鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：陶瓷藝術(shù)與詩(shī)詞，雖然不是同一藝術(shù)門類，但他們?cè)谌祟愇拿鞯臍v史長(zhǎng)河中，是最為比肩同美而又眩目的浪花！它們都散發(fā)著濃郁的東方文化的氣息，也是中華民族數(shù)千來積淀形成和不斷改進(jìn)的審美形式與民族文化的象征“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，詩(shī)詞與國(guó)畫珠聯(lián)壁合歷史悠久，而與陶瓷繪畫卻顯得有些“相見恨晚”，詩(shī)傳畫外意，畫寫物外形，雖是晚來，但兩者的結(jié)合與融合，交相輝映，不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，更是開創(chuàng)了陶瓷彩繪的一個(gè)新時(shí)代就詩(shī)詞與陶瓷繪畫，筆者將從兩者之間的淵源、相互作用和新時(shí)期如何更好地發(fā)揮兩者之間的優(yōu)勢(shì)等三個(gè)方面，探討詩(shī)詞與陶瓷繪畫的關(guān)系一、詩(shī)詞與陶瓷繪畫的淵源我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，向有詩(shī)國(guó)之稱；而我國(guó)的詩(shī)歌與繪畫的關(guān)聯(lián)向來緊密詩(shī)畫的融合，體現(xiàn)為“題畫詩(shī)”的出現(xiàn)詩(shī)歌與繪畫都是形象思維畫是無形的詩(shī)，詩(shī)是無形的畫唐代王維既是詩(shī)人又是畫家，他的詩(shī)中有“畫”，畫中有“詩(shī)”。
“明月松問照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”都為我們勾勒了生動(dòng)的畫面宋代詩(shī)人林和靖的梅花詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是寫梅的扛鼎之作，畫面感極強(qiáng)，與國(guó)畫相比，詩(shī)詞與陶瓷繪畫的發(fā)端要晚許多，這主要局限于陶瓷繪畫發(fā)展的自身在陶瓷人文畫出現(xiàn)之前，陶瓷繪畫主要以圖案裝飾為主，這一主流淡化了詩(shī)詞在陶瓷繪畫的作用到了清朝康雍乾時(shí)代，陶瓷彩繪發(fā)展到了—個(gè)高峰，雖然大多還停留在圖案裝飾上，但已有少數(shù)文人在陶瓷繪畫輔以詩(shī)詞，最為典型的要數(shù)督陶官唐英了，相對(duì)于大潮流，這只是不經(jīng)意的嘗試?guó)櫽谰暗骆?zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：詩(shī)詞入陶瓷繪畫時(shí)代，當(dāng)數(shù)晚清到民國(guó)初期一批皖南文人畫家介入景德鎮(zhèn)瓷藝界當(dāng)時(shí)，以程門、王少維為代表的新安畫派畫家來到景德鎮(zhèn)，把文人畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)技法和審美隋趣帶進(jìn)瓷上彩繪，不僅給景德鎮(zhèn)瓷壇帶來了—股清晰之風(fēng)，而且開創(chuàng)了詩(shī)詞與陶瓷彩繪的融合新時(shí)期。
受他們的影響，隨后的“珠山八友”以及同時(shí)代的—批杰出的陶瓷藝術(shù)家，把詩(shī)詞與陶瓷彩繪相結(jié)合發(fā)展到了一個(gè)高峰，他們不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地照搬古詩(shī)詞，而是根據(jù)畫面所需，自寫自題，把詩(shī)書畫發(fā)揮到了極致他們的作品展現(xiàn)給我們的感覺不再是傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式和傳統(tǒng)的裝飾習(xí)俗，更多的是—種藝術(shù)境界和美的熏陶王琦的粉彩瓷板畫《鐘馗對(duì)鏡圖》“平生貌丑心無隗，何懼猙獰對(duì)鏡看”表現(xiàn)了作者肯定外丑內(nèi)美的美學(xué)思想畢伯濤的粉彩瓷板畫《古梅雙雀圖》題詩(shī)：“古梅愈老愈精神，霜自為餐雪白珍寒到十分清到骨，始知明月是前身”詩(shī)意深邃，耐人尋味。
