【里弄】在景德鎮(zhèn)的陶瓷行話中，有“洲店”一說，且分“上洲店”和“下洲店”，如果不到黃家洲，就不會(huì)知道“洲店”是怎么回事，也不會(huì)清楚“洲店”曾經(jīng)在景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)中的地位和影響如果說，一兩百前的瓷器街是景德鎮(zhèn)高檔精品陶瓷的金匯銀座，那么黃家洲就有點(diǎn)像農(nóng)貿(mào)市場，是次品瓷和下腳瓷在當(dāng)時(shí)的最大賣場【地理】《景德鎮(zhèn)市地名志》記載，黃家洲東至何家洼西端，西至沿江東路弄長120米，寬1.9米此地過去為一片沙洲，洲東面有蘇湖會(huì)館，在與當(dāng)?shù)攸S姓人發(fā)生地盤糾紛時(shí)敗訴，由此被稱為黃家洲清末民初，這里出現(xiàn)專收次品瓷器加工并出售的場所，叫洲店居住在附近的貧民提洲籃叫賣零瓷，也成為這里的一道景觀洲灘上的那些洲店居住在沿江東路一幢5層樓上的86歲老者張茶香，是黃家洲歷經(jīng)70多變化為數(shù)不多的見證人之一9歲那，家境貧困的她被父母送到景德鎮(zhèn)一戶人家做童養(yǎng)媳她至今清晰地記得，那天她坐了一天一夜的船，從都昌鄉(xiāng)下到了鎮(zhèn)上的西瓜洲碼頭，然后步行到了同樣位于昌江岸邊的黃家洲。
張茶香第一眼看到的黃家洲，是個(gè)破爛不堪的貧民窟，洲灘上到處散亂地堆著附近瓷窯傾倒在岸邊的渣餅昌江之上，除了用竹篾做成的船篷在隨波搖曳之外，岸邊的沙洲上也雜亂地分布著用竹篾搭成的簡易棚子，這種簡易棚子從岸邊的洲頭一直延續(xù)到黃家洲的沙洲上除了這些簡易棚子，洲灘附近還有洲店！洲店是那些沒有什么經(jīng)濟(jì)實(shí)力的洲民們開的，居住在洲灘附近的洲民們收來腳貨（也叫中腳瓷）或炭山（也叫下腳，即等外瓷），修補(bǔ)之后，再出售給那些經(jīng)停岸邊的船工來來往往的各地船工買不起精美的瓷器，這些次品瓷或等外瓷便宜實(shí)用，就成為了他們的選擇洲店的經(jīng)營方式與其他瓷器店有很大區(qū)別，因?yàn)槭盏亩际谴纹罚薜昀习宓礁G戶老板那里收購瓷器，不是按件論價(jià)，而是“估堆”或“估躉”，窯戶老板也樂得將那些買不出好價(jià)錢的次品清理出去，于是愿買愿賣，估個(gè)價(jià)，雙方成交。
回來后，洲店老板再經(jīng)過篩選，將零散不配套的瓷器，讓洲民用洲籃裝著，到洲灘叫賣每個(gè)洲店都有自己的洲籃，不經(jīng)過洲店老板同意，外人是不能使用的經(jīng)過多經(jīng)營，黃家洲一帶的洲店逐漸形成了規(guī)模，也有自己的行會(huì)組織，叫“洲店幫”，洲店幫以都昌人居多，之后的洲店發(fā)展到瓷器街、十八渡、中渡口、里市渡等地方，于是又有了“上洲店”和“下洲店”的叫法，黃家洲因?yàn)榈靥幭掠?，所以也有“下洲店”的稱謂一條弄堂，兩個(gè)地名百滄桑，已經(jīng)徹底改變了黃家洲的面貌過去開闊平坦的沙洲，如今已變身嘈雜的居民區(qū)，而且現(xiàn)在找到黃家洲也不如過去那樣方便，即便從沿江東路進(jìn)去，也必須繞過攔在前面的一幢5層樓房才能尋到弄堂的進(jìn)口。
