名稱：“優(yōu)雅時(shí)尚”系列鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，在弘揚(yáng)獨(dú)特傳統(tǒng)陶瓷精髓的同時(shí)、加入現(xiàn)代精神、引入現(xiàn)代材料、摻入現(xiàn)代工藝、創(chuàng)作現(xiàn)代造型，更加關(guān)注現(xiàn)代的意識(shí)和創(chuàng)作思維，關(guān)注現(xiàn)代陶瓷進(jìn)入人們的生活和精神世界，去尋找與時(shí)代同步的審美和藝術(shù)情趣的理念使得現(xiàn)代陶瓷趨向多元化、抽象化、廣泛化、兼容化，更加注重表現(xiàn)其造型、裝飾、空間、審美功能的人性化的影響力新時(shí)代的景德鎮(zhèn)陶瓷以獨(dú)特新穎的作品給人們帶來的全新的視覺沖擊，厚重而高雅的文化、藝術(shù)品味同時(shí)映射出景德鎮(zhèn)藝術(shù)家們的審美取向一、文化特征陶瓷的文化特征滲透在傳統(tǒng)陶瓷里顯而易見，其審美觀和藝術(shù)思想在大量的出土陶瓷陪葬品以及海底沉船中的陶器中就能感受到正如普漢諾夫所說：“從歷史上說，以有意思的功力觀點(diǎn)來看待事物，往往先與以審美觀點(diǎn)來看待事物的”景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的過程，也順應(yīng)了人類在其自身發(fā)展過程中對(duì)審美理想的不斷追求，由單一走向多元化的審美歷程，也見證了從單純的文化特征到豐富多彩的文化多樣性的特點(diǎn)縱觀陶瓷史的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期，顯現(xiàn)出不同的陶瓷潮流和陶瓷形態(tài)，因此深刻的體現(xiàn)出陶瓷文化時(shí)代性特征。
作為古典陶瓷作品給我們現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷一個(gè)什么樣的啟示？景德鎮(zhèn)從五代已經(jīng)開始燒制陶瓷，至明代已經(jīng)有四百多的歷史在這四百多間，中國(guó)歷史上的名窯一個(gè)一個(gè)地興起，名噪一時(shí)，風(fēng)行一世，但大多時(shí)間不長(zhǎng)，又一個(gè)一個(gè)地被衰落、淘汰入明后，鈞窯、龍泉窯、磁州窯等窯系的瓷器，已經(jīng)無法與景德鎮(zhèn)的青花，彩瓷和顏色釉相匹敵，它們抑或停止生產(chǎn)，抑或走向末路而景德鎮(zhèn)的瓷工們?cè)谧约菏来呢S富實(shí)踐中的基礎(chǔ)上，兼收并蓄歷代各地名窯之所長(zhǎng)，加以發(fā)展和提高，由原來各地名窯并駕齊驅(qū)的地位，逐漸發(fā)展到獨(dú)占鰲頭的局面，成為全國(guó)的制瓷中心這說明了，作為一個(gè)完整的形態(tài)創(chuàng)造性審美活動(dòng)中，啟迪了現(xiàn)代陶瓷制作中要摻入人文精神意思和與時(shí)俱進(jìn)的文化特征，更多的體現(xiàn)了陶藝家的個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)歷史文脈的正確判斷，從而使制瓷的實(shí)踐中融入更多的文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代陶瓷不僅有傳統(tǒng)元素的典雅，而且還包涵著現(xiàn)代陶瓷的時(shí)尚氣息，更要包涵時(shí)代性的文化特征精神景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作過程中貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)新以及審美接受的三大環(huán)節(jié)景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷呈現(xiàn)給世人的是一種全新的陶瓷文化精神現(xiàn)代陶瓷作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)是一種精神產(chǎn)品，更是涵蓋了景德鎮(zhèn)千的瓷文化所以景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷是現(xiàn)代藝術(shù)與千的瓷文化相融合的文化產(chǎn)物名稱：十四頭釉下彩唐茶具二、思想特征鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)入現(xiàn)代空間首先就要進(jìn)行思想上的轉(zhuǎn)變，思想上的變革技法可以沿襲傳統(tǒng)，但是思想上改變了效果也不一樣現(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷的制作、工藝和審美上有一定的差異景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷注重象征性和實(shí)用性，并且進(jìn)行大量的裝飾它們大多都器形完整、嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱，追求的是造型的完整然而，現(xiàn)代陶瓷以傳統(tǒng)注重的象征性和實(shí)用性中蛻變出來，更加強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的審美趣味性、夸張性、多元化，糅合時(shí)代思想特征開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，彰顯藝術(shù)的欣賞性景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷，從創(chuàng)作思想上向主流學(xué)院派靠近，講傳統(tǒng)陶瓷的精髓提煉、重建從當(dāng)代美術(shù)中獲得靈感，致力于實(shí)用性和現(xiàn)代陶瓷中分離；在材料方面，現(xiàn)代陶瓷盡可能的發(fā)揮材質(zhì)的特殊性；在工藝技法方面常常有意思地故意利用傳統(tǒng)陶瓷認(rèn)為的缺陷，例如皺折、變形、凹凸、斷裂、起皺、缺釉、縮釉等，將這些“缺陷”發(fā)揮的淋漓盡致，這也是現(xiàn)代思想中發(fā)掘了缺陷美的思想價(jià)值；在裝飾方面，摒棄了傳統(tǒng)的單一性，追求多元化卻不失質(zhì)樸，采用鑲嵌、堆雕、漸變、描金、肌理、繪畫等一系列的綜合裝飾工藝。
現(xiàn)代陶瓷中既有技法表現(xiàn)的多樣性和制作過程中的創(chuàng)新性的特殊生產(chǎn)的肌理效果，同時(shí)充分體現(xiàn)陶瓷創(chuàng)作過程中隨機(jī)性、自然性、偶然性和多變性強(qiáng)調(diào)在形變中所體現(xiàn)的情趣，人的情緒的微妙的變化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家對(duì)思想的表達(dá)通過造型、裝飾、色彩、肌理等手段將自己的對(duì)生活的某一現(xiàn)象、某一活動(dòng)、對(duì)某一事物的印象注入自己的作品中，激發(fā)人們對(duì)作品中的思想的認(rèn)識(shí)程度，使人們?cè)跓o意識(shí)中產(chǎn)生共鳴認(rèn)可，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思想、潛意識(shí)與陶瓷作品所表達(dá)的內(nèi)容所聯(lián)系在一起，表達(dá)自己獨(dú)特的個(gè)性，從而形成個(gè)人不同的風(fēng)格，這是傳統(tǒng)陶瓷審美上的一個(gè)很大的變革因此，現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)有了三個(gè)明顯的趨勢(shì)向：（一）、在堅(jiān)持傳統(tǒng)技法和實(shí)用風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，注重民族性、地域性、文化性、市場(chǎng)性和審美趣味性的表現(xiàn)方式（二）、通過對(duì)傳統(tǒng)技法和實(shí)用性風(fēng)格的分離重塑哦來追求陶瓷的新意，充分體現(xiàn)了陶藝家尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，改變創(chuàng)新再重塑的審美追求（三）、不拘于，打破傳統(tǒng)的思維模式，注重作品的思想創(chuàng)新和獨(dú)辟蹊徑的審美實(shí)踐一個(gè)成熟的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家首先有著良好的審美知覺，才能創(chuàng)造出有思想性的作品，有了全新的創(chuàng)作思想理念和開拓的視野，才能使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷從古典審美的定勢(shì)和語(yǔ)言體系中跨入現(xiàn)代藝術(shù)的范疇之中名稱：情趣餐具三、技法特征鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：但凡一件成熟的陶瓷杰作都離不開技法上的變現(xiàn)處理，這是陶瓷創(chuàng)作者的智慧、毅力、接受力、判斷力、想象力創(chuàng)造力等心理質(zhì)量的綜合因素的檢驗(yàn)。
