鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：在日用陶瓷方面中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一本文從陶瓷產(chǎn)品的造型，功能，裝飾和環(huán)境等各方面來探討具體的和諧，使得日用陶瓷產(chǎn)品有更好的發(fā)展1．什么是和諧“和諧”，在古希臘語中原意是將不同的事物連接或調(diào)和在一起，通常用于音樂表示將不同的音調(diào)調(diào)和在一起成為音階在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵和諧是指在由人參與的事物中無勢均力敵的對抗性矛盾的良好的對立統(tǒng)一狀態(tài)，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的成熟表現(xiàn)，是人的主觀能力性正確作用的結(jié)果它體現(xiàn)在人的身心關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的運(yùn)動過程中，是事物發(fā)展的美好階段“和諧”是人類追求的最高理想，在藝術(shù)設(shè)計(jì)美的和諧既表現(xiàn)為精神層面的和諧，又表現(xiàn)為一種實(shí)用功能的和諧和諧是由內(nèi)而外，內(nèi)外統(tǒng)一的換句話就是說，人們追求的不僅僅是內(nèi)心的和諧，還需要人與人，人與自然，藝術(shù)與生活，理想與現(xiàn)實(shí)的普遍和諧2．和諧在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就用和諧來定義美，認(rèn)為“和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”。
亞里士多德也用和諧來解釋美，認(rèn)為“藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物的美與不美，區(qū)別就在于美的事物里，原來零散的因素得到了統(tǒng)一”只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，滿足人們在功能和審美的雙重需求在設(shè)計(jì)中，考慮人們的心理，情感，道德和價值取向直至使用的社會環(huán)境等，使各個對立的因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性，甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合，和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)出功能，審美都更符合現(xiàn)代人們生活需求的產(chǎn)品和諧是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中考慮滿足人的需求的同時，尊重客觀規(guī)律需要的心境，隨著人類科技水平的進(jìn)步，人對自身的認(rèn)識不斷深入，人的需求也日益擴(kuò)展，提高這里所說的和諧是在具體的設(shè)計(jì)行為中不斷被超越的和諧，最高審美理想的的和諧，推動了設(shè)計(jì)產(chǎn)品從低級到高級的進(jìn)化3．日用陶瓷中和諧的表現(xiàn)形式鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：日用陶瓷的重心已經(jīng)不再是有形的產(chǎn)品個體，而越來越轉(zhuǎn)移到多元的具象“關(guān)系”上這些“關(guān)系”事實(shí)上就是“人”、“產(chǎn)品”、“環(huán)境”三大要素之間兩兩相交的關(guān)系它們的協(xié)調(diào)與平衡，就是產(chǎn)品和諧設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)3.1．產(chǎn)品造型與裝飾的和諧造型好比一個人的體態(tài)姿容，而裝飾則是造型的衣著，二者是不可分割的和諧統(tǒng)一體，要充分認(rèn)識造型和裝飾的關(guān)系，才能達(dá)到造型與裝飾的完美統(tǒng)一裝飾應(yīng)當(dāng)如同圓舞曲的序奏和結(jié)尾，而造型則如是圓舞曲的展開部分，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系，即在諧調(diào)中求對比，又在對比中求諧調(diào)，裝飾如序奏和結(jié)尾般的解釋和烘托主題，而作為主題的造型則充分展示裝飾魅力日用陶瓷的造型和裝飾形成的統(tǒng)一體既要受大科學(xué)的制約，又要具有高妙的藝術(shù)形式，既大達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一它不但要求形體美，更重要的是符合實(shí)用要求，要在實(shí)用的基礎(chǔ)上加以美化例如，泰彼歐渥卡拉設(shè)計(jì)的餓多邊形餐具，在造型上采用遠(yuǎn)圓柱的基礎(chǔ)上，將其環(huán)繞的表層分割成等份的窄長平面這樣不僅在工藝上方便，而且給了壺體更多的美觀光影的形成，增加了壺的可察度，得到了更多一些的心理滿足，裝飾上，裝飾紋樣采用了自由，散點(diǎn)式的構(gòu)圖；采用了植物紋樣造型和裝飾完美的和諧結(jié)合在一起日用陶瓷的造型和裝飾是一個整體，造型與裝飾結(jié)合得適宜，使人感到整體和諧，渾然天成；裝飾和造型結(jié)合的自然融洽，會使人感到主次分明，相得益彰。
