鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：文化(culture)，從上古最早指代土壤耕作，動植物生長發(fā)育的詞義，隨著時代進步，科技昌明演變?yōu)榫窕奈拿餍问剑蔀橐粋€大概念，滲透在社會的各個層面，是人們生存的方式和方法從深層次上講，它又是多層面的，有精神的也有物質(zhì)的，精神和物質(zhì)又相互作用，精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神，循環(huán)往復(fù)至此，文化的力量是無法估量的可以這樣說，思想是文化的靈魂，是宇宙價值的終極。
世界上只有偉大的思想是恒定的，其它的皆在時間的歷程中成為影象；而道德是文化的基石，只有在這個堅實的基礎(chǔ)上文化才能前行；高尚的情操是文化的雙翼，它能升華文化的品位，三者有機的構(gòu)成了人類追求的美好境界，成為維系社會和諧發(fā)展最基礎(chǔ)的構(gòu)件。
中國文化是生生不息，不斷拓展的開放系統(tǒng)，其初衷是擴展生命，撫慰心靈，但社會的發(fā)展產(chǎn)生了文化功能的分化，故有“藝游于心”之說換言之作畫不只是手和眼睛的事情，更是“心”的事情，物我身心是一貫的，只有提高文化素養(yǎng)，深究物理，提高心界，才能使眼界得以提高，俗稱“天不為高惟心高”至此方能有“一覽眾山小”之心界中國陶瓷具有上千的歷史，是中國文化的組成部分，在浩瀚的歷史長河中，在這塊古老的土地上，曾經(jīng)有多少人研習(xí)丹青，無人知曉。
尤其是陶瓷文人畫，使詩書畫印有機地結(jié)合起來，從文化的精義上看，文人畫是中國畫的表率，歷代大師都有很深厚的文化素養(yǎng)，正應(yīng)了孔子的話“先器識而后文藝”概言之，不在文化素養(yǎng)上自我提升，則在陶瓷繪畫上是難有大氣象的鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：人們喜愛景德鎮(zhèn)瓷器，特別是以作者獨自創(chuàng)作繪制而成的陶瓷繪畫藝術(shù)作品，是對這個中國文化載體的認可，是人們心靈深處深層次的文化情結(jié)陶瓷繪畫是作者在一定造型的陶瓷器皿這個載體上來逐步完成的一種藝術(shù)實踐活動，通過線條色彩造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式、法則進行搭配組合傳達精神內(nèi)涵完成繪制作品的這不僅是表現(xiàn)形式的最終體現(xiàn)，而且還有內(nèi)容的體現(xiàn)，精神內(nèi)涵的傳達，即所謂的繪畫主題。
其內(nèi)容與形式密切相連，形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)，而內(nèi)容則是作者對生活感悟的高度概括和提煉由此可見，陶瓷繪畫實際上是技巧、形式和內(nèi)容的有機融合，它是一個相互制約、相互滲透的有機整體作者的情感是靠其特有的繪畫語言表現(xiàn)這種語言的應(yīng)用，是根據(jù)作者自身的藝術(shù)表現(xiàn)而定，其能力（文化素養(yǎng)，繪畫藝術(shù)表現(xiàn)力）愈強則愈具特色故繪畫語言所占有的深度和廣度是檢驗藝術(shù)水準(zhǔn)高低的一大標(biāo)準(zhǔn)從另一個層面上看，陶瓷繪畫也是一種精神產(chǎn)物，其本身也傳達了一種觀念，陶瓷繪畫不應(yīng)只是停留在技巧、流派和形式的探索之中，它應(yīng)是將技巧、知識、直覺和情感以及材料融合為一體而形成的有感而發(fā)，自然天成因為無論何類畫派的藝術(shù)家，他們都是借助獨特的語言形式來完成作品的情感體現(xiàn)的從這個意義上講，繪畫語言的不同運用，則產(chǎn)生不同風(fēng)格的藝術(shù)作品藝術(shù)作品是精神與物質(zhì)的結(jié)合陶瓷美術(shù)工作者能從不同的角度、不同的題材范圍、不同的表現(xiàn)方式不斷的豐富人類的藝術(shù)追求，那陶瓷繪畫藝術(shù)必將是燦爛輝煌的。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
