人物名片：鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志：汪建農(nóng)，祖籍安徽黟縣，生于瓷都景德鎮(zhèn)自幼喜歡舞文弄墨，尤好傳統(tǒng)書法，一直以善隸書見長，雖缺高人指點(diǎn)，但無師自通而入得堂奧早在初，受讀書無用論誤導(dǎo)，曾輟學(xué)入一瓷器彩繪作坊謀食，做童工一，以畫粉彩瓷得知彩瓷技術(shù)若干然托祖德庇蔭，世道終不誤善人"正途"，旋即回歸課堂繼續(xù)深造，于考入華東師范大學(xué)，至畢業(yè)回瓷都就業(yè)閑暇時(shí)，繼續(xù)操練書道"童子功"，時(shí)不時(shí)在各種瓷器上一展心癢難耐之書法技能近來，隨著陶瓷書法作品在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域受人追捧，國內(nèi)一些收藏大家和文化名流，不斷上門索要作品無算現(xiàn)為政協(xié)景德鎮(zhèn)市第十二屆委員會(huì)委員，浮梁縣書法家協(xié)會(huì)副主席等職，其作品在全國首屆陶瓷書法作品展上獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)自古藝術(shù)家分兩類：好藝術(shù)家和有意義的藝術(shù)家有意義的藝術(shù)家是不步人后塵而另辟蹊徑、拓展視覺感受的人物，而好藝術(shù)家是有一套嫻熟的公共技巧的高手汪建農(nóng)是瓷都書法界一位有意義的藝術(shù)家，他以帖為師，悟道書法，又將“天書”演繹到陶瓷上，書味瓷韻相得益彰，精彩而又雋永。
以帖為師悟道書法鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志：汪建農(nóng)非書法專業(yè)研究人士，但對書法藝術(shù)卻情有獨(dú)鐘，甚至用“癡迷”二字都無法形容其對書法熱愛的程度，也正是他的這一份執(zhí)著，使他在書法藝術(shù)上頗有獨(dú)到建樹。
汪建農(nóng)對書法的興趣，來自于“文革”時(shí)期的大字報(bào)那時(shí)，他還小，看著宣傳欄上的大字報(bào)，心想，能寫出這樣一手好字，那是多么自豪的事啊于是，他便開始練字了“沒有老師，也沒人指導(dǎo)，就憑著自己認(rèn)真的態(tài)度，一個(gè)勁地練，”汪建農(nóng)說，練著，練著，就產(chǎn)生了興趣后來，汪建農(nóng)父親的一位朋友發(fā)現(xiàn)他對書法的興趣，便送了一本字帖給他那本字帖叫《曹全碑》，從小學(xué)到大學(xué)，從參加工作到現(xiàn)在，雖時(shí)過近四十，汪建農(nóng)仍舊保留著這本字帖曹全碑，全稱“漢郃陽令曹全碑”，是中國東漢時(shí)期重要的碑刻曹全碑是漢代隸書的代表作品，以風(fēng)格秀逸和結(jié)體勻整著稱，為歷代書家推崇備至汪建農(nóng)如獲至寶，稍一有空，便照著碑帖練，幾近廢寢忘食書法界有句俗話：入帖不難，難的是出帖汪建農(nóng)認(rèn)為真正的出帖是在不知不覺當(dāng)中，從臨到出，是一個(gè)極其漫長的過程，有些人甚至于耗費(fèi)一生的心血也未必能做到。
書法的博大精深，也就在于此汪建農(nóng)說，中國的書法博大精深，就是一個(gè)種類也足以叫人窮其畢生精力悟其精髓汪建農(nóng)選擇隸書作為自己的主攻對象汪建農(nóng)以帖為師，憑借自己的勤奮、悟性和持之以恒的韌勁，他的書法逐漸形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)他的書法作品章法嚴(yán)謹(jǐn)，大小、疏密、輕重、安排有序、布局合理，字形端莊，充滿書卷氣“古往今來，閑中一意”——這是汪建農(nóng)寫給自己的得意書法作品，也是自己鉆研書法的心得與座右銘正是這一悟，他的性情隨著筆墨起舞，在點(diǎn)捺之間體會(huì)到中國幾千書法的真諦，收獲著書法藝術(shù)帶來的無盡快樂演繹陶瓷天書傳奇鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志：陶瓷書法，自古以來從未有人把它作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類加以研究，只不過把它當(dāng)作“寫字配套”、“文字裝飾”而已今天，這一古老的藝術(shù)形式已煥發(fā)出勃勃生機(jī)，它打破了數(shù)千的沉默寂靜，顯示出了它從未有過的青春魅力自去開始，汪建農(nóng)開始嘗試陶瓷書法，并且一發(fā)不可收。
其實(shí)對陶瓷他并不陌生，，他曾有過一段輟學(xué)的經(jīng)歷他放下書包，進(jìn)了共大瓷廠，成為粉彩彩繪工人，這段經(jīng)歷雖然只有短短的一，卻為他打下了很好的工藝基礎(chǔ)近兩時(shí)間里，汪建農(nóng)創(chuàng)作了《岳陽樓記》《石鐘山記》《滕王閣序》等經(jīng)典陶瓷書法作品，詩情書味瓷韻相得益彰，其作品凝煉靈動(dòng)，個(gè)性鮮明，用筆簡潔流暢、章法考究規(guī)范、刻畫細(xì)致真切、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)雋永，展示出東方文化古老而神奇的美學(xué)意韻和深厚的人文內(nèi)涵創(chuàng)新是自我的挑戰(zhàn)與超越，是藝術(shù)生命力的源泉如何創(chuàng)新陶瓷書法，汪建農(nóng)在思考著，行動(dòng)著一日，他在書店發(fā)現(xiàn)了一部書法奇書——《天書》，于是靈光一動(dòng)，一個(gè)嶄新的想法出現(xiàn)了。
《天書》是我國當(dāng)代著名藝術(shù)家韓美林歷經(jīng)時(shí)間，從全國各地的甲骨、石刻、巖畫、古陶、青銅、陶器、磚銘、石鼓等歷代文物上搜尋記錄了數(shù)萬個(gè)符號(hào)、記號(hào)、圖形和金文、象形文字等，又耗時(shí)數(shù)，對這些歷史文化遺存做了精心的鉤沉、臨摹、整理和創(chuàng)造，匯集成的藝術(shù)巨著于是，汪建農(nóng)開始研究《天書》，并有計(jì)劃的在陶瓷上對《天書》進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，一幅幅陶瓷版的《天書》在千瓷都景德鎮(zhèn)問世了，它獨(dú)特的文化內(nèi)涵與視覺審美沖擊，書寫了又一個(gè)陶瓷書法的精彩傳奇當(dāng)記者見到汪建農(nóng)和他的陶瓷書法《天書》系列作品時(shí)，他沒有用太多的言語來闡述，因?yàn)樽髌肪驮谘矍埃驗(yàn)閯?chuàng)新還在繼續(xù)……
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