總之，造型和裝飾是一個整體，不能孤立地割裂開來進(jìn)行設(shè)計(jì)，要建立整體的設(shè)計(jì)觀念，即便是單一的貼花紙裝飾設(shè)計(jì)，也必須考慮到造型的特點(diǎn)，參照造型裝飾部位和適應(yīng)裝飾面的要求，才會取得統(tǒng)一和諧的效果q.9．產(chǎn)品功能與結(jié)構(gòu)的和諧對于日用陶瓷產(chǎn)品而言，使用功能是根本這是物質(zhì)第一性和產(chǎn)品目的性所決定的陶瓷產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，一般指器物本體及各部的構(gòu)造，以及配套器物間所特定的配置結(jié)構(gòu)凡是功能和形態(tài)不同的器物，其結(jié)構(gòu)特征是有別的如一般壺體的蓋口結(jié)構(gòu)，嘴，把結(jié)構(gòu)等就有別于平盤類器皿的口沿，邊幫，底足的結(jié)構(gòu)關(guān)系等如旅館業(yè)用瓷，就特別注重多種器物的壘疊和套疊結(jié)構(gòu)關(guān)系等各種結(jié)構(gòu)關(guān)系，均與一定的功能項(xiàng)聯(lián)，結(jié)構(gòu)合理與否，直接影響到使用功能簡而言之，器物各部構(gòu)造的特性，與各部分構(gòu)造的協(xié)調(diào)性應(yīng)是統(tǒng)一的，這樣也能與器物的功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一日用陶瓷結(jié)構(gòu)的造型在一定程度上受功能效用的制約比如茶壺，咖啡壺的流，把，蓋的造型形態(tài)的確立，直接關(guān)系到使用功能的優(yōu)劣這主要由人的生理功能決定，客觀性較強(qiáng)有這樣一個設(shè)計(jì)，扁球體和圓柱體有機(jī)結(jié)合，與扁球形的蓋統(tǒng)一呼應(yīng)，壺嘴裝在腹部最大直徑上，便于到出液體，它與壺沒有明顯接痕，可與壺體同時注漿，減少工序，肯定出水流暢，把柄設(shè)計(jì)較簡潔，比較適合人手的生理要求如：碗的高低要適合于手拿的手感，杯的大小要有適當(dāng)?shù)娜萘咳沼锰沾傻难b飾必須結(jié)合造型，以保持造型的完整和風(fēng)格為前提這是名為《組合》的茶具，這套設(shè)計(jì)成功之處表現(xiàn)在對造型結(jié)構(gòu)的全新組合上壺體用柱體對半切割形成，蓋子直接采用柱體造型橫壓在壺上，并形成了半圓形壺體的圓心，把手的外形與半圓的壺體形成連貫的形，形成虛實(shí)的對比作者在把手的設(shè)計(jì)上頗具創(chuàng)意，把手設(shè)計(jì)在壺體的肩部，在功能的上看既起到了提梁的作用，又起了把手的作用，提著省里，把造型和功能很好的結(jié)合在一起3.3．產(chǎn)品與環(huán)境的和諧鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：提及環(huán)境，除自然環(huán)境，社會環(huán)境外，人類自身制造的人工環(huán)境正在不斷擴(kuò)充，并與前兩著一起，形成影響到每一個人的大環(huán)境人們對環(huán)境的態(tài)度，很大程度上影響到環(huán)境的優(yōu)劣人們于設(shè)計(jì)上對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，也在一定程度上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)水平的好壞威廉莫里斯認(rèn)為，“好的產(chǎn)品產(chǎn)生于好的環(huán)境”羅森塔爾的管理哲學(xué)也認(rèn)為，“精心設(shè)計(jì)的環(huán)境，可以調(diào)整人的心態(tài)，使人們以愉快的心情進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動”3.3.1與社會環(huán)境的和諧社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)一步繁榮，帶來了人們生活的改變和對物質(zhì)生活提出了更高的要求，而且用陶瓷產(chǎn)品的造型也隨著不斷的淘汰，更新和改造不同的時代，具有不同的審美意識，美的形式是在不斷地變化發(fā)展，具有時代性，它能代表某一時代的意識形態(tài)，精神生活和文化組構(gòu)，也是一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度的反映陶瓷產(chǎn)品與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，可以從兩方面看，一方面是產(chǎn)品與社會文化環(huán)境的和諧；另一方面是與社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的和諧現(xiàn)代社會日新月異地向前發(fā)展，日用陶瓷設(shè)計(jì)也從內(nèi)容到形式隨著社會的發(fā)展而變化這里的社會文化環(huán)境是指對陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素包括審美，風(fēng)俗習(xí)慣等就審美而言，現(xiàn)代都市繁華的生活使人們的心靈深處隱藏著一種對簡潔，自然的向往，日用陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