鴻永·/錄入編輯：現(xiàn)代陶藝是伴隨二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動而產(chǎn)生的，在八十代初，中國現(xiàn)代藝術(shù)掀起了一場新藝術(shù)形式的革新運(yùn)動萌芽，陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域也引發(fā)了一場革命，力圖改革傳統(tǒng)陶藝的固有模式，從根本上遠(yuǎn)離實(shí)用功能的障礙和創(chuàng)作形式的雷同，以往的思想方式和審美觀念逐步走向開放、自由，形成了百花齊放的創(chuàng)作局面現(xiàn)代陶藝不僅僅是對傳統(tǒng)陶藝的一種視覺改變，更是現(xiàn)代人豐富情感對泥與火的注入對現(xiàn)代藝術(shù)更加觀念化，更加個(gè)性化的趨勢中，現(xiàn)代陶藝亦在拋卻過去的束縛，獨(dú)立地思考與發(fā)現(xiàn)。
“妙在似與不似之間”談的都是一種感覺，卜種不可言傳的度。
現(xiàn)代陶藝不但是一門藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)也是一門精深的技術(shù)，藝術(shù)和技術(shù)是互為關(guān)聯(lián)的技進(jìn)化而為藝，因技而得道，精湛的陶瓷工藝技術(shù)，在一定意義上就是一種藝術(shù)現(xiàn)代陶藝發(fā)展迅速，陶藝創(chuàng)作形式多樣，內(nèi)容豐富，已明顯區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝藝術(shù)家個(gè)性特征、文化意識、制作技巧與陶藝作品獲得成功密切相關(guān)，本文從社會氛圍、生活需要、價(jià)值取向、創(chuàng)作理念諸方面探究現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的藝術(shù)特色、文化品味和社會屬性，以給陶藝創(chuàng)作帶來啟發(fā)，并且深入到它在我國的發(fā)展趨勢鴻永整理現(xiàn)代陶藝既然成為現(xiàn)代陶瓷造型藝術(shù)的一個(gè)新的門類，并且越來越廣泛地引入矚目，必然有著鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的表現(xiàn)形式和手法從樣式上看，現(xiàn)代陶藝稟承了傳統(tǒng)陶藝的基本材質(zhì)和形式？其作品既可以是具象的，也可以是抽象的，既可以展示高超的工藝技巧，也可以展示窯火的神奇魅力……總之，表現(xiàn)的領(lǐng)域十分寬闊而繪畫在其表現(xiàn)形式中占有相當(dāng)大的比重？但陶瓷繪畫一直未在理論上得到足夠的總結(jié)和升華，而且陶瓷繪畫和純粹意義上的繪畫（如中國畫、油畫）在概念上常常容易被混淆，因而有必要對“純繪畫”的概念和陶瓷繪畫的概念進(jìn)行一番梳理同時(shí)，對現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝的繪畫形式特征進(jìn)行一番比較這種比較對當(dāng)下的陶藝創(chuàng)作活動，特別是陶瓷繪畫創(chuàng)作活動應(yīng)該具有積極的意義鴻永整理近來，陶藝在我國迅速發(fā)展，為越來越多的觀眾熟悉、所喜愛它的魅力來自材質(zhì)的特殊美感和它的手工制作過程；來自泥土、釉色、燒成之美，以及藝術(shù)家與泥土交流時(shí)所留下的“手語”痕跡；更來自泥、釉、火與人文精神情感渾然天成般的交融統(tǒng)一可以說，陶藝創(chuàng)作最能反映作者的性格和愛好，流露心中的情緒比起日用陶瓷設(shè)計(jì)，陶藝創(chuàng)作比較少的受到制約，更多的是盡情發(fā)揮，按著作者的意愿去完成作品的構(gòu)思和制作因而在欣賞陶藝作品時(shí)，比較直觀地看到：有的作者冷靜理智地追求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的秩序感；有的作者熱情奔放地表現(xiàn)自由自在的形式變化，凡此種種，豐富多彩，構(gòu)成了多樣的陶藝世界可以說現(xiàn)代陶藝作品把作者的思想愿望和所要闡述給人們的東西都體現(xiàn)的淋漓盡致新時(shí)期以來我們國家的現(xiàn)代陶藝發(fā)展情況，在創(chuàng)作上大體呈現(xiàn)“惟美”、“準(zhǔn)理”和“惟物”三種相對流向，它們并存共進(jìn)、交織互動，構(gòu)成中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本格局和整體風(fēng)貌“惟美”流，其中心在于追求帶有一定變形性和抽象性，符合規(guī)律的和諧形式結(jié)構(gòu)，專注于形式美這種風(fēng)格反映了人的一般審美心態(tài)，深得社會的贊賞“睢理”流，主張沿著心靈的軌跡去思索，以形和色的構(gòu)筑來顯示深度思考的精神氣氛。
