鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊：中國(guó)現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶藝經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月發(fā)展而形成的其精湛的技藝，深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值，審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的陶藝創(chuàng)作廣納百川充分吸取世界各民族的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)手法，并結(jié)合我國(guó)陶藝審美情趣傾向，在現(xiàn)代陶藝界中，許多陶藝家擺脫傳統(tǒng)陶藝固有的框架束縛，從傳統(tǒng)陶藝領(lǐng)域走出來(lái)，進(jìn)入表達(dá)個(gè)人觀念的純藝術(shù)境界筆者經(jīng)過(guò)幾的陶藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作工藝性的多種多樣，更好地為作品的思想性、趣味性、審美情趣等服務(wù)，創(chuàng)作出有生命力的陶藝作品現(xiàn)代陶藝雖然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，但并不是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重復(fù)現(xiàn)代陶藝是一種融入當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，它更多的則是在精神領(lǐng)域的開(kāi)拓與描繪，這使其充滿了象征浪漫的特征。
它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反應(yīng)和表現(xiàn)與傳統(tǒng)陶瓷相比，現(xiàn)代陶藝更加重視表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值。
這種審美價(jià)值著重挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺(jué)化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)社會(huì)的多種認(rèn)知。
因此就有了一些所謂達(dá)達(dá)派、印象派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派等前衛(wèi)藝術(shù)主張或者說(shuō)藝術(shù)流派一、現(xiàn)代藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊：中國(guó)陶藝經(jīng)過(guò)陶藝家的不懈努力，創(chuàng)作正在進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期。
所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價(jià)值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)換藝術(shù)家們開(kāi)始意識(shí)到一味的移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)€性的創(chuàng)造，對(duì)自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來(lái)失去立足之本的危險(xiǎn)，唯有把握陶藝創(chuàng)造過(guò)程中的精神與語(yǔ)言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語(yǔ)言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個(gè)性特征的作品他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈，情感相對(duì)應(yīng)的寓意形態(tài)，他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價(jià)值在這個(gè)層面上，藝術(shù)家開(kāi)始依據(jù)自己的生活體驗(yàn)和從藝經(jīng)驗(yàn)，從某種角度探向現(xiàn)代陶藝個(gè)性的生成他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯趨向第一種是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重其個(gè)性，審美情感的表達(dá)第二種是具有綜合性質(zhì)的作品這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險(xiǎn)者，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式的“變異”來(lái)追求現(xiàn)代陶藝的新意，總體以超具象抽象，非自然主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，甚至是對(duì)傳統(tǒng)陶藝審美作顛覆性“背叛”也有一些陶藝作品多在古典器型上做文章在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實(shí)用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功用價(jià)值而成為單純的審美形式。
但本質(zhì)上也是對(duì)傳統(tǒng)陶藝保守式的否定第三種是注重思想內(nèi)涵的作品這部分藝術(shù)家把目光投向了當(dāng)代文化，從社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)中提煉作品的主題這部分作品擺脫了一般形式審美，具有比較鮮明的個(gè)性面貌和文化關(guān)注特點(diǎn)這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動(dòng)力來(lái)源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感，與畫(huà)家追求純粹的視覺(jué)效果和雕塑家對(duì)多種材料的綜合實(shí)驗(yàn)一樣，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的形式語(yǔ)言。
以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的構(gòu)建，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，企圖達(dá)到所謂純藝術(shù)的審美價(jià)值，由此而產(chǎn)生作者個(gè)體思想情感的深化突現(xiàn)一種形而上學(xué)的陶藝架構(gòu)二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊：無(wú)疑，任何一件陶藝作品都蘊(yùn)含著藝術(shù)家的審美精神，而這種審美精神就正是陶藝的靈魂就現(xiàn)代陶藝而言，它吸收傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)水、土、火、氣、釉多種因素的自由發(fā)揮及燒制方式帶來(lái)的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，為古今眾多陶瓷藝術(shù)家的想象、靈感和智慧提供了極為開(kāi)闊的活動(dòng)空間，使技藝，激情和思想可以自由馳騁其中，但是中國(guó)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝卻有著巨大的差別站在藝術(shù)家的角度來(lái)看，其差別顯得更加突出，具體表現(xiàn)在以下幾面p．藝術(shù)家創(chuàng)作的目的不同傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的主要目的，是以實(shí)用為主的或者說(shuō)是以實(shí)用性、功能性為前提的，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主要目的是觀賞性的，純藝術(shù)的品格。
2.藝術(shù)家的思維表達(dá)方式不同現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者的思維是一種主觀的、動(dòng)態(tài)的、擴(kuò)展的、想象的、自由的和多向的模式。
而傳統(tǒng)陶藝藝術(shù)家的思維則是一種客觀的、樸素的、固定的形式定向3.藝術(shù)家對(duì)于陶瓷媒介的運(yùn)用發(fā)生了巨大變化陶瓷藝術(shù)之所以在我國(guó)乃至世界具有輝煌的藝術(shù)發(fā)展史，就是有賴(lài)于它是泥與火這個(gè)古老而永恒的自然媒介相結(jié)合具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者不但繼續(xù)演繹著這種完美的結(jié)合方式，更有甚者已經(jīng)打破了原有媒介的界線，通過(guò)與其他媒介材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意表達(dá)簡(jiǎn)而言之，正是由于時(shí)代的轉(zhuǎn)換，才使得陶瓷藝術(shù)家的思維方式，創(chuàng)作方式等發(fā)生了巨大的變化當(dāng)然，正是在這種背景下中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的審美情趣就更具有鮮明的時(shí)代色彩結(jié)語(yǔ)就現(xiàn)代陶藝的裝飾形式而言，它吸收傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)并且融入各種藝術(shù)語(yǔ)言，在形式語(yǔ)言的營(yíng)造與探求過(guò)程中，已經(jīng)徹底從應(yīng)用性方-面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現(xiàn)性特征使藝術(shù)陶瓷更顯擴(kuò)張與強(qiáng)化的張力中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者們?cè)谔沾蓜?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)自身審美情趣的表達(dá)及陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的把握，促使我們?cè)谒枷胗^念層面重新認(rèn)識(shí)這種語(yǔ)言在這種良好的發(fā)展背景下，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者們正攜起手來(lái)，從感受泥性超越泥性而大步穩(wěn)健地走向演繹泥性，構(gòu)建起富有中國(guó)文化精神特征的現(xiàn)代陶藝，并與世界陶藝共相生輝路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索尤其作為中國(guó)瓷都的景德鎮(zhèn)，更是任重道遠(yuǎn)責(zé)任重于泰山
陶瓷藝術(shù)分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的陶瓷藝術(shù) :
