景德鎮(zhèn)的"圣火"，熔鑄了他的靈魂;景德鎮(zhèn)的"凈土"，塑造了他的個(gè)性他上下求索，眺望遠(yuǎn)方，邁著堅(jiān)定的步伐周國楨的陶藝生涯已有半個(gè)多世紀(jì)，這是一條艱難而漫長的道路細(xì)細(xì)鑒賞他已經(jīng)被恢復(fù)、回歸、收集、儲(chǔ)備以及他正在創(chuàng)制的雕塑、彩瓷、彩盤、國畫等幾百件作品，典造型、圖案、紋飾、標(biāo)記、色彩、線條，猶如一種充滿智慧的文字和音符，在向世界抒發(fā)和傾吐人類的特殊情感"它們不是周國楨無意識(shí)的涂抹，而是包含了一種社會(huì)的特定意義，是對(duì)于物質(zhì)生活、精神生活以至社會(huì)關(guān)系，或直或間或變形或隱秘的反映和記載就周國楨人而言，他從不被承認(rèn)、受，到遭批判，到復(fù)出，又漸漸再被承認(rèn)、推崇，上上下下，曲曲折折，這對(duì)一個(gè)有抱負(fù)有作為的真正的藝術(shù)家來說，雖然從來并不介意，曲折和阻力正是他們追求和創(chuàng)造的陪襯，何況真正的藝術(shù)品要受到歷史的檢驗(yàn)，卻也給我們留下一些深刻和嚴(yán)峻的思考，尤其在陶瓷受商品大潮和市場(chǎng)積習(xí)沖擊下的今天人是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，必然有物質(zhì)需求和精神需求，這兩種需求既有區(qū)別又有聯(lián)系它們有時(shí)是互相轉(zhuǎn)化的;而且從來都是十分具體的，并不是抽象的，無不都映現(xiàn)著鮮明的民族特征和時(shí)代特色在人們的物質(zhì)生活改善、提高后，要注意重和滿足人們的一種精神需求通常情況下，這種精神需求，由民間大眾呼之欲出，由少數(shù)文化人與藝術(shù)家的精英層次推介，這種社會(huì)性的精神需求或者說是精神消費(fèi)，是同個(gè)人的人格魅力塑造聯(lián)系在一起的，我們對(duì)藝術(shù)家要有足夠的尊重、理解、寬容，而不要責(zé)備、苛求、動(dòng)輒亂批由此，我想到了文化國力國力是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、外交等綜合性、整體性的合力和實(shí)力體系健康的、向上的文化藝術(shù)，是凝聚和激勵(lì)一個(gè)民族、國家的重要力量，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革和發(fā)展的不竭動(dòng)力現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是，目前我們的文化與經(jīng)濟(jì)改革還不相適應(yīng)，這盡管不能一蹴而就，但畢竟也需要只爭(zhēng)朝夕倘若民族之心渙散，國家意識(shí)衰弱，可能會(huì)挫敗經(jīng)濟(jì)改革甚至導(dǎo)致改革成果毀于一旦殊不知培養(yǎng)一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家，比造就一個(gè)工程師、藝師更難。
像周國楨一類剛建國時(shí)就培養(yǎng)起來的藝術(shù)家，如今已進(jìn)人“不逾矩”之，漸漸會(huì)為數(shù)不多，除了他們自己的"衰變法"，尋求更高藝術(shù)境界的突破外，趁他們身體尚好，還有充分的精力，似乎我們?cè)撟鳇c(diǎn)什么，把他們的精神財(cái)富、藝術(shù)成果傳承下來現(xiàn)代陶藝從質(zhì)上說，是工藝的、藝術(shù)的、賞的，而排斥實(shí)用價(jià)值這就需要我們不斷變革、突破，而且要不脫離國情，符合人民的需要中國社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展很快，然而畢竟農(nóng)民是龐大的社會(huì)群體，如果我們一定要以米開朗基羅、羅丹、摩爾等來教化中國農(nóng)民，這也許是一個(gè)錯(cuò)誤，中國的農(nóng)民也不會(huì)買賬應(yīng)該承認(rèn)，這是文化的選擇怎樣關(guān)心農(nóng)民的生存狀態(tài)，關(guān)注他們的喜怒哀樂，輕一代藝術(shù)家正在思索和行動(dòng)，像羅中立油畫作品《父親》、梁碩雕塑作品《城市農(nóng)民》等，就作了一個(gè)很好的開頭周國楨教授期望自己能從"室內(nèi)"走向"室外"，能從"土"走向"海外"，可見，老中青結(jié)合是何等的重要!周國楨直率說"景德鎮(zhèn)有很多的進(jìn)步、改變和提高，特別在技術(shù)改造和設(shè)備更新方面但目前我們的陶瓷質(zhì)量不如以前好，水平不如以前高，關(guān)鍵是藝術(shù)上的保守，是念上的閉塞"他為之振臂疾呼，"要發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，走我們自己的路。
"老藝術(shù)家的憂心與企盼，夢(mèng)想與焦急，溢于言表這一切，恐怕不是一個(gè)人所能及的，需要社會(huì)輿論、政府支持、團(tuán)體合作、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以及市場(chǎng)的規(guī)范化順帶說一下，對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)，也許民眾會(huì)有個(gè)過程人們可以贊美清貧，但不會(huì)謳歌貧困金錢的好處便是使人免于貧困但在提供積極的享受方面，金錢的作用極其有限，人生最美好的享受，包括創(chuàng)造、沉思、鑒賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到，這類享受皆有賴于心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的脹鼓和干癟毫不相干的背日秋風(fēng)落葉，今朝春催桃李逾七旬的周國楨教授是忙碌的，但他的激情依然，他的理想不改初衷"景德鎮(zhèn)是一片神奇的土，一方毓秀的山河，盡管有人間浮躁、喧囂，周國楨卻對(duì)陶藝一往情深景德鎮(zhèn)的"圣火"，熔鑄了他的靈魂;景德鎮(zhèn)的"凈土"，塑造了他的個(gè)性他上下求索，眺望遠(yuǎn)方，向著未來邁著堅(jiān)定的步伐我們邁過了新世紀(jì)的門坎兒，登上了一個(gè)新高度創(chuàng)新，是新世紀(jì)的通行證——人們期待著周國楨作者簡(jiǎn)介管志華，又名管子華，男生于，大學(xué)學(xué)歷起任《勞動(dòng)報(bào)》記者、編輯、部主任;調(diào)《人民日?qǐng)?bào)》工作至今，任華東分社記者、編輯，著有《世紀(jì)傳真》《飛論中》以及散文、雜文若干聲明(文由周國楨教授授權(quán)為唯一發(fā)表處，文不允許任何轉(zhuǎn)載）文相關(guān)圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載一）圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載二）圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載三）圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載四）圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載五）圖文]圣火凈土·訪周國楨教授（中篇小說載六）【完】
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