而典型的“惟物”流卻流露出對現(xiàn)實(shí)世界的失落感和強(qiáng)烈的補(bǔ)償要求，陶藝家所希望的不是局限于現(xiàn)實(shí)自我的對象化，而專注于單純的身心“感悟”，體味樸素而真實(shí)的感性存在目前，在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院等大專院校已形成相對集中的陶藝群體，但就其整體實(shí)力來看，我國的現(xiàn)代陶藝還是處在藝術(shù)家圈子里的“圈子陶藝”，再往前走，參與的人多了便成為大眾化的“生活方式陶藝”了。
鴻永整理歐美現(xiàn)代陶藝的發(fā)展則直接受西方文化及其現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動影響，并處在這種運(yùn)動之中一大批藝術(shù)家參與了陶藝創(chuàng)作如大家熟知的畢加索j馬蒂斯、米羅、賈克梅第和塔皮埃斯等他們以一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家對材料的敏感和全新的制作方式，對陶泥進(jìn)行探索性嘗試他們的介入和突破性成果，是歐美現(xiàn)代陶藝的重要促進(jìn)因素之一，被時(shí)人稱之為“陶藝的革命”在美國，陶藝教育則很普及，全國有近千所大學(xué)和學(xué)院設(shè)有陶藝系或?qū)I(yè)，常被學(xué)生作為一個(gè)重要的選修課目在一些學(xué)校中，學(xué)生有十幾歲的，也有幾十歲的，組成了陶藝創(chuàng)作人才隊(duì)伍的龐大群體，成為美國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)美國陶藝家在材料運(yùn)用、工藝處理上很下功夫，他們沒有傳統(tǒng)模式的約束，不停地試驗(yàn)各種工藝材料，因此在陶藝語言種類上就顯得格外豐富。
我國陶藝創(chuàng)作從題材、內(nèi)容、形式、材料到隊(duì)伍，與一些發(fā)達(dá)國家相比還是有一定的差距鴻永整理中國當(dāng)代陶藝發(fā)展，應(yīng)該注意和加強(qiáng)三個(gè)方面的研究：一個(gè)是對西方的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的研究；一個(gè)是自身的傳統(tǒng)文化的研究；還有就是對現(xiàn)代的社會生活的深入研究只有從這三方面入手，才能獲得一個(gè)現(xiàn)代陶藝人的立足之地，才真正具備獨(dú)立思考的基礎(chǔ)當(dāng)今，我們的生活中，到處都是西方文化的影子，這種情況下，我們更應(yīng)該把中國陶藝精神和品格作為一生的追求，哪怕是一時(shí)做得很不夠我們已經(jīng)處于世界性的東西方交流的時(shí)代，我們從政治體制、經(jīng)濟(jì)體制到文化體制的改革l都必須正視融合與交流的趨勢。
應(yīng)該看到，這種趨勢之下，文化必將多元化，多元化才豐富當(dāng)今社會日新月異，高速度、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式及競爭意識的加強(qiáng)，使人的精神處于緊張狀態(tài)之中，人們對藝術(shù)的欣賞要求也在不斷地更新求變，因而開始追求更加自然，更加原始的藝術(shù)作品，以渴望更多地得到輕松愉快的生活調(diào)節(jié)，由此人們產(chǎn)生了返樸歸真，回歸自然的心理，現(xiàn)代陶藝以那粗獷、自然的藝術(shù)風(fēng)格正順應(yīng)了時(shí)代的潮流及人們的情感需求，創(chuàng)作中，通過與原始陶器的比較，蘊(yùn)古創(chuàng)新，拓展新路，創(chuàng)作出具有中國特色的現(xiàn)代陶藝作品。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
