論浮雕基礎(chǔ)訓(xùn)練的五大關(guān)系·曹春生浮雕的基礎(chǔ)訓(xùn)練，實(shí)際上是指用泥土在平面上進(jìn)行浮雕寫生的練習(xí)，純屬技術(shù)性訓(xùn)練課程然而，作為技術(shù)性浮雕訓(xùn)練，又不能像其它技術(shù)概念那樣有一定的、標(biāo)準(zhǔn)的尺度去規(guī)范實(shí)踐者的行為而浮雕的基礎(chǔ)訓(xùn)練特征是既有技術(shù)又有靈活多變的塑造自由也就是說這種自由是在技術(shù)準(zhǔn)則大范圍內(nèi)所表現(xiàn)的自由但是，由于接受訓(xùn)練者的個(gè)人天資、素養(yǎng)和環(huán)境條件的不同，其泥塑寫生的方法、特點(diǎn)和水平相應(yīng)存在的差異，在浮雕基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中不免會(huì)出現(xiàn)偏離教學(xué)目的的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)成績和教學(xué)效果根據(jù)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)所得，這些問題主要反映在訓(xùn)練者對(duì)繪畫與泥塑的關(guān)系、形體與結(jié)構(gòu)的關(guān)系、提練與概括的關(guān)系、壓縮與空間的關(guān)系、對(duì)比與協(xié)調(diào)的關(guān)系還存在認(rèn)識(shí)不足，概念不清的現(xiàn)象那么，怎樣才能理順這些關(guān)系呢，循規(guī)律、辨特性、清思維、正態(tài)度是能夠從中找到答案的下面僅就個(gè)人的淺見，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)一繪畫與泥塑的關(guān)系繪畫和泥塑是兩個(gè)不同的概念繪畫是指用色彩和線條把實(shí)在的或想象中的形象描繪在紙和布或其它底子上泥塑則是指用泥土進(jìn)行實(shí)體的塑造所以說，繪畫是在平面上進(jìn)行，泥塑則是以實(shí)體為語言。
浮雕兼有繪畫和泥塑的兩種特性，成為古往今來獨(dú)具的一種藝術(shù)形式由于浮雕的特征是體積的壓縮，待這種壓縮成平面感時(shí)，它又具有繪畫的形式感因而，浮雕不同于圓雕，能立體于空間，具有長、寬、深的三維面，也不同于繪畫，能以色光去塑造空間，創(chuàng)造虛幻意象浮雕獨(dú)具的意義在于體積壓縮了，又有保持泥塑的立體感和繪畫的空間幻覺，達(dá)到繪畫和泥塑不可替代的藝術(shù)效果既然浮雕有著虛幻和實(shí)體塑造的雙重成分，具有平面地塑繪性質(zhì)，那么，這種體積的塑造是建立在平面基礎(chǔ)之上并包容了點(diǎn)線面二維空間的構(gòu)造因素，反之，平面的繪畫意義的造型又依鞍于實(shí)體去實(shí)現(xiàn)如此互為一體，相輔相成，不可分割的造型樣式也就實(shí)實(shí)在在構(gòu)筑了浮雕獨(dú)有的語言抽象一點(diǎn)理解，繪畫中的點(diǎn)、線、面也是有體積的，如一張白紙畫上一根線后，立即會(huì)在視覺上感知紙上有物體，而這種直覺映入腦際后，往往揮之不去，體積的潛意識(shí)就這樣通過視覺進(jìn)入大腦反映出來當(dāng)然，這種體積的感覺是官感特質(zhì)的，觸摸不到，就實(shí)體空間而言，它是一種不存在的體積，然而，它卻實(shí)實(shí)在在反映在人們大腦之中所以，與泥塑相比，一個(gè)是感覺空間，一個(gè)是實(shí)體空間在泥塑浮雕的體積塑造時(shí)有沒有繪畫的因素呢，那也是有的，比如透視法則，點(diǎn)線面的有機(jī)組合，都貫穿于實(shí)體的空間塑造。
與感覺體積一樣，繪畫的意義深藏于實(shí)體的構(gòu)建之中在泥塑體積塑造中，體積雖然被平面整體所包容，但仍能借助自然光源造成厚重的份量感，這說明浮雕的主體語言仍是立體的，它不僅借助光源，還容納繪畫的透視、線飾、塊面、層次等法則，目的是歸結(jié)于實(shí)體.....
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