周國(guó)楨的"動(dòng)物理論"，來自對(duì)動(dòng)物生命的察，這為他開創(chuàng)陶瓷藝術(shù)的新領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)有人命交華蓋，有人篳路藍(lán)縷，但一個(gè)人活著總會(huì)碰到難事，不過，人不管遇到什么厄運(yùn)，都要坦然相對(duì)，決不能灰心喪氣作人做事，達(dá)、開朗、樂天知命、不裝苦樣子、至老如常，這是事業(yè)成功的秘訣，也是延益壽之道周國(guó)楨信奉這一點(diǎn)在二十世紀(jì)申期·周國(guó)楨意氣風(fēng)發(fā)，感情用事，似乎不太懂"知其自，守琪黑，為天下式"的老莊哲學(xué)，隨著歲月流逝，他漸有所悟，明白了其中奧義。
初到景德鎮(zhèn)，周圍楨僅二十三歲，他面對(duì)的是聲名赫赫的景德鎮(zhèn)這個(gè)"陶瓷之海"，積淀了兩千多的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)和數(shù)以千汁的民間藝人，相形之下剛跨出校門的"天之驕子不過是滄海粟"然而，周國(guó)楨腦海里涌動(dòng)著的卻是狂濤大波，他所追求的是"我們這代人應(yīng)該有自已的陶瓷藝術(shù)，反映這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和這代人的理想和審美""從政治文化中心的首都到偏遠(yuǎn)閉塞的瓷都，放棄留校工作的難得機(jī)會(huì)面主動(dòng)下基層，倘若周國(guó)楨沒有一種將自己的未來投身和交付藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)信念，缺乏對(duì)藝術(shù)明確的抱負(fù)和追求，難以作出這樣的果敢抉擇的"他被分配到景德鎮(zhèn)輕工部陶瓷研究所，從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作他驚奇、興奮，那高手如云，人才濟(jì)濟(jì)，實(shí)在是陶瓷藝術(shù)的藏龍臥虎之漸漸她，他也憂心、困惑眼前的"陶藝之海"幾乎全是昔羅漢和宗教神話中的形象，彌漫著一味追求精巧和繁縟堆砌的藝風(fēng)，縱使偶有佳作，也難成氣候眼前的"海"與心中的"海"，反差是何等的懸殊強(qiáng)烈，周圍楨一腔熱忱不知如何排遣這里，有必要介紹景德鎮(zhèn)的陶瓷淵源相文化背景據(jù)《浮梁縣志》記載"新平冶陶，始于漢世"新平鎮(zhèn)是景德鎮(zhèn)最早的名稱，藝術(shù)風(fēng)格已臻成熟，"有一種"大巧若拙”的美"的傳統(tǒng)白瓷，是用還原焰燒成的中國(guó)古代窯工擅長(zhǎng)利用火焰不同性質(zhì)的變化，追求變幻萬千、奇麗絢爛的窯變"釉色"周國(guó)楨給我講了一個(gè)故事一次，他正在燒制一高溫釉"花豹"，當(dāng)溫度升到九百攝氏度時(shí)，突然發(fā)了停電他沮喪打開窯門，竟然意外發(fā)現(xiàn)了一奇特現(xiàn)象釉色在九百攝氏度下呈分裂、聚縮狀態(tài)成自然有序的龜裂，恰如其分表現(xiàn)了豹子的狀貌征他為之欣喜，一次停電事故竟衍生出一件精美倫的作品，他立即為之取名"雪豹"對(duì)此，周國(guó)楨之為是"天成偶得"隨后，他不斷發(fā)展和完善這一巧，在運(yùn)用上達(dá)到了隨心所欲的程度，形成他后期藝創(chuàng)作的特有的典型風(fēng)格"陶瓷掛釉等于披上一美麗華燦的衣裳，光彩照人所謂縹色、月白、天、粉青、豆青、蟹殼青、茶葉末;所謂均紅、祭紅、宣紅、郎窯紅、雞血紅、桃花片、美人醉、三陽開泰;所謂卵白、甜白、青白、象牙色;所謂玉毫、油滴、玳瑁、鷓鴣斑;所謂窯變、都為負(fù)有盛名中國(guó)經(jīng)典釉色"周國(guó)楨感嘆道，"陶瓷藝術(shù)是一門妙無窮的學(xué)問，一輩子學(xué)不完，做不完"也許在"文革"中到種種的人情世態(tài)，到了中寸期的周國(guó)楨變得成熟了在下放江村勞動(dòng)時(shí)，他一度灰心，卻又不甘沉淪流逝的日子是無聲的，所以他的言辭也顯得笨拙了他做起了木匠，打造家具消遣，可想起老師周輕鼎對(duì)他的指點(diǎn)，想起六十代在上海動(dòng)物園寫生，就產(chǎn)生了搞動(dòng)物陶瓷雕塑的念頭他認(rèn)為，人呵，真不如動(dòng)物世界在一次珠山畫院閑聊中，他非常有感情色彩說"動(dòng)物題材，表現(xiàn)的雖然是動(dòng)物，但表達(dá)的卻是人的思想意識(shí)和感情"動(dòng)物有三大特征性格特征、動(dòng)作特征和形體特征它們可分為兩大類一類是食肉動(dòng)物，一類是食草動(dòng)物由于食肉動(dòng)物的主食是肉，它們必須具備進(jìn)攻的能力，并具有兇猛的性格;食草動(dòng)物因有足夠的草料可使他們生存，因而養(yǎng)成了溫順忠厚的性格食肉動(dòng)物的眼睛大都長(zhǎng)在額的前面，便于發(fā)現(xiàn)獵物，他們有銳利的牙和爪，頸短腰長(zhǎng)，體形靈活;食草動(dòng)物的眼睛則大都長(zhǎng)在額的側(cè)面，能前后，便于逃跑，它們的頸長(zhǎng)腰短，有的頭上長(zhǎng)角，以便自衛(wèi)好動(dòng)的猴子或探頭窺，或偎依搔癢，逗人發(fā)笑兔子?；厥滋魍?，前腳收縮，若發(fā)現(xiàn)敵情，拔腿就可逃跑另外，食草動(dòng)物能躺不能坐，它們既無利爪又無利牙，最多只能依靠角自衛(wèi)食肉動(dòng)物則不然，它們可坐可躺，能張牙舞爪嚇唬對(duì)方，并尋機(jī)進(jìn)攻周國(guó)楨的"動(dòng)物理論”，來自他對(duì)動(dòng)物生命的察，這為他開創(chuàng)陶藝藝術(shù)的新領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)期載相關(guān)文章目錄圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載一）圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載二）圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載三）圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載四）圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載五）圖文]圣火凈土·訪周國(guó)楨教授（中篇小說載六）【完】