珠山八友都善于吟詠，時(shí)有佳篇，常常用詩(shī)句描寫畫中之景，畫外之意抒寫自己的情愫，把瓷畫藝術(shù)提高到筆墨形式之外的高度二、詩(shī)詞與陶瓷繪畫的相互關(guān)系鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：讀詩(shī)，讀的是—種心情，讀的是—種氛圍所得到的所感到的是一種說不出的美！而觀畫又會(huì)有諸多相同于詩(shī)歌和有別于詩(shī)歌的感受，可以言說，難以言說！因?yàn)榫畹睦L畫講究畫與詩(shī)的完美融和陶瓷繪畫與詩(shī)的相融，筆者認(rèn)為大致可分為兩個(gè)層面：其一，取用詩(shī)的題材；其二，吸納詩(shī)的技法陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者取用詩(shī)歌題材而創(chuàng)作的“詩(shī)意圖”，往往要將詩(shī)中意境著意加深加遠(yuǎn)一番；于是畫得詩(shī)之意，詩(shī)助畫之思詩(shī)詞表現(xiàn)的物象不是直觀的生活之境，但是表達(dá)的感情又是相對(duì)直觀的這一點(diǎn)與繪畫恰好相殊異詩(shī)歌有音韻美，而繪畫有筆墨美，這只是技巧的差別，形式的不同，兩者結(jié)合在—起，既在表象上給人以美的享受，在思想內(nèi)涵方面，則有更多的外延，給人所思、所想，思想與文化都提升到了—個(gè)高度在景德鎮(zhèn)，許多陶瓷藝術(shù)工作者在詩(shī)詞入畫方面，都作出過有益的嘗試與探索，為后來者提供了很好的借鑒與學(xué)習(xí)的榜樣汪野亭在“柳蔭垂釣圖”瓷板畫中，自寫白題：“拂拂東風(fēng)任意揚(yáng)，數(shù)行煙柳綠參差，何人領(lǐng)略閑中趣，一葉扁舟理釣絲”。
東風(fēng)拂拂，煙柳參差，扁舟獨(dú)釣，此趣誰(shuí)知？詩(shī)中優(yōu)美的景物描寫，流露出作者的淡泊而愉悅的襟懷，題詩(shī)對(duì)畫面作出了解讀王錫良的瓷瓶“我，見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”畫面一片紅色的山石，—個(gè)亭亭的古典女子，兩者互為知音，心心相印。
再如“涂成一片石，再添—棵松，畫上小亭子，再請(qǐng)—詩(shī)翁”平白如話的四句將畫面內(nèi)容一～包涵，又流露出作者輕松詼諧的性格和從容淡泊的人生情趣詩(shī)畫并舉，相得益彰三、新時(shí)期詩(shī)詞在陶瓷繪畫的表現(xiàn)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：新中國(guó)成立以后，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，尤其是近，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是空前社會(huì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的精神生活品質(zhì)也越來越高，審美情趣也日漸水漲船高隨之而來，他們對(duì)藝術(shù)品位的要求也悄然發(fā)生變化，注重文化、注重內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，這對(duì)陶瓷藝術(shù)]一作者帶來了新的要求與挑戰(zhàn)在新時(shí)期，如何在繼承藝術(shù)前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新陶瓷繪畫的文化內(nèi)涵，詩(shī)詞與陶瓷繪畫天然何一，筆者認(rèn)為應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，摒棄浮躁心態(tài)，深入生活生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的提煉，這表明在詩(shī)歌中最為明顯，而繪畫除了再現(xiàn)和深化詩(shī)歌的內(nèi)容外，更多的是物象的提煉，而物象是生活中常見的事物占人能根據(jù)傳說的民間故事而創(chuàng)造出經(jīng)典的詩(shī)歌與繪畫，這是因?yàn)閯?chuàng)作者有顆敏感的心靈在陶瓷繪畫方面，從藝者更需要這份敏感，才能緊扣時(shí)代主題，創(chuàng)作出時(shí)代脈搏，的藝術(shù)作品其次，加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與研究，提升創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)今天的詩(shī)歌式微，繪畫發(fā)展也同樣的缺失了詩(shī)意，這是需要引起重視的問題陶瓷藝術(shù)i怍者需要—顆充溢著詩(shī)意的心靈這需要日積月累，需要厚積博發(fā)，需要長(zhǎng)期靜下心來研讀詩(shī)詞文學(xué)，方能揮灑自如，讓自己的作品更具詩(shī)情畫意，滿足人們的審美訴求三是綜合實(shí)力的提升看過齊白石老人的畫的人都知道，他的畫中無論題詩(shī)與否都能給人以詩(shī)意盎然之感尤其是老人的：“我的詩(shī)第一，印第二，字第三，畫第四”引起過后人長(zhǎng)久的回味陶瓷繪畫也同出—轍，遠(yuǎn)有珠山八友，近有王錫良、張松茂、戴榮華等等，他們無不是以綜合實(shí)力為大家所推崇作為一名陶瓷藝術(shù)工作者，學(xué)習(xí)前輩精神，提升自己的綜合素養(yǎng)，展示陶瓷繪畫的詩(shī)意之美，讓陶瓷美術(shù)的發(fā)展更具時(shí)代性，陶瓷藝術(shù)一定會(huì)迎來更加燦爛的春天
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
