單位：景德鎮(zhèn)平山藝軒汪派山水創(chuàng)作室摘要：通過(guò)對(duì)汪野亭的生平及景德鎮(zhèn)瓷上文人畫(huà)的評(píng)析，闡述汪派山水瓷畫(huà)的形成、藝術(shù)特色和對(duì)藝術(shù)陶瓷的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響關(guān)鍵詞：汪派山水瓷畫(huà)汪野亭粉彩珠山八友國(guó)畫(huà)水墨山水文人畫(huà)中華文明博大精深，始終在繼承和發(fā)展的道路上不斷的前行作為文明重要組成部分的陶瓷藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美取向的變化和科技水平的提高，歷代陶瓷藝人不斷的超越前人，形成新的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言、新的表現(xiàn)形式同為藝術(shù)形式，中國(guó)畫(huà)壇流派百出，名家璀燦，而陶瓷藝術(shù)人們只知道有哪件傳世杰作，卻不知道其作者為誰(shuí)，更談不上鮮明的陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和流派直到清末民初，一批文人畫(huà)家加入到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作中來(lái)，用陶瓷工藝材料表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的形式及神韻，才改變了這一現(xiàn)象使陶瓷作品少了匠氣，多了文人氣息，此種瓷畫(huà)風(fēng)格后人謂之“淺絳畫(huà)派”淺絳畫(huà)派瓷畫(huà)家雖有深厚的國(guó)畫(huà)功底，但由于文人畫(huà)家對(duì)陶瓷工藝材料研究不夠，不能很好的掌握工藝材料性能，作品藝術(shù)效果不是很完善，但是隨著“珠山八友”的出現(xiàn)，這種瓷畫(huà)風(fēng)格日臻完善、成熟八友成員為專(zhuān)事陶瓷創(chuàng)作與革新的陶瓷藝術(shù)家他們具備扎實(shí)的繪畫(huà)功底，成長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化的氛圍之中，大多為科班出身，精于陶瓷工藝材料研究更可貴的是，他們集會(huì)結(jié)社互相切磋，共同探討，集思廣義，共同完善陶瓷文人畫(huà)的表現(xiàn)技法，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷繪畫(huà)的新形式，得到了社會(huì)的認(rèn)可并逐漸成為景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)的主流，影響了景德鎮(zhèn)數(shù)代的瓷畫(huà)藝人珠山八友中成員各有專(zhuān)長(zhǎng)，山水畫(huà)成就最高首推汪野亭，憑借幾十如一日的潛心專(zhuān)研，其創(chuàng)立的粉彩青綠山水瓷畫(huà)、墨彩山水瓷畫(huà)，藝術(shù)表現(xiàn)技法完善，成為山水瓷畫(huà)集大成者，其瓷畫(huà)風(fēng)格后人尊稱(chēng)為“汪派山水”，為后世山水粉彩瓷畫(huà)的楷模影響巨大，為使人們更好了解汪氏藝術(shù)成就今就汪派山水瓷畫(huà)的形成、藝術(shù)特色及其影響進(jìn)行一些粗淺的探討。
