中國(guó)日用陶瓷藝術(shù)之所以能夠在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史上，獲得一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)，以其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和工藝特點(diǎn)著稱于世界可以這樣說(shuō)，中國(guó)日用陶瓷不論從技術(shù)到藝術(shù)，還是從造型樣式到裝飾紋樣，皆具備一種獨(dú)立的物質(zhì)，世代相傳、不斷發(fā)展，形成了一種自成體系的文化形態(tài)，是物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化的交融和凝結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分歷史發(fā)展到今日，日用陶瓷以它獨(dú)有的物質(zhì)文明豐富了我們生活中的精神文明隨著現(xiàn)代人們生活的變化和科學(xué)技術(shù)的提高，尤其是改革開(kāi)放來(lái)，通過(guò)與外界文化技術(shù)交流，使日用陶瓷傳統(tǒng)的裝飾形式得到了巨大的變化，并對(duì)設(shè)計(jì)有了重新認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，從理論上系統(tǒng)科學(xué)地明確了設(shè)計(jì)的性質(zhì)所以現(xiàn)代日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)，不僅要總結(jié)前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，而且還要更多地了解國(guó)際陶瓷發(fā)展的動(dòng)態(tài)，積極地面對(duì)日新月異的社會(huì)變革和人們多種層次的物質(zhì)精神需求，設(shè)計(jì)出為現(xiàn)代人所喜愛(ài)的日用陶瓷花面一、主觀意念的表達(dá)我國(guó)的藝術(shù)一向注重對(duì)主觀意念的表達(dá)，早在七千前我國(guó)的彩陶紋樣中就有人面與魚(yú)紋的主觀結(jié)合，此后青銅器饕餮的紋樣也是根據(jù)獸面的抽象處理及根據(jù)意念的主觀結(jié)合而成，書(shū)法更是通過(guò)線條這一載體把作者的修養(yǎng)及主觀意念表達(dá)的淋漓盡致。
陶瓷的花面設(shè)計(jì)也一樣，由于日用陶瓷這種獨(dú)特的材質(zhì)以及工藝上的種種束縛，更要求設(shè)計(jì)者以陶瓷造型為依托對(duì)其加以美化由于產(chǎn)品的體積決定了花面設(shè)計(jì)的幅畫(huà)，也不可能表現(xiàn)太多的內(nèi)容，這要求設(shè)計(jì)者要在尺寸之間來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)同時(shí)設(shè)計(jì)者要注重陶瓷裝飾面的占據(jù)和藝術(shù)分割，及用最典型的視覺(jué)形象來(lái)加以表現(xiàn)陶瓷花紙?jiān)O(shè)計(jì)比其它藝術(shù)品更適合設(shè)計(jì)者的主觀處理，在這尺寸小天地中，設(shè)計(jì)者可以根本不顧自然界物質(zhì)的合理與否，可以任意的打破，重構(gòu)成新的事物，只要能使陶瓷裝飾更美觀、高貴、典雅，設(shè)計(jì)者就可以自由想象、自由馳騁二、花面設(shè)計(jì)隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，中國(guó)陶瓷面臨著機(jī)遇，也面臨著更大的挑戰(zhàn)，縱觀世界各陶瓷生產(chǎn)大國(guó)的陶瓷花紙?jiān)O(shè)計(jì)，可以說(shuō)每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如英國(guó)的皇家氣派、日本的清馨淡雅、韓國(guó)的清秀等我國(guó)的陶瓷紋樣裝飾雖有幾千的歷史，但那都已成為輝煌的過(guò)去，而現(xiàn)代的日用瓷紋樣裝飾卻只是最近幾十的事，我國(guó)的日用陶瓷要在世界上占有一席之地，沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格是不行的國(guó)外的花紙雖然可以借鑒，但畢竟是國(guó)外的藝術(shù)家根據(jù)本國(guó)的或者是西方的審美、生活需要而設(shè)計(jì)的，我們沒(méi)有必要在西方的門(mén)庭下依步一趨怎樣設(shè)計(jì)出具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的陶瓷裝飾花面，我認(rèn)為就是：中國(guó)傳統(tǒng)和多國