論民窯瓷器的發(fā)展規(guī)律和貢獻論民窯瓷器發(fā)展的規(guī)律和貢獻1、民窯瓷器發(fā)展的規(guī)律性特點根據(jù)考古調(diào)查積累的資料判斷，民窯瓷器發(fā)展的規(guī)律性的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：器手工業(yè)作坊開始出現(xiàn)時，對瓷土等原料有很強的依賴性，主要是單家獨戶生產(chǎn)的手工業(yè)作坊，在出瓷土的地方建窯，生產(chǎn)民眾日常生活用具，如碗、盤、碟、瓶、罐等類產(chǎn)品隨著生產(chǎn)的發(fā)展，有的作坊積累了比較雄厚的資金，技術(shù)力量較強，品種日益豐富，瓷器水平也比較高資金和技術(shù)較弱的小作坊，產(chǎn)品單調(diào)，藝術(shù)水平低瓷器是比青銅器、漆器、木器等任何材料制作的用具都受歡迎的用品，一個作坊建立起來，生產(chǎn)出大家都喜愛的瓷器，享有一定的名聲，周圍會有人來建窯辦作坊，生產(chǎn)同類或相似的產(chǎn)品，形成巨大的瓷窯群春秋戰(zhàn)國和漢代的浙江杭州灣、寧紹平原的上虞、蕭山、紹興、余姚、寧波等地的原始青瓷、早期青瓷和印紋硬陶的窯群就是這樣發(fā)展的例證在紹興富盛、蕭山進化區(qū)等地，考古工作者發(fā)現(xiàn)規(guī)模巨大的窯址群有二十多處以富盛竹園窯址群為例，面積在一萬平米以上，用龍窯燒瓷，很多作坊有上下疊壓的龍窯，已暴露的二處疊壓竟五條之多。
各家作坊都用這里的瓷土燒瓷，順坡筑窯，即用龍窯燒瓷龍窯的疊壓說明燒瓷時間較長，只要條件具備，此類作坊會一代一代發(fā)展下去西漢的原始青瓷，東漢的早期青瓷也是沿著這樣的方向發(fā)展起來，江蘇宜興的丁蜀鎮(zhèn)附近就發(fā)現(xiàn)了漢代窯群，浙江的金華、慈溪、上虞、寧波、湖南等地漢代瓷窯的發(fā)現(xiàn)情況也說明這一點由農(nóng)業(yè)的副業(yè)發(fā)展成獨立的手工業(yè)，中國歷來是一個以農(nóng)為的社會，農(nóng)業(yè)狀況決定社會的繁榮和穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟的重心社會絕大多數(shù)人是農(nóng)民，制瓷工匠大多數(shù)來自農(nóng)村，一般民窯多以農(nóng)業(yè)副業(yè)的形式出現(xiàn)，規(guī)模不大這些作坊往往是陶器和瓷器同時生產(chǎn)考古發(fā)現(xiàn)的商代晚期的瓷窯，也就是最早的龍窯遺址資料顯示，原始青瓷生產(chǎn)不多，普通紅陶、灰陶和印紋硬陶器物占很大比例在以后發(fā)展的歲月中，陶器和瓷器逐漸在不同的作坊里生產(chǎn)，瓷器成為社會上高級生活用具，瓷土的開發(fā)、窯爐建筑、釉料的配制、拉坯、裝飾等工序都向科技含量較高的方向發(fā)展制陶作坊仍然向廣大民眾提供廉價用具，盡管制陶作坊也可以發(fā)展成規(guī)模較大的作坊，但工藝要求一直都比較低這樣越來越多的制瓷作坊也就脫離農(nóng)業(yè)，向獨立手工業(yè)方向發(fā)展，與城鎮(zhèn)市民生活和商品經(jīng)濟的發(fā)展越來越密切到三國兩晉南北朝，瓷器生產(chǎn)在南方得到廣泛的發(fā)展，由長江下游的浙江、江蘇、安徽、江西向福建