然，技法之美是陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)造思想，文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家對(duì)材質(zhì)表現(xiàn)的合理選擇，工藝上的恰當(dāng)運(yùn)用以及技法審美實(shí)施而產(chǎn)生的技法之美陶瓷作品的工藝技法難度愈高，對(duì)藝術(shù)家的挑戰(zhàn)性愈大，燒成難度性則愈大，而愈是富有挑戰(zhàn)性的技術(shù)，就愈能激發(fā)人對(duì)它的征服欲望與拼搏激情，因此作品愈加富有審美情趣價(jià)值所以技法的熟練運(yùn)用是創(chuàng)作理想作品的重要保障任何工藝均有技法成份，其媒材均有其局限性，陶瓷也一樣，倘若局限性都不存在，陶瓷的靈魂也隨之消失，陶瓷的美感也看不見了，陶瓷藝術(shù)的存在價(jià)值就是它的兼容性和不可代替性然而在陶瓷裝飾的技法工藝表達(dá)選折上有多樣性，可以表達(dá)不同的藝術(shù)審美情趣比如：紅綠彩的色彩強(qiáng)烈單純之美；斗彩的對(duì)比統(tǒng)一艷而不俗之美；素三彩的黃、綠、紫又構(gòu)成了典雅古樸的釉上裝飾之美；古彩的線條剛健，色彩對(duì)比明顯，點(diǎn)、線、面相輔相成的高格調(diào)藝術(shù)之美、粉彩的較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和燒成后凹凸不平的觸覺之美；新彩的揮灑自如，出神入化，極強(qiáng)烈的表現(xiàn)各種具象的、抽象的能力，獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言之美；設(shè)釉的質(zhì)樸單純和變化莫測(cè)的多變之美從材料到思想，由技法到審美，通過藝術(shù)的駕馭工藝和由材料的運(yùn)用恰到好處適度產(chǎn)生美，而不是表現(xiàn)技法的堆砌精致是一種美，然粗獷寫意也是一種美；繁密是一種美，然單純簡(jiǎn)潔又是一種美；寫實(shí)是一種美，然而抽象神秘也是一種美；整潔是一種美，然殘缺分離亦是種美現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在重視改革傳觀念的同時(shí)，愈來愈重視技法上的選擇運(yùn)用，愈來愈講究肌理的表現(xiàn)，愈來愈講究新材料的利用，例如高溫顏色釉的互相滲透、流動(dòng)、變化對(duì)于一個(gè)完整的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)之前，它在呈現(xiàn)審美主體時(shí)，將被裝飾器物的造型、材料質(zhì)地、工藝技術(shù)特征等因素緊密結(jié)合的完整審美呈現(xiàn)的在此之中工藝技法的表現(xiàn)作為主導(dǎo)體，影響審美心里上的整體性對(duì)于一件具體的陶瓷藝術(shù)品而言，它所喚起的美感，是由其造型、胎質(zhì)、釉色、釉質(zhì)、料色、線條、構(gòu)圖布局等因素構(gòu)成的完整形象結(jié)構(gòu)所喚起的美感再其必須經(jīng)過一定的有素養(yǎng)的工藝裝飾技法，才能進(jìn)行欣賞活動(dòng)，才能揭示其陶瓷作品的藝術(shù)內(nèi)涵結(jié)合上述觀點(diǎn)可見景德鎮(zhèn)的現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)已經(jīng)將傳統(tǒng)工藝從物質(zhì)層面升華到精神層面，認(rèn)為技法的本身是一種傳承和創(chuàng)新的創(chuàng)造，甚至將制作過程是為藝術(shù)家自高無上的藝術(shù)精神以及創(chuàng)造審美的享受名稱：構(gòu)成四、裝飾特征鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：天下器物，多有裝飾“重視器皿的裝飾，便是中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的重要美學(xué)特征和文化特征之一”所謂裝飾，也是人類以審美和藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)自然、思想、時(shí)代的一種手段研究和闡述景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷的裝飾特征，不得不追溯到中國(guó)陶瓷歷史的發(fā)展，早在五、六千前的先民們，便用精湛的技藝，在陶器皿上進(jìn)行各種裝飾活動(dòng)，彩繪出各種具象、抽象的裝飾紋案宋代，是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷已達(dá)到了最高美學(xué)境界的時(shí)代，也是“玉的精神”和類玉品質(zhì)裝飾體現(xiàn)最深刻的時(shí)代。
在生產(chǎn)質(zhì)量和藝術(shù)裝飾方面取得了很大的成就，名窯林立不僅發(fā)展出單一性的影青刻畫的裝飾，還創(chuàng)造出較為成熟的彩繪、花釉裝飾瓷宋瓷裝飾造型優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、色釉與造型，刻畫與造型的結(jié)合都得到了和諧美感和統(tǒng)一，形成了我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷美學(xué)理念，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追摹的審美風(fēng)范由宋至元，由元而明，景德鎮(zhèn)以“天下瓷之宗”之尊壟斷了中國(guó)瓷業(yè)由于宋室南遷，窯業(yè)良工隨之南下，中國(guó)瓷業(yè)中心移定南國(guó)，一部分窯工定居景德鎮(zhèn)開始在經(jīng)歷史的推移，到元明時(shí)期，景德鎮(zhèn)已經(jīng)集中了全國(guó)最優(yōu)秀的工匠，不惜工本，源源不斷地試制出精美的新裝飾工藝及材料，如：永樂的豆青、甜白、鮮紅等單色釉，宣德時(shí)期的寶石紅、寶石藍(lán)、灑藍(lán)以及在中國(guó)陶瓷史中占有重要地位的青花瓷，成化時(shí)期的斗彩，弘治時(shí)的嬌黃釉，正德時(shí)的素三彩以及嘉慶、萬(wàn)歷時(shí)的五彩瓷等，都是十分名貴的裝飾藝術(shù)珍品，使我國(guó)的陶瓷裝飾藝術(shù)推向了新的高峰。