汪派山水形成的歷史文化背景汪派山水作為粉彩瓷畫(huà)的表現(xiàn)形式，有必要先講述一下粉彩的概念：粉彩，據(jù)史稱(chēng)粉彩有“始于康熙，精于雍正，盛于乾隆”之說(shuō)，是在五彩基礎(chǔ)上汲取琉瑯彩的工藝技法由景德鎮(zhèn)創(chuàng)繪的釉上裝飾瓷即把含有氧化砷的玻璃料滲入含鉛的彩料中產(chǎn)生乳化作用，使料色粉化為不同深淺的色調(diào)，達(dá)到“顏色明亮，粉潤(rùn)柔和，色階豐富，絢麗雅致”的效果，《陶雅》盛贊其“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，鮮嬌奪目，工致殊?！鼻宸鄄蚀勺非笥簶s華貴，富麗堂皇的皇家氣派，這一形式發(fā)展到極限后，粉彩裝飾成了工藝技術(shù)的炫耀，畫(huà)工的堆砌，色彩復(fù)雜圖案繁瑣，藝術(shù)表現(xiàn)中的情感因素和生命活力則淡化了晚清景瓷不景氣之時(shí)，淺絳彩瓷的出現(xiàn)改變了這種局面，給景德鎮(zhèn)瓷壇吹來(lái)了一陣清新的空氣，民間藝人興起淺絳彩瓷的熱潮，以中國(guó)文人畫(huà)裝飾陶瓷的風(fēng)格，樣式日盛使陶瓷繪畫(huà)與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)接軌，開(kāi)拓了新的陶瓷藝術(shù)形式，也提升了陶瓷裝飾的藝術(shù)性，改變了陶瓷裝飾千篇一律，缺乏藝術(shù)個(gè)性的缺憾中國(guó)山水畫(huà)歷史悠久，形式多樣，技法完善，但是在陶瓷領(lǐng)域卻不能得到很好的體現(xiàn)，景德鎮(zhèn)早期的裝飾一般以山水圖案裝飾為主，兼有意筆草草的青花，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)中國(guó)水墨山水畫(huà)的神韻，自淺絳彩瓷的出現(xiàn)，程門(mén)父子等把文人山水畫(huà)引入陶瓷，進(jìn)行了初步的嘗試，但是由于對(duì)陶瓷工藝材料運(yùn)用的不到位，淺絳山水彩瓷色階少，光澤度差，顏色容易剝落等不足還有待完善。
其后續(xù)者在淺絳彩的基礎(chǔ)上，不斷借鑒其它藝術(shù)形式，研究探索新的工藝材料性能，嘗試新的陶瓷繪畫(huà)表現(xiàn)技法，以完善文人山水畫(huà)的瓷上創(chuàng)作。
正是時(shí)代的需要，有著深厚傳統(tǒng)文化積淀和中國(guó)山水畫(huà)極高造詣，并能吸收水彩、油畫(huà)等西畫(huà)的長(zhǎng)處，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為己所用，不斷摸索工藝材料的性能，通過(guò)幾十的鉆研，汪野亭逐步完善了粉彩山水瓷畫(huà)藝術(shù)形成了一套科學(xué)的繪制程序，其作品風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟，藝術(shù)價(jià)值為世人所認(rèn)可，后人尊為“汪派山水”，汪派山水瓷畫(huà)成為景德鎮(zhèn)粉彩山水瓷畫(huà)的集大成者，為后人所效仿，影響了幾代繪瓷藝人，今天仍是景德鎮(zhèn)粉彩瓷畫(huà)的主流二、汪派山水瓷畫(huà)的藝術(shù)特色分析汪派山水瓷畫(huà)的藝術(shù)特色需從以下幾方面進(jìn)行，我們才能有比較全面的認(rèn)識(shí)，首先，需了解汪野亭其人；其次，需了解汪野亭不同時(shí)期作品的面貌；第三，典型的汪派山水作品評(píng)析等方面首先，需了解汪野亭其人王大凡詩(shī)記汪野亭曰：煙水蒼茫疊疊山，孤云未許俗人攀，閑中每喜尋僧語(yǔ)，靜里常思學(xué)駐顏對(duì)汪野亭生平作了一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照汪野亭（1884-1942）原名平，字元鑒，號(hào)傳芳居士，齋名平山草堂，江西樂(lè)平傳芳村人汪野亭生于中國(guó)饒學(xué)之鄉(xiāng)的樂(lè)平，有著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化自幼聰慧好學(xué)，受祖父喜愛(ài)，送入私塾學(xué)習(xí)，得到良好的傳統(tǒng)文化教育；家鄉(xiāng)宗祠精美雕刻、壁畫(huà)為汪野亭播下了藝術(shù)的種子，酷愛(ài)繪畫(huà)為提高繪畫(huà)技藝，成后考入江西省窯業(yè)學(xué)堂，從張曉耕學(xué)山水，潘陶宇學(xué)花鳥(niǎo)，正規(guī)系統(tǒng)的培訓(xùn)，為其打下了扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)他以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，進(jìn)入景德鎮(zhèn)以繪瓷謀生。
