民間藝術(shù)是人們創(chuàng)造的各種藝術(shù)形式在民間的形態(tài)，世界上不同的國家和民族都有自己的民間藝術(shù)，世代相傳，不斷發(fā)展，具有強大的生命力中國的傳統(tǒng)美學認為美是多樣的所謂“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”，強調(diào)的是美的多元性藝術(shù)風格的多元性也決定了各藝術(shù)之間的交流多了起來，各種美之間相互吸收和利用，以致形成更多獨創(chuàng)性的美民間藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的融合是藝術(shù)美多樣性的表現(xiàn)，民間藝術(shù)粗獷大氣、通俗的風格和內(nèi)容上的真實、健康以及臆想的以物寄情，反映出儒家、道家美學哲學思想的人文特征中國的陶藝以它特有的豐富的陶藝語言將陶藝家對民間藝術(shù)美的理解盡情詮釋，陶藝家在對民間藝術(shù)的美充分理解的基礎(chǔ)上，通過感性沖動和理性思辯，借助陶藝對民間藝術(shù)的傳統(tǒng)語境進行加工，改造、解構(gòu)、詮釋，以現(xiàn)代感的內(nèi)涵完成傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再生一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的共性中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)都擁有幾千的歷史，在世界上占有重要地位民間藝術(shù)是人類創(chuàng)造的各種美的形式在民間所表現(xiàn)的形態(tài)從美學的角度，傳統(tǒng)民間藝術(shù)分為幾個方面：畫花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡等等傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為一種與生活緊密相連的造物形式，它直接充實和豐富了人們的生活內(nèi)容，反映了人們的審美理想和審美追求，它不僅表現(xiàn)在功能與審美的一體化，還帶有母體文化的牲質(zhì)另外，其創(chuàng)作思維模式，藝術(shù)風格語言，表達思想感情的方式也具有自己獨特的審美特征：一是民間藝術(shù)更多地保留了原始藝術(shù)的性質(zhì)，具有原始文化的特點；二是民間藝術(shù)具有質(zhì)樸的語言風格，在取材、加工時遵照自然規(guī)律的態(tài)度，不過分修飾，不做作，流露自然本色民眾質(zhì)樸、純真的心靈是民間藝術(shù)形成質(zhì)樸風格特征的決定因素和內(nèi)在根源。
正因為如此，民間藝術(shù)作品外表形式的粗獷、簡潔或是細密繁縟總是與百姓內(nèi)心的純真相一致它所顯示的是民間藝人自身的內(nèi)在特征，是率真心靈的自然流露；三是民間藝術(shù)是象征化的以物寄情，藝術(shù)表現(xiàn)題材、紋樣、色彩等成為特定觀念內(nèi)涵的替代物，而具有象征寓意的“符號”在民間藝術(shù)作品中最為普遍，其寓意內(nèi)容概括為以下幾個字：“福，祿、壽，喜，財、吉、和，安、全”寓意手法為“表號”，“諧音”、“象征”，民間藝術(shù)中常見的動植物題材具有某種象征寓意，被加以表現(xiàn)如：龜、鶴、龍、風、梅、竹、松，柏等，而傳統(tǒng)藝術(shù)中常見的圖案也曲折反映了人類與自然社會的關(guān)系而被賦予象征寓意，如太極圖，還有像連、五行(水，木、金、火、土)、四靈(龍、風、龜，麟)并稱，也可反映出人們與客觀現(xiàn)實的實踐關(guān)系以及從中蘊含的現(xiàn)實功利內(nèi)涵二、民間藝術(shù)中的儒、道家美學思想在中國傳統(tǒng)美學中，無論是儒家美學還是道家美學，對人文思想都非常重視儒家美學在民間藝術(shù)中的人為導向，是以“仁學”為理論基礎(chǔ)，美不是別的東西，它就是“仁”在人類日?，F(xiàn)實生活中的完美表現(xiàn)，孔子所謂“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”等說法表明了這一點而“仁”是以“愛人”為根本的，所以“仁”的實現(xiàn)也就是個體與社會的和諧統(tǒng)一的實現(xiàn)。
它還講究通過道德精神的完美而天人合一，在民間藝術(shù)中賦予作品形式、內(nèi)容等以吉祥寓意便是這種親和關(guān)系、天人合一的表現(xiàn)。