如果說我國(guó)的元、明時(shí)期的釉下青花瓷，曾以它的單純、明凈的裝飾審美創(chuàng)造出世界陶瓷發(fā)展的一個(gè)高峰；那么以元代釉里紅為開啟，隨后，祭紅、郎紅、胭脂水、碧玉釉以及清康熙、雍正、乾隆時(shí)期的無數(shù)色釉魚貫而出，宛如采蓮橫空，氣象絢麗的裝飾已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步公元一六四四之后，清代的康熙、雍正、乾隆三朝臻于鼎盛，制瓷業(yè)經(jīng)一千多的洗禮，進(jìn)入了世界陶瓷史上的黃金時(shí)期，同時(shí)已達(dá)到歷史上最高水平在康熙十九以后，清代官窯不但恢復(fù)了明代中期以后衰落的銅紅釉燒制技術(shù)，康熙間的郎窯紅和豇豆紅獨(dú)步一時(shí)，當(dāng)時(shí)的天藍(lán)、灑藍(lán)、豆青、嬌黃、仿定、孔雀綠、紫金釉以、古彩等釉上裝飾都是成功之作“康熙朝的民窯五彩器和有宮廷引進(jìn)國(guó)外彩料創(chuàng)燒的琺瑯彩瓷，為雍正盛行的粉彩瓷奠定了基礎(chǔ)”在短暫的雍正時(shí)期，景德鎮(zhèn)的官窯制瓷的講究達(dá)到了無以倫比的地步燒成了有史以來發(fā)色最鮮艷的釉里紅，青釉的燒造也達(dá)到了歷史最高水平自雍正開始的整個(gè)清代，粉彩成為彩瓷裝飾的主流，它和青花二個(gè)品種在景德鎮(zhèn)燒造的瓷器中占了極大的比重粉彩的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)瓷器釉上彩發(fā)展的一個(gè)巔峰，尤其是它和中國(guó)繪畫的緊密關(guān)系，不但使粉彩的藝術(shù)裝飾性有了空前的提高，而且它的接受對(duì)象，也像中國(guó)繪畫一樣，十分廣泛粉彩的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展也是釉上陶瓷裝飾表達(dá)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的分水嶺到乾隆朝的單色釉、青花、釉里紅和琺瑯彩、粉彩、古彩的工藝裝飾制作，在繼承雍正時(shí)期的基礎(chǔ)上，都有極精致的陶瓷作品出現(xiàn)到道光二十，景德鎮(zhèn)的瓷工們開始對(duì)晚清的粉彩進(jìn)行改良，進(jìn)一步的強(qiáng)化裝飾的繪畫性加入了創(chuàng)作者的主觀意識(shí)晚清時(shí)，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域有了文人畫家的介入晚清安徽文人畫家程門在景德鎮(zhèn)謀深，將淺絳山水畫技法運(yùn)用到瓷畫上，創(chuàng)立了“淺絳粉彩”畫法給陶瓷裝飾寫下了一個(gè)新的篇章民國(guó)間，在全國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)一蹶不振時(shí)，景德鎮(zhèn)的陶瓷已經(jīng)開始寫下它新的華章新的思維決定新的出入，從晚清到民國(guó)期間，景德鎮(zhèn)陸續(xù)涌入大量的外地畫家，從事陶瓷裝飾、繪畫影響力較大的如：安徽的畫家金品卿、王少維，鄱陽(yáng)畫家潘陶宇，浙江畫家田鶴仙等使傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作，由傳統(tǒng)的世襲陶瓷工匠到帶有文人畫審美意思的畫家的新的轉(zhuǎn)型由于文人畫家出生陶瓷家，在陶瓷裝飾上拚棄了傳統(tǒng)粉彩裝飾的富麗堂皇的圖案和宮廷氣派，而在陶瓷裝飾上講究文人畫的情趣注重中國(guó)畫中的構(gòu)圖、內(nèi)涵、意境、師之造化和怡悅性情審美取向而且將中國(guó)畫中的詩(shī)、書、畫、印全部照搬入陶瓷中，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的瓷畫逐漸文人畫成為了當(dāng)時(shí)的陶瓷裝飾的主流然而近代景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾領(lǐng)域受到文人畫的沖擊，給傳統(tǒng)陶瓷帶來巨大負(fù)面沖擊我國(guó)著名的陶瓷藝術(shù)家、學(xué)者鐘連生教授認(rèn)為：由于文人畫的審美要求取代陶瓷裝飾的審美特征過分膨脹，使得被視為“工匠氣”被輕視，并且日益萎縮從而嚴(yán)重影響了陶瓷藝術(shù)中對(duì)工藝美術(shù)的挖掘和利用，導(dǎo)