近幾來，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷逐漸被人們所關(guān)注人們由欣賞、收藏進(jìn)而對陶瓷工藝探其究竟然而限于對工藝流程的陌生，致使很多有才華、有志于斯的朋友們被擋在陶藝界的大門之外如何排除人們面前的障礙，就是編輯這書的目的所在書把主要鏡頭對準(zhǔn)在工藝上有創(chuàng)新意識的高手，對準(zhǔn)高品格的優(yōu)秀作品這樣，讀者獲得的起點(diǎn)就高出一籌，同時(shí)也能起到借鑒和欣賞的作用。
從事陶藝事業(yè)是偉大的事業(yè)，但同時(shí)又是平凡的事業(yè)。
說它偉大，毫不過分：當(dāng)人類第一次點(diǎn)燃起陶瓷之火的同時(shí)，人類的文明就隨之開始；人類與泥土有著能的默契，濕潤的泥溫順柔軟，任意成形；火神凝固住它運(yùn)動的旋律，凝固住創(chuàng)造者心中的詩泥與火將瞬間的思想變成永恒，泥與火訴說著人類的歷史。
陶瓷有著繽紛五彩的形，能發(fā)出悅耳的聲音，瓷土和陶泥可觸覺性便于作者表達(dá)其微妙的精神體驗(yàn)陶瓷竟是如此偉大，它那妙不可言的質(zhì)地又是如此神秘朋友，您不必望而卻步因?yàn)閺氖绿沾墒聵I(yè)乃是平凡的事業(yè)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，俗稱“玩泥巴”，既然是玩泥巴，您用不著為自己不具備經(jīng)驗(yàn)或某種素養(yǎng)而擔(dān)憂近來，陶藝的國際交流越來越頻繁，陶瓷藝術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，形勢十分喜人。
而有一些文章和傳媒中流行一種說法，即我國的陶藝大大落后于西方發(fā)達(dá)國家，一批有志于追趕西方陶藝的青憂心忡忡對此，我們持不完全贊同的態(tài)度。
如果我們背負(fù)著沉重的包袱去玩泥巴，這“玩”的性質(zhì)必然全無。
孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”“道”可志、“德”可據(jù)，“仁”可依，而“藝”應(yīng)該是“游”了上古先民“埏埴以為器”之時(shí)，其靈性、創(chuàng)造性，乃至人類的文明，不正是人性在泥與火的游戲中誕生的嗎?在人生旅途的艱難跋涉中，藝術(shù)成為人們休養(yǎng)生息的精神家園；在激烈的競爭之余，藝術(shù)成為人們心中的沙漠綠洲；藝術(shù)可以陶冶性情，凈化靈魂所以“玩泥巴”是人類的天性和能，玩它個忘乎所以，玩出個自然而然，才能合乎藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律隨著朋友們“玩泥巴”的不斷深入，我們將遇到一個不可回避的問題：即作品的民族性和現(xiàn)代感，風(fēng)格和思想性面對豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)，我們翻越秦漢雄偉的高山，我們劈波晉唐寬闊的海洋，我們凝望宋元的皓月如水，我們陶醉明清優(yōu)雅的旋律，然而我們不能去重復(fù)歷史，我們應(yīng)該鑄就自我