例如：團花剪紙寓意團結(jié)和氣，抓髻娃娃被用作辟邪招福的吉祥物再說說道家美學思想在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的表現(xiàn)，道家美學思想是建立在“道”論的基礎(chǔ)之上的，質(zhì)樸、自然，無為是其根本特征，“道”是萬物產(chǎn)生和存在的根本，同時也是美的產(chǎn)生和存在的根本“無為而無不為”是“道”的最完美的體現(xiàn)，它包含了道家對于規(guī)律、必然和自由關(guān)系的深刻理解，民間的工匠們將“道”的思想用于技藝中，他們對作品評價的最高標準莫過于栩栩如生和巧奪天工了，而這些恰是道家思想中“氣”、“道”在工藝制作中的體現(xiàn)，就中國造物達道的愿望民間藝術(shù)中風格質(zhì)樸，恰恰也是“無為而治”“道”的結(jié)果，民間藝人以質(zhì)樸純真的內(nèi)心對作品的真情投入是心與物的自然和諧，是一種超功利的自然境界，即“道”的境界陶藝家們也受到了儒家、道家美學的熏陶，在民間文化中挖掘出符合自己個性的語言，融人陶藝家個人意趣，從而創(chuàng)作出具有一定文化深度、醇美之風的陶藝作品，例如陶藝家吳鳴的作品《大巧若拙》，形似石斧，體積很大，單純的洞眼象征古代人類人工打磨石頭，全身橫豎成組，隨意排列，不賦予具體形狀，在一般中體現(xiàn)崇高，在單純中達到豐富，寓巧于拙，表現(xiàn)了道家中“似有若無”的境界三、民間文化符號介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，它不僅破壞了人與自然的和諧統(tǒng)一，而且它的運作方式和產(chǎn)品使人類的情感極端失落，現(xiàn)代人在享受物質(zhì)富足感的同時也以精神上的貧困為代價，返璞歸真，回到大自然的渴望，深寓自我靈性的回歸，是人們所追求的“回到人類純真的代”，傳統(tǒng)的藝術(shù)、倫理和宗教豐富了人們的精神，當人們面對充滿民間質(zhì)樸氣息的陶藝作品時，那些帶有濃厚生活氣息的意韻仿佛將人們的情感喚回到天真無邪的童時代象陶藝作品《有余》是用粗陶制成的魚的形式，魚身上掛有大紅“喜”字，一股濃重的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，喚起我們對童的回憶，作品和民間的吉語風俗融合在一起，讓人們感覺到一種回歸自然、回歸鄉(xiāng)土、回歸人性的渴望與眷戀，以及對現(xiàn)實生活的反叛和解脫，帶來一種愉悅的審美感受將民間文化符號融人到陶藝作品中常被眾多陶藝家采用，通過抽象的陶藝語言來尋找民間傳統(tǒng)文化的意象符號，陶藝形體的抽象，扭曲、肢解，整合等形式上的變化，造成了結(jié)構(gòu)的新組織，將民間文化中的剪紙、畫等藝術(shù)融合到陶藝語言中，是為了消除陶藝形式語言的不足，同時也體現(xiàn)了民間藝術(shù)創(chuàng)作中的“以色扶形”的觀念，如創(chuàng)作者將民間藝術(shù)中的剪紙，畫、木刻等傳統(tǒng)圖樣植入已塑造好了的規(guī)矩坯體上，通過刻，劃、剔、刮、顏色釉等操作工具，進行圖案化的移植和創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者對民間藝術(shù)語言的直承與定位面對著以民間傳統(tǒng)文化為主題創(chuàng)作的作品，陶藝家更多的是取其精華，去其糟粕，吸收了符合自己的審美心理，帶有民間文化的原創(chuàng)力，同時融人豐富的自我、集體、社會的情感，各種語言反復穿插，揭示了當代陶藝家對民間傳統(tǒng)藝術(shù)主題的把握和體驗，陶藝主題是通過個人對材料性能的把握，創(chuàng)造語言效果來強化形體設(shè)計、主題設(shè)計等行為來逐漸呈現(xiàn)的民間文化中的鳳戲牡丹，喜鵲登梅、鯉魚鬧蓮，蓮生貴子等象征陰陽相生的手法，多表現(xiàn)為一種繁衍、生殖、聯(lián)姻的思想，作者可以擺脫其中封建禮教影響的情愛、聯(lián)姻、生子接代的功利色彩，在陶藝作品中強化那種對生命繁衍的意象崇拜呂晶昌的陶藝作品《阿?！烦浞煮w現(xiàn)了民間藝術(shù)中寫意創(chuàng)造的根本，藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)造時，不受自然形態(tài)、技法章程的約束，根據(jù)不同的材料和工具，以寫意傳神為宗旨，依照自己對客觀事物的觀察體驗和經(jīng)驗即興發(fā)揮，作者說在創(chuàng)作前并未對“意韻”有什么感悟和心得，他的思想和知覺是在手捏的動作過程中逐漸清晰，這種創(chuàng)作心態(tài)意味著他不再遵循古人傳統(tǒng)程式化語言方式，“道”的“無為而治”成了他無意識操作陶土行為本身，具有一種隨機性，而“無為”之中也孕育了“有為”的成份，作者在無意中折迭而成的濕坯上用夸張和寫意的手法細細雕塑、勾畫出少女的五官、頭發(fā)、手，形成一個具有民間喜慶、吉祥色彩的娃娃形象民間藝術(shù)作為一種母體文化深深地熏陶著中國陶藝家，他們在創(chuàng)作時模仿了民間藝術(shù)中的淳樸風格，加入意象型的符號等因素，流露出對傳統(tǒng)文化的深深眷戀四，結(jié)語中國陶瓷藝術(shù)走過了幾千光輝燦爛的發(fā)展歷程，而中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)是哺育滋養(yǎng)華夏民族文化藝術(shù)的母體，她那率真質(zhì)樸的語言、雅俗共賞的特性感動著我們魯迅曾說過“越有地方特色的東西，倒越容易成為世界的”我們不妨通過對民間文化中的符號和語言的重視和利用，保持陶藝創(chuàng)作更具有地方特色，更具有我們自主的性格愿現(xiàn)代陶藝在中國陶瓷藝術(shù)這塊肥沃、古老的土壤里更加茁壯成長吧
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