由于家鄉(xiāng)秀美風(fēng)光的陶冶，汪野亭鐘情于山水畫(huà)的研習(xí)始學(xué)清初“四王”后受明沈周、清石濤的影響，對(duì)歷代名作必細(xì)讀深思，崇尚宋人山水之嚴(yán)謹(jǐn)，明沈周之豪放，清王石谷之清麗厚實(shí)，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作精神，由于對(duì)石濤的敬仰，自己畫(huà)室名字就是因安葬石濤的萬(wàn)松嶺前有平山堂而起名為平山草堂汪野亭好踏青，足跡普盡景德鎮(zhèn)周邊的名山大川，師山師水，得造化之功，集天然意趣，構(gòu)思作畫(huà)工藝材質(zhì)方面汪野亭針對(duì)淺絳彩的不足，借鑒古彩表現(xiàn)技法，進(jìn)行大膽的嘗試，用純度較高的鈷土之黑料（俗稱(chēng)生料）以樟膠油、乳香油調(diào)合作畫(huà)，因油可浸潤(rùn)散發(fā)，生料亦細(xì)嫩、油滑，運(yùn)筆便揮灑自如，幾可隨心所欲，經(jīng)過(guò)渲染富含筆墨意味，類(lèi)同于中國(guó)畫(huà)的水墨，待充分干燥后，再將水調(diào)廣翠、大綠、水綠、淡赭、雪白等透明礦物質(zhì)顏料罩于其上，經(jīng)700余度高溫爐火燒制，成品光澤明亮，絢麗秀雅，立體感強(qiáng)，色彩豐富，又便于久存瓷上繪畫(huà)方面，汪野亭由傳統(tǒng)的硬筆皴法逐步走向兼水彩，水墨畫(huà)和油畫(huà)表現(xiàn)技法于一體的暈染法，使畫(huà)面顯示出深淺、濃淡、陰陽(yáng)，這種方法運(yùn)用到陶瓷上，使畫(huà)面明朗清新生動(dòng)自然，立體感強(qiáng)在裝飾效果上汪氏借鑒山水通景繪畫(huà)方式，首創(chuàng)在瓷瓶上“通景山水畫(huà)法”即在360度的花瓶上使之形成一幅完整的畫(huà)面，讓觀者從任何一角度看到的都是一個(gè)完整的畫(huà)面構(gòu)圖，提高了陶瓷山水裝飾的藝術(shù)性，使觀者有“山水源頭無(wú)覓外，游子信步山水中”的藝術(shù)感受。
此套汪野亭研制的完善的粉彩山水色系、繪畫(huà)技法、通景山水構(gòu)圖法和繪制的科學(xué)操作程序，自問(wèn)世至今，已跨越近一個(gè)世紀(jì)，在景德鎮(zhèn)一直為同仁所沿用汪野亭為人謙和、正直，熱于助人，生活簡(jiǎn)樸，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任心喜與文化人、貧困者、僧人、道人相交往，對(duì)外國(guó)友人真誠(chéng)相待，不卑不亢，對(duì)待官權(quán)有禮有節(jié)先后參加瓷業(yè)美術(shù)研究社，月圓會(huì)等藝術(shù)團(tuán)體，成為其中骨干平日他念經(jīng)打坐，參憚悟道，致力于修身潔行，脫凡棄俗，納清雅之氣與胸懷早在所作墨彩瓷板《江山勝景圖》，就獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)當(dāng)時(shí)已成為全國(guó)最著名的瓷畫(huà)大師，作品供不應(yīng)求，民國(guó)大總統(tǒng)曹錕曾派專(zhuān)人蒞鎮(zhèn)收購(gòu)他的瓷板畫(huà)，但他不攀龍附鳳，厭惡權(quán)貴們的不良作為，樂(lè)于幫助平民百姓，樂(lè)善好施受到世人的敬仰，汪野亭辭世，500多位各方人士護(hù)送其靈柩上船回樂(lè)平安葬，究其一生不愧為，具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)美德和深厚文化內(nèi)涵的一代瓷藝改革大師和杰出的文人畫(huà)家其次要了解汪派山水瓷畫(huà)特色，一定要了解汪野亭不同時(shí)期作品