書法是一種文字藝術，有幾千的歷史，為中華民族所特有在中華民族的歷史長河中書法藝術與陶瓷藝術均曾輝煌至極，但我們卻意外的發(fā)現(xiàn)兩種如此完美的藝術，彼此間的聯(lián)系竟然并不很親密，不能不說是一種遺憾，但同時又為我們利用書法藝術進行陶藝創(chuàng)作留下了廣闊的發(fā)展空間一、書法與陶藝關系的簡述談到運用書法藝術進行陶藝創(chuàng)作的問題，便不能不對兩者的關系作一番思考，我認為應從兩方面來看：一是從兩者關系的歷史發(fā)展過程來看，它們是一種裝飾與被裝飾的關系，即在陶藝作品中書法主要被用來裝飾陶藝制品二是從兩者美學價值角度來看，兩者無主次關系之分，也就是說書法藝術的審美意識完全可體現(xiàn)在陶藝作品中，同樣，陶藝作品的審美情趣也完全可為書法藝術作品反映出來在論述兩者關系前，為避免“書法就是寫得好看的毛筆字”的錯誤觀點影響到書法與陶藝關系的理解，文將摘錄一定篇幅來論述書法美的構成問題。
二、書法美的構成1、線條的藝術一切藝術都是審美意識的物化形態(tài)沒有相應的優(yōu)美形式，沒有生動的藝術形象，審美感情就無從表現(xiàn)，藝術家就無法抒情達意，藝術也就不存在書法也不例外一切藝術的個性都是因其表現(xiàn)手段不同而派生出來的，書法藝術的表現(xiàn)手段是用毛筆和墨作用于紙上產(chǎn)生的點、線、形體變化組合所構成的藝術形象這種黑白對比鮮明，線條律動感極強的書法藝術語言最能表達力的美2、抽象的素描書法從它產(chǎn)生開始，它塑造的藝術形象就是抽象的，書法中的點線雖然各具形態(tài)，千變萬化，但并不是為了像某個具體的物象，而是為了表達書法家的個性和情感，所以書法是抽象的藝術3、無聲的音樂在形式上書法與音樂都講究章法、節(jié)奏和旋律，都注意對稱和呼應等等書法的妙處就在于它以靜的姿態(tài)表現(xiàn)出了動的節(jié)律，它是視覺音樂它通過視覺神經(jīng)作用于大腦會產(chǎn)生同音樂一樣的樂感，有無聲勝有聲之神奇功能從內容角度來看，音樂和書法都是旨在抒發(fā)作者對生活的感受和志趣理想個性，體現(xiàn)精神世界的真情實感真情才能打動人心，它是音樂和書法，甚至一切藝術的生命4、心靈的印跡書法的內容不是文字身而是書家靈魂的寫照，書法是生命的圖象東漢楊雄在(法言·問神篇》中說：“書，心畫也。
”南朝王僧虔在(筆意贊》中說：“書之妙道神采為上”神采即精神世界，書家的性情，“心”在中國古代哲學中指相對于物質世界而言的人的精神世界精神世界包括：性格、氣質、意志、品德、情感等等每個人的精神世界是不同的，所以書法才會有不同的流派、體式和風格從上所述，我們大致了解了書法美的一些特征。
下面我們從歷史發(fā)展的角度看書法與陶藝的關系三、書法與陶藝關系的歷史發(fā)展過程簡述1、原始社會時期陶器在原始社會時期便已制作得極其精美，彩陶所繪圖案簡煉、生動，表達了原始人類對生命強烈的熱愛，從河南鄭州大河村出土的彩陶碎片及馬家窯舞蹈紋彩陶上，我們看到那充滿生命力的線條、極具節(jié)奏感的黑白分布、音樂般的韻律感都充分顯示出原始人類對大自然賜予食物，喜獲豐收的感激這些抽象圖形與書法美的特征認定極其一致，完全不同于后世那種無線條變化、無情感流露，純粹用來裝飾的圖案因此我們絕對可以毫不牽強地認為這些彩陶與其說是圖案裝飾，不如說是書法美的體現(xiàn)。
2、奴隸社會時期甲骨文的出現(xiàn)，中華民族有了比較完整的文字，青銅器的大量制作使鐘鼎文成熟起來這時陶瓷工藝雖發(fā)展較快，但廣大奴隸因受階級壓迫而失去原始人類對生命的感激與熱愛，因而未有原始時期那種充滿書法激情美的陶瓷器具出現(xiàn)3、封建社會時期秦統(tǒng)一文字使書法概念得以確立，漢、魏、晉、唐、宋書法藝術的發(fā)展如日中天，至元、明、清間有名家高手出現(xiàn)，但已成日漸西山之勢秦漢以來，陶瓷藝術的發(fā)展更為迅速，但奇怪的是，兩種藝術卻若即若離，有時甚至分道揚鐮，毫無關系，究其原因，我以為是古人輕視手工藝的思想而致文人雅士們不屑參與此類活動。
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
