古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分展示女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著稱于世，其嚴(yán)格遵循解剖學(xué)規(guī)則的形體婀娜充盈，且不失莊重，形體更蘊(yùn)含了內(nèi)在修養(yǎng)、美德，體現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美的高度統(tǒng)一由于某種原因，這尊雕像殘缺了雙臂，但這并沒妨礙人們的審美，相反，雕像由此獲得了一種更大的審美價(jià)值它的妙處我以為在于雕像體現(xiàn)了一種殘缺藝術(shù)美殘缺藝術(shù)美，與其它審美并無差異，其結(jié)果不僅是視覺的，更多則是心靈的大師羅丹曾經(jīng)說過“能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露的內(nèi)在真理，而這個(gè)真理就是美的本身”審美的殘缺藝術(shù)的內(nèi)含遠(yuǎn)比原來深刻廣泛，這是因?yàn)檫@種審美活動(dòng)為人們的想象提供了廣闊場所，想象彌補(bǔ)了我們視覺的客觀不足。
事實(shí)上，人們都有要“盡善盡美”的心理，這種審美心理結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，它是歷史積淀與個(gè)人積淀的化合，也正是此種心理意識的存在，人們希望得到完全的欣賞，而非零散、殘缺不全的欣賞它使人們在審美過程中，常有意或無意，或多或少，或強(qiáng)烈或輕微地發(fā)揮自己的豐富想象力，這樣，想象使殘缺藝術(shù)從形式到意蘊(yùn)都產(chǎn)生了大小不一的擴(kuò)張對殘缺的維納斯欣賞也不過就是如此，不僅可從優(yōu)美的形體，特有的內(nèi)蘊(yùn)中領(lǐng)略到美，而且可以盡力想象這尊雕像失去的雙臂，伸展抑或屈支?是扯住浴巾，攏著秀發(fā)呢?還是手中拿著蘋果呢?到底如何才美?以此滿足自己心靈的渴求大師羅丹在剛完成《巴爾扎克》雕像時(shí)，曾問學(xué)生那里最美?學(xué)生回答：“那雙手最美”羅丹毅然走近雕像，砍掉了那雙手這事看起來讓人詫異、不能理解，為何把最美的砍掉呢?其實(shí)恰是大師之良苦用心，這座雕像可能的確很美，但這雙手會使人的注意力分散，破壞作品的整體感觀，作品渙散無力，起不到審美的預(yù)期效果而去掉這雙手的雕像，使人們的視線更加集中，突出了作品的主要部分——粗獷而不失細(xì)膩的頭部，顯現(xiàn)了作家非凡超脫的氣質(zhì)，濃郁瀟灑的浪漫氣度，作品的審美層次得到上升大師洗煉的手法，更使作品形式達(dá)到和諧統(tǒng)一，突出了清新雋永的風(fēng)格。
這里，大師運(yùn)用了藝術(shù)殘缺手法，如他所說“我企圖在個(gè)別部分里把‘完滿’性表現(xiàn)出來，而這個(gè)別部分將使人感覺到那其余，無需它在物質(zhì)上顯現(xiàn)出來”，使形式與內(nèi)質(zhì)統(tǒng)一臻于圓融境界，作品散發(fā)了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，這是發(fā)人深省的，同樣地，《思》只用細(xì)膩手筆刻劃了一個(gè)秀美深沉的女性頭像，頭部下面尚是粗糙的大理石原質(zhì)，但也收到了非同凡響的藝術(shù)效果，從一般的審美心理出發(fā)，是不可思議的，但正是這種藝術(shù)殘缺，使視線集中，充分發(fā)揮想象，造成容易的藝術(shù)效果殘缺藝術(shù)美不惟表現(xiàn)于雕塑藝術(shù)，繪畫史上，金兵入侵，北宋南遷，繪畫的轉(zhuǎn)變極其明顯，北宋畫多鉤砍，筆墨謹(jǐn)細(xì)，流轉(zhuǎn)；南宋時(shí)，畫風(fēng)頓轉(zhuǎn)，一變?yōu)榭v筆馳騁，大斧劈皴。
馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的山水畫派，其“一角半邊”的畫風(fēng)與南宋“半壁江山”緊密關(guān)聯(lián)，明郁逢慶《郁氏書畫題跋》引完跋語“中原殷富百不寫，良工豈是無心聲，恐將長物觸君懷，恰宜剩水殘山也”，一語破的觀馬夏之畫，常有大起大落之勢，畫上破殘山水直給人雄渾悲涼之感覺而鄭思肖的離土露根之蘭，雖殘缺跡至不合常理，但藝術(shù)手法別致，以“土已為番人奪去”的蘭草，更強(qiáng)烈地寄托了“千語萬語只一語，還我大宋舊疆土”的愛國情懷顯然，此類作品充滿了悲壯的情調(diào)，直抒作家愛國胸臆，此時(shí)的欣賞已不僅是對筆法、格局的贊嘆，隨之而來的更是憐惜之情一個(gè)整體是其各部分釣有機(jī)溶合，其價(jià)植也遠(yuǎn)勝于部分的簡單相加中國書法博大精深，其草書講究氣一貫之，首尾相連，富于聯(lián)綿不斷，跌宕起伏的氣勢，故行文中常大膽取舍,一氣呵成，不拘泥于一字一句，筆走龍蛇，渾然一體草書也應(yīng)是殘缺藝術(shù)，從單字看，大膽省略了許多筆劃，而整體卻淋漓盡致地發(fā)揮了殘缺藝術(shù)美，給人以行云流水，自然暢通的感覺惟其如此，局部與整體的矛盾得到完美統(tǒng)一任何一幅作品的和諧都建立于各個(gè)部分力的均衡，無論是畫中的形體、線條、構(gòu)圖等互相滲透轉(zhuǎn)化的連貫性產(chǎn)生節(jié)奏感旋律感，它都表現(xiàn)于一種美的化身，使它更純，更富于表現(xiàn)力殘缺藝術(shù)的自身平衡美就是如此保持的
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