(guó)藝術(shù)的學(xué)習(xí)一提高一走在世界陶瓷花面裝飾的前列人的思想一生都會(huì)受到“場(chǎng)”的作用，這里“場(chǎng)”并非只是物理“場(chǎng)”的意義，而是指人所生存的無(wú)限的大環(huán)境，它包括可感觸到的物質(zhì)作用與精神作用的雙向關(guān)系從事了多的日用陶瓷花面設(shè)計(jì)，所見(jiàn)所識(shí)都已今非昔比，我們常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，可見(jiàn)兩者是同等重要的素質(zhì)的提高在于兩者的積累，僅憑讀書(shū)而沒(méi)有親身體驗(yàn)民風(fēng)民俗，所感是表面的、浮淺的；僅有親身體驗(yàn)，而不讀書(shū)更上升不到理性的高度，只有在不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)、吸收、提高的循序漸進(jìn)過(guò)程中，才能吸收百家之長(zhǎng)，最終才能走在世界陶瓷花面裝飾的前列三、設(shè)計(jì)的多元化日用陶瓷自然是為大眾服務(wù)，而每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)都是不一樣的，同樣每個(gè)人的審美觀也會(huì)不盡相同，陽(yáng)春白雪可進(jìn)大雅之堂，但下里巴人做為一種美在特定的環(huán)境區(qū)域也未嘗不可，大眾審美的復(fù)雜性，自然要求設(shè)計(jì)人員具有豐富的知識(shí)，更要求設(shè)計(jì)人員根據(jù)不同的地區(qū)設(shè)計(jì)出具有地區(qū)欣賞習(xí)慣的產(chǎn)品，然而作為設(shè)計(jì)人員，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更要具有開(kāi)創(chuàng)精神，幫助人們從欣賞的單一模式中解脫出來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)才能由被動(dòng)的適應(yīng)大眾的審美，變?yōu)橹鲃?dòng)的引導(dǎo)大眾的消費(fèi)“我們經(jīng)營(yíng)的是一種陶瓷文化”、“日用陶瓷裝飾要走向藝術(shù)化”這些觀點(diǎn)必定能充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作積極性，也更能提高設(shè)計(jì)人員的地位及責(zé)任感這種設(shè)計(jì)思想的自由性，必定使設(shè)計(jì)人員的取材范圍也更加廣闊，小到物質(zhì)的原子細(xì)胞結(jié)構(gòu)，大到整個(gè)宇宙的物質(zhì)都可以成為設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作源泉在這種心態(tài)下的創(chuàng)作，才可以使我們從原來(lái)的花面裝飾設(shè)計(jì)模式中解脫出來(lái)，古今中外的藝術(shù)思想、風(fēng)格及藝術(shù)形式都可以借鑒到陶瓷花面裝飾的設(shè)計(jì)中來(lái)藝術(shù)之間沒(méi)有界線，有的只是人為的偏見(jiàn)，排脫偏見(jiàn)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)陶瓷裝飾領(lǐng)域另有一番洞天四、裝飾的整體預(yù)見(jiàn)性和與造型的關(guān)系學(xué)畫(huà)之初，老師們常講，要全面的觀察物體才能畫(huà)出整體對(duì)于陶瓷花紙的設(shè)計(jì)，過(guò)去我們只是著眼于局部花紙的設(shè)計(jì)，從未在整個(gè)大的效果上的預(yù)見(jiàn)，必然影響到整個(gè)效果的完美體現(xiàn)。
如果我們?cè)谝婚_(kāi)始設(shè)計(jì)花面裝飾之前心中就有一套餐具或者是茶咖具效果圖，或者整個(gè)餐桌、整個(gè)餐廳的效果，那么這與單從一個(gè)碟子的單一效果著手設(shè)計(jì)相比，有天壤之別同樣從整體著手的花面設(shè)計(jì)，也可以說(shuō)為裝飾的形式處理又提供了另一條新路日用陶瓷裝飾與造型的完美結(jié)合，是很重要的問(wèn)題符合造型和諧的裝飾，能為造型起到錦上添花的作用。
裝飾與造型的形式感應(yīng)該相得益彰，二者共同組成的氛圍，才是一個(gè)完整的藝術(shù)整體造型好比一個(gè)人的體態(tài)姿容，而裝飾則是造型的衣著，二者是不可分割的統(tǒng)一體，要充分認(rèn)識(shí)裝飾與造型的關(guān)系，才能達(dá)到裝飾與造型的完美統(tǒng)一。