致偏離陶瓷藝術(shù)的正確發(fā)展的嫌疑但是無可非議的是，近代景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾是作為一個(gè)極為重要轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期，承前啟后的時(shí)代特別是“珠山八友”為了景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷做出卓越的貢獻(xiàn)以及奠基在新中國(guó)成立之后，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)過不斷的反思、總結(jié)剔除糟粕，傳承、創(chuàng)新發(fā)展精髓從而派生出具有景德鎮(zhèn)地域特色的現(xiàn)代陶瓷名稱：六窯薄胎六色南瓜杯碟五、創(chuàng)新特征鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊發(fā)于《陶瓷研究》：“創(chuàng)新，是指人類社會(huì)的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的，前所未有的全新物質(zhì)或精神產(chǎn)品”誠(chéng)然創(chuàng)新成為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作過程中的首要一種審美特征隨著社會(huì)潮流、流行趨勢(shì)影響人們的審美情趣，但這并不是不變的靜態(tài)過程，而是具有代更替性從而使具有新穎、奇特、有獨(dú)創(chuàng)性的陶瓷設(shè)計(jì)也越來越得到重視。
審美心理學(xué)認(rèn)為，人們對(duì)待事物的情緒和感受是一個(gè)審美心理感應(yīng)的過程，是內(nèi)在心理的感應(yīng)和外在的心理感應(yīng)在現(xiàn)代陶瓷制作過程中，由于陶瓷的材質(zhì)運(yùn)用和表現(xiàn)，以及工藝制作效果的表現(xiàn)過程中，給陶瓷藝術(shù)家提供了感性和理性的創(chuàng)新的思維創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)在二個(gè)方面：（一）、對(duì)美學(xué)形態(tài)和周圍文化環(huán)境的敏感性、理解，吸收和應(yīng)用知識(shí)的智慧以及思考的方案過程中觸發(fā)的創(chuàng)新靈感（二）、在陶瓷表達(dá)制作過程中，對(duì)不斷出現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的新效果，誘發(fā)的創(chuàng)造思維的升華，從而推發(fā)出的創(chuàng)新意識(shí)從前人和過去的歷史中繼承傳統(tǒng)，并且在新的歷史條件下和社會(huì)環(huán)境中加以改造，用新的方式詮釋或創(chuàng)造新的陶瓷以及建立在外來文化科技引進(jìn)的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化為本，運(yùn)用現(xiàn)代思想為用創(chuàng)作出具有景德鎮(zhèn)地域特色性的、具有中國(guó)文化性、具有世界多元性的現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷在崇尚現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)家們身上具有：對(duì)傳承傳統(tǒng)的同時(shí)能能反思傳統(tǒng)，有著卓越思想和跨時(shí)代的藝術(shù)理念；對(duì)追求藝術(shù)完美的堅(jiān)韌不拔的意志以及敢于承受失敗的探索精神；對(duì)于文化蘊(yùn)含的理解、藝術(shù)的修養(yǎng)以及精湛的工藝表現(xiàn)技法所以在現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷中閃現(xiàn)出以人為本，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新光輝景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷裝飾中愈來愈顯示出綜合性的審美特征，她已經(jīng)涉及到文化、思想、技法、材質(zhì)、地域、裝飾、創(chuàng)新等多種因素，從而審美的標(biāo)準(zhǔn)隨之改變而改變同時(shí)我們看見景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷裝飾特征的廣泛性和多樣性從而使景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷上的裝飾審美特征在新的時(shí)代有了新的特點(diǎn)，并使得新的時(shí)期有新的發(fā)展
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
