里弄地理明末清初，江西湖口縣人在此建湖口會館(湖口書院)以后住戶增多，形成弄巷，遂沿用湖口會館為弄名改名湖口弄湖口會館已于解放后被政府拆除，進行重建后被建國瓷廠作為廠房租用進入建國瓷廠現(xiàn)代陶瓷工藝生產(chǎn)區(qū)，沿著曾經(jīng)熱鬧、如今巳冷寂下來的生產(chǎn)車間前行，不久你就會找到義思弄的入口處，進弄后選擇左邊的岔道，便可以來到湖口弄：湖口弄，南起龍缸弄北側(cè)，北與義思井相交長90米，寬3米水泥路面。
湖口弄里的會館故事找尋湖口會館“寺名景德幾朝經(jīng)，長對南山不改青試問陶陽十三里，誰尋兩個兀然亭”，清人鄭廷桂有感于景德鎮(zhèn)不少風上古跡都埋沒消失，因此便寫下30首竹枝詞，而上文中的詩句原列其第26首，描寫了原位于落馬橋的景德寺和2座“均已廢”的兀然亭與景德寺和兀然亭命運相似，湖口會館也已徹底消失人們至少還可以從前人的詩詞中看到景德寺，可湖口會箔卻幾乎已從人們的汜憶中消失，記者只能從當?shù)厝丝谥械弥夥藕?，它曾被人當成太平間使用，然后又成為建國瓷廠的倉庫甚至都沒有人可以將湖口會館的具體所在位置，用很肯定的語言表達出來住在湖口弄5號的汪厚仂祖籍江西余干，30多歲時跑到景德鎮(zhèn)討生活，84歲的他住在湖口弄已有他依稀記得剛搬進湖口弄時，路面還是由碎石鋪設，而被人稱為會館的那棟建筑曾“停放過死人”至于湖口會館也叫湖口書院一事，汪厚仂表示從未聽說，“書院就是學堂的意思吧?我可從沒看見那里被當成學校使用過”他努力辨認著湖口會館的大致所在位置，但直至最后他都無法肯定．其原址到底是那棟2層樓建筑的民居、還是緊靠那民居的一座老倉庫汪厚仂稱自己是位“船把式”，在余千老家的時候就以撐船為業(yè)，來到景德鎮(zhèn)以后仍是以此為生他不但按照瓷老板的吩咐，將窯房里的瓷器運到南昌，而且也承運其他“任何可以運的東西”“這其中還包括死人：”汪厚仂坐在一只高腳凳上，盯著弄堂里民居墻壁上的窯磚說當不少在景德鎮(zhèn)“做事”的都不是本地人，這其中不僅有坯房老板，瓷商等生意人，也有以拉坯、畫坯力業(yè)的手工藝者他們在離世前．往往會要求“落葉歸根”，將遺體安葬在家鄉(xiāng)于是汪厚仂便受死者親屬之托，將遺體用船水運至南昌、鷹潭等地而已消失的湖口會倌，就曾被人作為安放棺材和死者的場所使用汪厚仂已算是湖口弄內(nèi)紀最大的居民之一，尚無法將湖口會館的歷史說得十分明白，而其他居民更是語焉不詳，難道這座曾經(jīng)存在的會館真的已被人們遺忘?來到與湖口弄桕鄰的新羅漢肚橫弄，記者找到了75歲的陳會瓷，在此已居住了60多的他對于湖口會館，仍留有一些寶貴的記憶按照陳會瓷的說法，相對于他剛住進新羅漢肚橫弄那會，如今的湖口弄并未發(fā)生什么大的改變，只是從前開始，有部分弄內(nèi)居民在舊居基礎上，將房屋擴建成3至4層高度不等的“大房子”而曾經(jīng)存在的湖口會館規(guī)模并不大，僅由2間老屋構(gòu)成和汪厚仂的說法一樣，陳會瓷也未見過湖口會館被當成學堂使用，倒是在解放前曾被用來“抓壯丁”。
那時只要上頭下命令，當?shù)氐谋ｉL便將以威逼利誘等各種手段弄來的壯丁，在趕進會館內(nèi)列隊訓話后，再轉(zhuǎn)交給國民黨政府。
解放后政府廢除了“抓壯丁”這一野蠻政策，卻也沒讓湖口會館空置當時政府在現(xiàn)景德鎮(zhèn)珠山公安分局所在地，建設了一所醫(yī)療設施較為齊全的醫(yī)院，考慮到湖口會館與該醫(yī)院的距離較近，便將其作為醫(yī)院的太平間使用；于是曾經(jīng)書聲瑯瑯的書院，成為一個令人不寒而栗的所在后來醫(yī)院遷移到他處，而我?guī)诺谝患覈鵂I瓷廠——建國瓷廠看上了這塊風水寶地，于是湖口會館被拆除并予以重建后，被建國瓷廠租借作為倉庫使用。
從此之后，湖口會館便逐漸被當?shù)鼐用袼?/p>
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