裝飾應(yīng)當(dāng)如同圓舞曲的序奏和結(jié)尾，而造型則如是圓舞曲的展開(kāi)部分它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即在諧調(diào)中求對(duì)比，又在對(duì)立中求諧調(diào)裝飾如序奏和結(jié)尾般的解釋和烘托主題，而作為主題的造型則充分展示裝飾魅力五、現(xiàn)代日用陶瓷裝飾的發(fā)展趨勢(shì)科技的不斷發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷提高、生活方式的不斷變化，必然會(huì)引起人們對(duì)現(xiàn)代日用陶瓷的裝飾要求的改變，使日用陶瓷向更高層和理想化發(fā)展今天我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)裝飾中所用材料的安全性、實(shí)用性和裝飾效果的個(gè)性化1、比如在出口歐美等國(guó)外市場(chǎng)時(shí)，對(duì)陶瓷裝飾花面的鉛鎘溶出量要求很?chē)?yán)，所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必需加強(qiáng)對(duì)新材料、新工藝的運(yùn)用景德鎮(zhèn)陶瓷股份公司早在幾前就著手運(yùn)用釉中彩的技術(shù)，在成瓷的基礎(chǔ)上運(yùn)用1200攝氏度再次燒成的方法，使成瓷釉面再次熔融，花紙裝飾顏料沉于釉料中間，隨著燒成溫度的逐漸降低，釉面重新凝結(jié)，最終形成與釉下彩功能相似的釉中彩效果。
有效的控制了顏料中鉛鎘等化學(xué)元素溢出所產(chǎn)生的危害2、陶瓷花面的裝飾還應(yīng)強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)功能與精神功能的內(nèi)涵，首先要與人們現(xiàn)代生活方式協(xié)調(diào)與融洽，這就要研究生活的變化比如現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化，這就要求陶瓷裝飾上要有溫馨、浪漫的家庭氣氛：餐旅用瓷，造型要渾圓，裝飾要淡雅、柔和、親切，給人以在外如在家的感覺(jué)現(xiàn)代微波爐的出現(xiàn)，也要求裝飾所用的材料不宜含金屬成份等等。
3、日用陶瓷的裝飾要和人們所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，和人們的心理意愿符合，有益于人們的心理健康和個(gè)性化訴求，這就要把握一個(gè)整體設(shè)計(jì)的原則今天的設(shè)計(jì)不應(yīng)只是追求裝飾本身的藝術(shù)美，而是要把裝飾與整體社會(huì)的人文因素結(jié)合起來(lái)，日用陶瓷不單是人們生活中的實(shí)用物品，它還構(gòu)成人們生活環(huán)境的一部分，它和人們特定的生活環(huán)境中的其它物品，有一種潛在的聯(lián)系，破壞了這種聯(lián)系就破壞了整體，因?yàn)槿藗兛傁Ｍ钤谝粋€(gè)有個(gè)性的空間，可以按自己的心愿創(chuàng)造這個(gè)環(huán)境，反過(guò)來(lái)又影響人的精神狀態(tài)故裝飾設(shè)計(jì)在滿足了人的物質(zhì)需要之后，還能起到干穩(wěn)人的心理與生理機(jī)能、改善和調(diào)和人的情趣、滿足精神功能需求的作用這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的現(xiàn)代日用陶瓷才能被人們喜愛(ài)與接納日用陶瓷在人類歷史和現(xiàn)代文明生活中，一直占有比較重要的地位它應(yīng)用范圍廣，使用數(shù)量多，是人們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚娜沼闷愤M(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，商品競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是智慧的競(jìng)爭(zhēng)。
雖然商品的成功銷售含有多種因素，但就產(chǎn)品的外觀而言，裝飾已經(jīng)成為其重要因素之一，因?yàn)樗鼘?duì)消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力和新鮮感，從而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為我們?cè)诂F(xiàn)代文明所包圍的今天，高速度、快節(jié)奏，觀念上的更新成為現(xiàn)代人生存方式的寫(xiě)照日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)充分發(fā)揮其特性，強(qiáng)調(diào)裝飾設(shè)計(jì)的審美屬性，使產(chǎn)品滲透到中國(guó)陶瓷文化的深層內(nèi)核之中
藝術(shù)信息分類很多,下面是其他類別的藝術(shù)信息 :