)簡潔，大方原則，造型設(shè)計(jì)要輕巧，別致，裝飾上要有溫馨，浪漫的家庭氣氛這套《科多瓦》造型在完成了便于生產(chǎn)的簡式形態(tài)前提下，切削柱形體，尋求一種多變的造型式樣，配以柔美的、色彩豐富的花卉圖案，表現(xiàn)了濃重的家庭氣氛而對風(fēng)俗習(xí)慣來說，在一般情況下我們都是配四杯四碟的配套，而廣東人則認(rèn)為“四”與“死”同音，多配以六杯六碟一壺，除此以外，還有閩廣一帶的“功夫茶”和單壺紫砂的設(shè)計(jì)，還有奶茶茶具的設(shè)計(jì)，是否配以奶缸乃至其他用于特殊環(huán)境，特殊場合，特殊群體的茶咖具等其它日用陶瓷器具的設(shè)計(jì)都是要與環(huán)境協(xié)調(diào)的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展的要求，對于日用陶瓷造型的要求也不一樣由于現(xiàn)代的城市生活造成的壓力，人們越來越要求有比較輕松舒適的環(huán)境和賞心悅目的使用品，出現(xiàn)了許多與賓館的建筑環(huán)境適應(yīng)的風(fēng)格各式的日用陶瓷造型，這類造型設(shè)計(jì)，追求簡潔明確的形態(tài)，鮮艷明亮的色彩，盡可能給人一種完美的感覺在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的過去，日用陶瓷的實(shí)用性一直是人們購買是首先考慮的，造型也是那么簡單，可以說是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，而現(xiàn)在人們更關(guān)注視覺的張力，沖擊力，色彩感，裝飾感，節(jié)奏感，要求日用陶瓷觀賞，實(shí)用結(jié)合且有一定的個性和藝術(shù)性日用陶瓷設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境是和諧同意的發(fā)展的3.32與自然環(huán)境的和諧陶瓷與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，可以分為兩部分看，一方面是我門生產(chǎn)給我們自然生態(tài)的和諧；另一方面是陶瓷自然環(huán)境的結(jié)合生態(tài)是我們面臨的共同問題，用可持續(xù)發(fā)展的眼光，設(shè)計(jì)產(chǎn)品是每～位設(shè)計(jì)師的義務(wù)在日用陶瓷方面，人們逐漸把目光轉(zhuǎn)向常健康型l“綠色陶瓷”產(chǎn)品無污染的環(huán)保陶瓷材料，在福建省德化縣經(jīng)過多研究，開發(fā)，已大量生產(chǎn)環(huán)保陶瓷并出口。
這種環(huán)保陶瓷是根據(jù)產(chǎn)品的不同品種和大小，通過低溫即比傳統(tǒng)陶瓷低100～200攝氏度燒成這種產(chǎn)品打碎后棄之大自然中，過半到一時間，便會風(fēng)化成泥土，不會污染環(huán)境，因此也稱“綠色陶瓷”。
而傳統(tǒng)工藝燒成的陶瓷，打碎丟棄幾十，幾百也風(fēng)化不了，容易造成瓷污染。
另外，試驗(yàn)表明，這種環(huán)保陶瓷中的日用陶瓷品種，如盤，碗，碟等餐具，其強(qiáng)度，硬度足以承受洗碗機(jī)中的沖洗在地球資源日益貧乏，環(huán)境日趨惡化的形勢下，日用陶瓷的生產(chǎn)與自然生態(tài)環(huán)境的和諧是非常重要的如果說有關(guān)環(huán)保是人類對我們生活中的大自然的關(guān)注，那么，在日用陶瓷設(shè)計(jì)中加入大自然的風(fēng)光景色就是對人的關(guān)注在現(xiàn)在競爭激烈的社會中，人們的生活節(jié)奏越來越快，許多人渴望一種青山綠水，世外桃園的生活，花草樹木的自然風(fēng)光，尋找一種返樸歸真的意境。
《藍(lán)色的花》瑞典的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，造型具有濃郁的古典情懷色彩，人們由于久處喧鬧的城市緊張的生活，產(chǎn)生了一種對自然界，對田園綠洲，鄉(xiāng)村小屋的眷戀之情從而提出了回到大自然中去的觀點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上就產(chǎn)生了這種情調(diào)的作品，．這套咖啡具的裝飾，造型就是典型，造型是花形，裝飾為花草，果實(shí)，設(shè)計(jì)師將自然之美凝固到人們的生活中。
結(jié)束語陶瓷設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是一種特殊的文化形態(tài)，是物質(zhì)文明和精神文明和諧的統(tǒng)一體日用陶瓷的是隨著人們生活方式和審美情趣而變化，與環(huán)境的關(guān)系更加密切設(shè)計(jì)師必須把日用陶瓷設(shè)計(jì)與社會，時代，文化，環(huán)境等各個不同的因素和諧的結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出實(shí)用、美觀、環(huán)保并具有時代特征的產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代社會與人向往的心理需求的設(shè)計(jì)
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
