陳所用的大型陶制品都與現(xiàn)代文化緊緊相連。
而江西省陶瓷研究所藝術(shù)室所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的時(shí)裝秀瓷雕從造型到裝飾不也正是受了現(xiàn)代服裝文化的影響嗎?以現(xiàn)代姊妹藝術(shù)影響陶瓷，以陶瓷反映現(xiàn)代文化，一方面是現(xiàn)代文化所具備的文化融合趨勢(shì)的側(cè)面反映，另一方面對(duì)從事陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)作人員在思路方面上不也是個(gè)啟迪嗎?而我們現(xiàn)代風(fēng)行的都市收藏文化，包括各類工藝品、郵票、字畫(huà)，當(dāng)然陶瓷本身也是收藏文化中的重頭戲，每個(gè)時(shí)代、時(shí)期的不同，就會(huì)有不同的收藏重點(diǎn)，不同的人，不同的收藏點(diǎn)也會(huì)有不同的收藏側(cè)重對(duì)象比如：人們對(duì)粉彩瓷畫(huà)的收藏就是一熱門，北京故宮博物院主要以收藏明、清官窯瓷為主，香港的徐展堂的收藏名窯瓷為主，還有專門收藏不同時(shí)期的各類陶瓷茶壺的，還有主要收藏七、八十代粉彩精品瓷的，而粉彩瓷的收藏側(cè)重自然也就不同程度地影響到陶瓷設(shè)計(jì)的主題和方向，近來(lái)大量粉彩精品瓷在一度冷淡之后，又重新開(kāi)始在陶瓷市場(chǎng)上熱起來(lái)，粉彩瓷的其品質(zhì)玉潤(rùn)，制作工序繁雜，工藝燒制相對(duì)困難，質(zhì)感溫潤(rùn)的厚度感重新贏得眾多客商的青睞粉彩大型瓷板畫(huà)《兄弟民族大團(tuán)結(jié)》的橫式構(gòu)圖，五十六個(gè)民族的優(yōu)秀代表，簇?fù)碇虚g的人民領(lǐng)袖，在特定的歷史條件和環(huán)境下，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及我國(guó)蒸蒸日上的大好形勢(shì)，全國(guó)人民人心沸騰，陶瓷設(shè)計(jì)者緊扣歷史創(chuàng)作出了這幅優(yōu)秀的粉彩瓷板畫(huà)因此以反映時(shí)代風(fēng)貌的歷史情節(jié)，人物為題材，及時(shí)地找準(zhǔn)表現(xiàn)形式，抓住它們?cè)谔沾缮系钠鹾宵c(diǎn)，完整地統(tǒng)一在藝術(shù)作品中，就有可能產(chǎn)生優(yōu)秀的不俗作品。
而對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)影響較大的從內(nèi)容上講是中國(guó)豐富的文學(xué)、歷史等題材，從形式上講則是中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)了，而傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)的影響重大而深遠(yuǎn)的，中國(guó)的國(guó)畫(huà)家從任伯、黃賓虹、齊百石、黃胄乃至李可染、李苦禪與中國(guó)畫(huà)大師們，他們的國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法各有千秋，但同樣都可以運(yùn)用于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尤其是青花瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，尤以民間青花對(duì)中國(guó)畫(huà)技法的移用更為有特色，民間青花以有限的一山一水、一草一木，寥寥幾筆表現(xiàn)出豐富的意境與中國(guó)畫(huà)在造型上要求以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)是一致的，從主題到立意甚至筆墨技法上都有很多的貫通之處，而現(xiàn)代國(guó)畫(huà)中除了繼承之外，許多現(xiàn)代中青畫(huà)家又運(yùn)用材質(zhì)、肌理及其它材料的裝飾性，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)，使古老的中國(guó)國(guó)畫(huà)具有了較為濃郁的現(xiàn)代氣息，不同程度的反映了現(xiàn)代中青一代藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的追求、對(duì)社會(huì)的態(tài)度及哲理性的生命感悟，而藝術(shù)的相通性及時(shí)代性就很容易使得現(xiàn)存的一些姊妹藝術(shù)找到彼此結(jié)合的契合點(diǎn)而發(fā)生相互影響和促動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生移用，藝術(shù)的脈搏就象分布于身上豐富的血管和神經(jīng)，既融于一個(gè)整體，又彼此獨(dú)立，既有分離，又有合并，因此，傳承于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)也同樣深深地影響著陶瓷設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，尤其是技法和形式。
而豐富的社會(huì)、政治生活又何尚不成為陶瓷藝術(shù)者創(chuàng)作的源泉呢?藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，只有深刻表現(xiàn)生活的藝術(shù)，才能深入人心，繼而打動(dòng)人，使人產(chǎn)生情感的共鳴比如《婺源民居》套杯，就是以具有地方特色的建筑為題材，以偉人一江澤民的故鄉(xiāng)婺源為原始設(shè)計(jì)材料，表現(xiàn)紅土地上古色古香、古樸素雅的民居風(fēng)格，無(wú)論是從色彩，還是構(gòu)圖形式都顯現(xiàn)出沐浴于山清水秀中民心的純美、寧?kù)o，正因?yàn)榫o扣心理，融人題材、事件，應(yīng)合了人們對(duì)新世紀(jì)偉人的崇敬心理，這套設(shè)計(jì)才取得了成功，在市場(chǎng)上銷路一直還好同時(shí)，現(xiàn)代人的消費(fèi)觀，換句話說(shuō)，現(xiàn)代的?消費(fèi)文化也同樣影響著陶瓷設(shè)計(jì)的方向，比如由于經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力及室內(nèi)陳設(shè)空間大小的限制，我們從事一般藝術(shù)陶瓷制作，不僅要考慮花面、器型、題材、表現(xiàn)形式等，還要考慮藝術(shù)作品的大小。
因此說(shuō)，現(xiàn)代文化、藝術(shù)以其風(fēng)格、形式、及其在現(xiàn)代人心目中的位置、比重的不同，對(duì)陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生著不同的影響，它們的存在和發(fā)展?fàn)縿?dòng)著陶瓷藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，同時(shí)，陶瓷藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)也豐富和影響著人們的消費(fèi)、欣賞，也反映著人們的生活觀念及現(xiàn)代人對(duì)生活的感悟。
由此看來(lái)，從事任何一門藝術(shù)設(shè)計(jì)的人員都須多方涉獵，學(xué)會(huì)兩只腳走路，才可能有所成效。
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