的面貌早期，畫(huà)風(fēng)受清四王影響，用線細(xì)密，多以短披麻皴法為主，構(gòu)圖繁密，設(shè)色簡(jiǎn)單，色彩明艷，率先運(yùn)用通景山水技法裝飾瓷瓶，此階段逐漸摸索粉彩色料的調(diào)配以及使用之法作品具有淺絳彩風(fēng)格，為早期粉彩山水瓷畫(huà)，技術(shù)工藝尚在探索，個(gè)人風(fēng)格不是很鮮明，作品以工筆小寫(xiě)意為主中期，早期受四王、特別是王石谷影響巨大，但是在不斷的陶瓷創(chuàng)作實(shí)踐中，汪野亭考慮到陶瓷裝飾的需要，覺(jué)得元倪云林、明沈周江南山水的平遠(yuǎn)構(gòu)圖形式在陶瓷裝飾上頗為適合，因而他從倪云林、沈周的畫(huà)法與章法中，吸取了不少的營(yíng)養(yǎng)并結(jié)合自己的寫(xiě)生實(shí)踐，形成更為完善的瓷上山水裝飾技法此階段其書(shū)法造詣已成熟，常寫(xiě)楷書(shū)，又將篆體、魏碑的筆意融于其中，特別是鐘鼎文別具一格，常書(shū)于壺蓋、碗的另一面，也有全瓷板書(shū)之，字力古樸蒼勁，又通俗易讀，寫(xiě)在紙上如木刻，寫(xiě)在瓷上如浮雕，粉彩工藝也日臻成熟，設(shè)色時(shí)而清淡古雅，時(shí)而濃郁厚重，頗有青綠山水明艷奪目之感，作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，淺條流暢，詩(shī)書(shū)畫(huà)印與陶瓷器型結(jié)合完美，裝飾技法已經(jīng)成熟，作品具有文人畫(huà)家逸品的格調(diào)和情趣，形成了個(gè)人藝術(shù)面貌，已可謂為“汪派山水”瓷畫(huà)了作品多以小寫(xiě)意為主晚期，由于技法的不斷完善，汪野亭對(duì)陶瓷工藝、繪畫(huà)技法的掌握已經(jīng)爐火純青，駕馭自如了，加之生活的改善，他可以用畫(huà)筆表達(dá)自己對(duì)山水的獨(dú)特感悟汪晚信佛悟道，遠(yuǎn)行游歷必到寺廟歇息，吃齋念佛，感受寺廟之靈氣，畫(huà)法多取石濤，“搜盡奇峰打草稿”，崇尚老莊“五色亂目，故素也者，謂其無(wú)所與雜也，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”故多作墨彩山水畫(huà)晚作品風(fēng)格豪放，用線粗獷，揮灑自如，色彩明快，極顯蒼古與憚境，其書(shū)法與山水繪畫(huà)如出一轍，以行草見(jiàn)長(zhǎng)，兼書(shū)鐘鼎文極盡古雅之氣，山石往往以“焦墨”勾勒，后用速筆填出，水墨淋漓氣韻生動(dòng)，使人觀之蕩氣回腸，此為典型的汪派山水瓷畫(huà)風(fēng)格了第三，典型汪派山水畫(huà)作評(píng)析1、《荒效野亭圖》紙本水墨此幅畫(huà)作，描繪溪山煙雨的景色，構(gòu)圖疏朗布局空靈，用筆灑脫，為汪氏典型的繪畫(huà)形式，體裁只見(jiàn)山色空濛，以潑墨法借鑒水彩表現(xiàn)技法揮寫(xiě)遠(yuǎn)山，山形似有還無(wú)，云霧涌動(dòng)；主景為在似松似柏的雜樹(shù)掩隱之中的茅草野亭，此亭專(zhuān)為路人所設(shè)，為人旅途擋風(fēng)避雨，勞累息歇之所；小溪因連日的大雨，水已滿(mǎn)滿(mǎn)的塞于整個(gè)水道之中，由遠(yuǎn)方一瀉而來(lái)，自木橋之下洶涌而過(guò)，觀者感覺(jué)溪水就是沖向自己，耳畔似乎響著流水的嘈雜之聲，打破了郊外清晨的寧?kù)o；一條小徑至橋頭曲曲折折伸向樹(shù)叢深處，好一幅溪山煙雨圖正如其題畫(huà)詩(shī)所云：誰(shuí)將筆墨寫(xiě)秋山，點(diǎn)綴煙霞尺幅間，欲訪高人在何處，寒林渺渺水潺潺的意境汪野亭自幼勤習(xí)書(shū)畫(huà)，其紙畫(huà)藝術(shù)造詣幾乎超過(guò)瓷畫(huà)藝術(shù)水平，常采用潑墨法，一氣呵成，所畫(huà)題材也很廣，或高山飛瀑，或深谷流泉，或曲徑通幽，或柳暗花明，或小橋野亭，漁樵耕讀在畫(huà)中常點(diǎn)綴小人物，造型簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