位于中山北路的另一處入口，也隱藏在何家洼身后，需要穿過何家洼，才能見到釘在墻上的“黃家洲”三個(gè)字！一條弄堂，兩個(gè)地名。
這樣的非典型現(xiàn)象在景德鎮(zhèn)雖然并不少見，但似乎沒有黃家洲與何家洼這樣有著歷史遺留下來的鮮明痕跡何家洼因?yàn)樵?jīng)擁有蘇湖會(huì)館而聞名，黃家洲則因?yàn)椤爸薜辍倍诰暗骆?zhèn)陶瓷歷史上留下了自己的名字現(xiàn)在，黃家洲與何家洼的分界線已經(jīng)變得模糊，居住在這里的居民時(shí)常忽略兩個(gè)地名的存在而事實(shí)上，黃家洲與何家洼歷史上曾經(jīng)因?yàn)榈亟鐔栴}發(fā)生過一次較大規(guī)模的沖突陳海澄先生的《景德鎮(zhèn)瓷錄》一書中，對(duì)此有比較詳細(xì)的記載清乾?。ǎ?，蘇湖會(huì)館首事徐世綸、沈大仁準(zhǔn)備霸占會(huì)館西面的沙洲，建店收租，就在靠近岸邊的沙洲處豎立了一根高高的旗桿，以示地界，但這一舉動(dòng)引起了當(dāng)?shù)刂廾竦牟粷M，交涉未果，洲民們一氣之下砍倒了旗桿，并拆掉了會(huì)館南側(cè)的戲臺(tái)官府派兵干涉，但洲民們奮力反抗，為了避免激起更大民憤，官府最終將徐世綸、沈大仁各“杖”一百，流放外地，蘇湖會(huì)館退回原地界，洲民們可以繼續(xù)在沙洲擺攤，沖突以洲民們的勝利結(jié)束黃家洲的洲灘曾經(jīng)很大，與蘇湖會(huì)館的地界沖突結(jié)束后，洲民們?yōu)閼c賀勝利，在洲灘上搭臺(tái)唱戲、耍燈舞獅、踩高蹺、劃旱船，并在旗桿上掛起了一盞天燈在黃家洲居住了70多的張茶香老人記得，當(dāng)?shù)闹逓┯幸桓么执笊寄局瞥傻钠鞐U，旗桿很高，上面有一盞油燈每當(dāng)夜色降臨，洲上的洲民就會(huì)點(diǎn)亮天燈，升到桿頂久而久之，這盞高懸的天燈也成為這一帶的標(biāo)志，每的臘月二十三開始，這盞天燈會(huì)一直亮到春節(jié)之后的農(nóng)歷二月初一，中間一刻不熄滅正月初一一大早，洲民們會(huì)提著香燭和黃表紙，到天燈下祭拜天地，祈愿求福張茶香回憶說，當(dāng)天燈下有一個(gè)空心的四方墩，就是洲民們插香燒紙的器皿平時(shí)，洲灘上常有洲民們練拳習(xí)武，一是向外界展示實(shí)力，二是威懾周邊，不要輕易侵犯洲民曾經(jīng)強(qiáng)取豪奪、沖突不斷過去的黃家洲，不少洲佬仗著幫會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)取豪奪、沖突不斷。
