五方錯親和三大幫派明中期，資本主義的萌芽促進了景德鎮(zhèn)的手工業(yè)的進一步發(fā)展，窯戶數(shù)量增多，從業(yè)人員也急劇增多，景德鎮(zhèn)的周邊府縣的農(nóng)民紛紛涌入，他們相互聯(lián)姻，結(jié)婚生子，所以景德鎮(zhèn)在形成一種復(fù)雜的親緣關(guān)系，被叫做五方錯親（注：實際上，在景德鎮(zhèn)形成和實現(xiàn)的是一個區(qū)域人群的大融合，他們之間的通婚不僅促進原本親密的族群關(guān)系，還促進了親情關(guān)系的進一步發(fā)展同時，又因為這種逐漸模糊的族群界限，反方面促成他們在地方族群的意識形態(tài)方面產(chǎn)生強烈的危機感，他們通過形成幫派的方式來滿足內(nèi)心世界對地方族群的守護，在一定程度上體現(xiàn)了他們的精神渴望的同時，借助幫派組織維護地方族群的物質(zhì)利益這是一個值得深入研究的地方社會發(fā)展形勢和現(xiàn)象）這樣，景德鎮(zhèn)的手工業(yè)者，在通過五方錯親建設(shè)起來的親緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，又通過幫派組織建設(shè)起來他們自己的地緣關(guān)系，親緣關(guān)系和地緣關(guān)系的有機結(jié)合構(gòu)成景德鎮(zhèn)手工業(yè)者的全貌。
在景德鎮(zhèn)的手工業(yè)人群中主要有如下三個幫派組織：1）都幫；2）徽幫；3）雜幫都幫是由江西省都昌縣籍的手工業(yè)者組成都昌縣，在景德鎮(zhèn)西北，處于鄱陽湖畔，因長水患，農(nóng)事不穩(wěn)，唐宋以來，都昌縣人來景德鎮(zhèn)謀生成為荒傳統(tǒng)。
（注：元末參加農(nóng)名起義的紅巾軍曾攻陷浮梁縣以及周邊部分縣府，大本營就按鍘在現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)珠山，當(dāng)時叫蟠龍山的龍珠閣，農(nóng)民軍領(lǐng)袖教于光，就是都昌縣人氏，軍眾十之八九都是都昌人朱元璋建立大名皇權(quán)之后，于光領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍繼續(xù)留守景德鎮(zhèn)，軍眾一邊防衛(wèi)一邊業(yè)瓷，洪武朝，景德鎮(zhèn)解除防衛(wèi)軍務(wù)，所有軍眾解甲歸瓷，當(dāng)時由他們建造的窯甚至被當(dāng)?shù)劓?zhèn)民稱作軍窯于光的這支都昌人農(nóng)民軍轉(zhuǎn)變而來的瓷器手工業(yè)者，逐漸興旺，廿里長街半窯戶、應(yīng)他隨路喚都昌說明當(dāng)時景德鎮(zhèn)德鎮(zhèn)民中有一般都是軍窯；軍窯的興盛促進了都昌人源源不斷地融入景德鎮(zhèn)，到清初期，景德鎮(zhèn)的人口中有一半是都昌人，而今盡是都鄱籍、本地窯戶有幾家？，至此，連景德鎮(zhèn)的方言基本上被染上濃厚的都昌腔）人多勢眾的都幫很長一段時間都稱雄景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)，從清代到民國，他們主要壟斷如下幾個大行業(yè)：1）圓器業(yè)；2）燒窯業(yè)；3）攣窯業(yè)；4）洲店業(yè)；5）滿窯業(yè)；6）匣缽業(yè)；7）紅店業(yè)；8）瓷器行等徽幫是由安徽省徽州府所轄的黟縣、歙縣、祁門、休寧、績溪、婺源六縣來景德鎮(zhèn)從事工商業(yè)者組建形成，嚴(yán)格意義上講，徽幫實際上是景德鎮(zhèn)的商幫徽人自古結(jié)伴外出經(jīng)商，有無徽不成市的說法。
（注：徽州人結(jié)伴來到異地一般都從事商業(yè)交易等活動，促進當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)流通和市場發(fā)展徽州地區(qū)因多山少地，形成女耕男商的從業(yè)特點徽州民謠：前世未修生在徽州、十三四歲往外一丟。
）在景德鎮(zhèn)的徽州人中以黟縣認(rèn)為最，勢力最大徽幫控制了景德鎮(zhèn)的如下行業(yè)：1）典當(dāng)業(yè)；2）錢莊票號；3）中藥鋪；4）綢緞莊；5）糧油業(yè)；6）鹽業(yè)；7）雜貨業(yè)；8）煙茶業(yè)等。
雜幫是除去都幫和徽幫以外的景德鎮(zhèn)外來人群組建的幫會又分外省幫和本省幫兩類外省幫主要是福建幫、湖北幫、蘇湖幫、廣東幫、山西幫、寧紹幫等；本省幫主要是南昌幫、撫州幫、饒州幫、湖口幫、吉安幫、奉新幫、建昌幫等雜幫中，外省幫主要從事景德鎮(zhèn)瓷器的貿(mào)易、出口等；本省幫主要從事運輸、雜貨、窯爐、餐飲、糞便等（注：雜幫中人有大財富者，當(dāng)時廣東幫瓷商聚居的弄堂原本叫做褲襠弄，后被鎮(zhèn)民叫做富商弄，可見廣東幫一斑；另有一廣東瓷商李子衡，興建私人園林太白園，是景德鎮(zhèn)昌江區(qū)太白園街道的前身）
文化民俗分類很多,下面是其他類別的文化民俗 :
其他周邊及相關(guān)：