)筆，卻栩栩如生此國(guó)畫(huà)純用水墨繪制，信筆揮寫(xiě)，酣暢淋漓，尺幅雖小，氣韻生動(dòng)，可以看出汪氏借鑒西畫(huà)水彩和油畫(huà)暈染運(yùn)用于水墨表現(xiàn)之中，畫(huà)法獨(dú)樹(shù)一幟，前無(wú)古人，使人賞心悅目，驚呼“神來(lái)之筆”2、《觀瀑圖》瓷板粉彩青綠山水此畫(huà)為繪于圓形瓷板之上，描繪江南勝夏之景致，很好體現(xiàn)了夏山蒼翠而如滴的夏季的氣候特征全圖以畫(huà)山石為主，左邊一座山崗陡立，下一平臺(tái)臨湖，山崗上草木蔥蘢，綠樹(shù)成蔭，巖石之下，一舟泊岸邊，舟內(nèi)二高士相對(duì)而坐似觀瀑，似下棋，悠然自得；右邊自瓷板下端中部，依岸一條小徑曲曲折折伸向前方，觀者視線由此忽見(jiàn)前面瀑布飛濺，高峽平湖，水口瀑布飛流而下，浪花四濺瀑布右邊之山石上，一亭兀立，亭前似有人觀瀑之流，沉浸于對(duì)時(shí)光流逝的遐想之中；再往上在煙云籠罩之間，幾座草舍隱于其中，再往北上山巒起伏，山腰間云橫霧斷此作品用筆老辣，筆觸縱橫涂抹，灑脫致極，畫(huà)法疏松，頗有逸氣輕松的漫筆中，山石樹(shù)木、舟船、屋宇、人物結(jié)構(gòu)卻又嚴(yán)謹(jǐn)不亂畫(huà)中山石與樹(shù)木關(guān)系的處理虛實(shí)、強(qiáng)弱、濃淡的料色以及整體主次輕重的分布，都十分得當(dāng)；設(shè)色濃艷，卻不俗氣，具有一種后人無(wú)法達(dá)到的凝重感畫(huà)面意境開(kāi)闊渺冥，深得文人畫(huà)的精髓，為汪氏晚力作，典型的汪派山水瓷畫(huà)精品3、《茅亭秋思圖》瓷板墨彩粉彩山水此圖為汪氏墨彩山水，盡顯汪氏水墨國(guó)畫(huà)韻味，與國(guó)畫(huà)無(wú)二因汪氏覺(jué)得青綠山水很難體現(xiàn)國(guó)畫(huà)水墨韻味，首創(chuàng)粉彩單色畫(huà)，即“墨彩”，即用油調(diào)生料畫(huà)底稿，以雪白平罩，高溫?zé)?，明亮光潔，?jīng)久耐磨，永不退色，盡顯水墨韻味，文人畫(huà)得已在陶瓷上完美的再現(xiàn)汪野亭作品墨彩畫(huà)為數(shù)不少，都為其晚作品，基本上都可稱(chēng)為經(jīng)典之作，這也成為汪派山水瓷畫(huà)的一大特色三、汪派山水瓷畫(huà)的影響汪派山水瓷畫(huà)自汪野亭創(chuàng)立，用料用色自成體系，開(kāi)創(chuàng)了適合與瓷的繪畫(huà)技法和文人畫(huà)裝飾陶瓷的意趣，率先運(yùn)用通景山水裝飾瓷瓶，形成了完整的制作程序和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格為后世所仿效，其汪派山水在其子孫、弟子等身上得到了很好繼承與發(fā)展汪野亭二子一女均為陶瓷山水畫(huà)名家，汪小亭、汪少平均為景德鎮(zhèn)國(guó)營(yíng)藝術(shù)瓷廠粉彩骨干，汪桂英為中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師其孫輩汪平孫、曾良、曾軍、曾孫輩汪雪媛、江葆華均為景德鎮(zhèn)當(dāng)代瓷壇的山水名家，汪氏瓷藝后繼有人，瓜瓞綿綿，得以授予“陶瓷世家”正如中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良所言：“一家數(shù)代從事陶瓷事業(yè)，并且專(zhuān)事粉彩山水瓷畫(huà)的研習(xí)，且卓有成就，是非常不容易的，也是絕無(wú)僅有的”汪野亭的弟子鄒國(guó)鈞、石奇峰、汪云山、王云泉，袁林、監(jiān)行、步金等均是瓷藝界杰出的人才他們的子孫、徒弟等在景德鎮(zhèn)山水瓷畫(huà)群體中為數(shù)眾多，卓有成績(jī)，可以這樣說(shuō)，景德鎮(zhèn)當(dāng)代粉彩山水瓷畫(huà)，就是汪氏山水瓷畫(huà)的傳承與發(fā)展
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