在陳海澄先生編著的《景德鎮(zhèn)瓷錄》中，也記載了一件當(dāng)?shù)刂蘩械箅y外地人的事例：清同治十一（），有一伙湖北貧民在馬口幫購買了一批腳貨，準(zhǔn)備挑回原籍販賣，結(jié)果被少數(shù)洲佬百般阻撓，以致矛盾激化，鬧到官府官府在出面調(diào)停后，還專門在湖北會(huì)館立碑告示，明確了“鎮(zhèn)上所有破壞瓷器，俱歸黃家洲各小店販賣，其四色中腳瓷器，個(gè)客買辦自便，旁人不得阻攔”的規(guī)定，從此，黃家洲各洲店與各幫之間各行其是，不再發(fā)生摩擦除此之外，為了行規(guī)和既得利益，各行幫之間相互傾軋、拆臺(tái)清光緒三十四（），黃家洲有洲店發(fā)明了松蠟雕刻花鳥、圖案和篆字，然后涂敷顏料，再印到瓷器上的技法，但這一改進(jìn)卻遭到了一些紅店老板的反對(duì)，雙方多次發(fā)生糾紛，甚至演變成械斗，最后也是在官府的干預(yù)下，才作出了洲店可以使用蠟印彩繪技法，紅店使用筆彩繪技法的新規(guī)這種現(xiàn)象直到上世紀(jì)三四十代才有所改善，許多行規(guī)也不再像過去那樣森嚴(yán)壁壘，比如，不少洲店收徒不再只收都昌籍，蠟印彩繪也不囿于只有洲店才能使用不過，不知道什么原因，扛著洲籃買破爛瓷器的規(guī)定卻始終沒有改變，盡管如此，一些人有時(shí)也悄悄“犯規(guī)”，買點(diǎn)下腳瓷器然后再販賣出去，只是不敢太過招搖，以免惹出不必要的禍端上世紀(jì)五十代，隨著陶瓷合作社的興起，存在了多的舊時(shí)行規(guī)才徹底退出歷史舞臺(tái)在張茶香老人的記憶里，黃家洲一帶也經(jīng)常有強(qiáng)人打劫、相互斗毆的事發(fā)生，洲民們常常忍氣吞聲，敢怒不敢言張茶香老人至今還記得，有一的八月十五，兩幫洲民在燒太平窯時(shí)大打出手，打得頭破血流解放初期，為了整肅殘存的傳統(tǒng)封建勢(shì)力，人民政府曾專門在黃家洲的洲灘中央搭臺(tái)，公開對(duì)一批地痞流氓惡勢(shì)力進(jìn)行了審判，從此，黃家洲的洲民開始了安寧平靜的新生活黃家洲漸去的記憶盡管事已高，但清瘦的張茶香老人頭腦活絡(luò)，思維清晰，每每提起過去的許多記憶，仿佛就在眼前，歷歷在目，她至今還記得，至，日本鬼子的飛機(jī)時(shí)常飛到鎮(zhèn)上轟炸，洲民們就跑到岸邊的防空洞里躲避，她則多次跟隨家人，返回都昌鄉(xiāng)下躲藏，誰知，鄉(xiāng)下也經(jīng)常有日本鬼子的身影，于是不得不重返鎮(zhèn)上時(shí)世變遷，轉(zhuǎn)眼到了，張茶香老人也親身感受到解放軍的平易近人那4月，她帶著3歲的兒子準(zhǔn)備到鄉(xiāng)下去，半路上，她實(shí)在走不動(dòng)了，這時(shí)正好遇到一隊(duì)解放軍從身邊經(jīng)過，見此情景，解放軍戰(zhàn)士熱心地幫她和丈夫推車，讓她至今難忘解放后，張茶香和許多姐妹們一樣，先是進(jìn)了合作社，之后又進(jìn)了國營瓷廠當(dāng)了一名女工在廠里，她利用舊時(shí)在洲店學(xué)會(huì)的畫瓷技術(shù)，描繪出嶄新的新生活，直到退休86歲的張茶香老人，時(shí)常感念新社會(huì)帶來的新生活，她沒想到，過去的童養(yǎng)媳，如今也有了上千元的退休金現(xiàn)在的她，只希望身體再好一點(diǎn)，多看看發(fā)生在身邊的新變化
文化民俗分類很多,下面是其他類別的文化民俗 :