等沿海地區(qū)及長江中、上游地區(qū)發(fā)展，北朝時期的北方也建立了自己的瓷窯體系這個時期的瓷器生產(chǎn)，突出的表現(xiàn)是地域?qū)拸V，品種增加，瓷器用具廣泛應(yīng)用在飲食、盛物、祭祀、陪葬、文房、陳設(shè)、豪門貴族高大建筑的排水接水設(shè)施等領(lǐng)域在這個歷史時期制瓷工藝提高很快，尤其是實用和美觀方面深受好評青銅器、漆器、陶器等日常用具落在青瓷后面，瓷器在生活中的作用大大增強，在中國文字上第一次出現(xiàn)“瓷”字。
將“次”（表示讀音），“瓦”（表示泥土制作的質(zhì)）結(jié)合起來，給予這種堅硬、有釉、美觀用具以名字，在質(zhì)上就與陶器截然不同了從晉人開始有人用寫詩加以歌頌，例如晉人潘岳在《笙賦》中寫道：解嚴顏，擢幽情，披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌瓷器生產(chǎn)最發(fā)達的浙江金華地區(qū)，已經(jīng)發(fā)明化妝土工藝來掩蓋胎體的粗糙，增加釉的明亮程度這一技術(shù)在青瓷工藝進一步提高之后就不用了，而北方許多民窯則繼續(xù)廣泛采用物盡其用是民窯瓷器發(fā)展的基原則，各地制瓷作坊將采來的瓷土，精細原料制作高檔用具或陳設(shè)藝術(shù)瓷，粗料作粗瓷，下腳料則用來生產(chǎn)黑瓷，因為黑釉掩蓋能力強這些檔次不同的生活用瓷，價格有高有低，能滿足廣大社會不同階層的需求這種物盡其用的作法反映民窯工藝能力的提高，因為不同品種的瓷器都要求不同的科學(xué)知識，并不是不費力就可以作出來比如青瓷、醬色釉瓷和黑瓷在胎、釉配方和燒成氣氛的控制上都有不同要求，都要求以科學(xué)技術(shù)作基礎(chǔ)隨著歲月的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，各個品種都在提高到東晉時期黑瓷已經(jīng)不滿足于用下腳料來制作，水平大大提高，和青瓷一樣進入藝術(shù)瓷的領(lǐng)域元明清以后發(fā)展起來的官窯占有最優(yōu)質(zhì)的瓷土、配釉原料、技藝高超的工匠，同時宮延積累歷代最好的工藝品和外國朝貢的藝術(shù)珍品可供參考有皇帝最欣賞的藝術(shù)家來參與創(chuàng)作，包括器形設(shè)計和裝飾繪畫不惜工，瓷器作得豪華、典雅、新奇、甚至精美絕倫，代表了一個時代瓷藝的最高水平而備受人們的稱贊這些絕世的優(yōu)秀之作也為民窯模仿但是，官窯的發(fā)展方向是向?qū)m延藝術(shù)的方向發(fā)展，代價很高，做不到民窯那樣精打細算，物盡其用，而且高高在上的氣勢讓人可望而不可及，精美富貴的品質(zhì)庶民百姓不好使用，不可能在社會普及，其工藝很難推廣民窯則貼近庶民生活，質(zhì)樸親切，這些因素使民窯工匠受約束少，創(chuàng)作思路比較活躍，優(yōu)良的工藝技巧能代代相傳，民窯和官窯一樣能體現(xiàn)民族工藝的精神民窯發(fā)展要以社會經(jīng)濟狀況為依托民窯的生產(chǎn)活動是社會經(jīng)濟的有機組成部分，農(nóng)業(yè)形勢好，社會安定，商業(yè)流通好，就能收回資金擴大再生產(chǎn)，社會風(fēng)氣中的某些嗜好如飲茶、斗茶、飲酒風(fēng)氣也在各階層廣泛興起，對瓷器生活用具提出了更多更高水平的要求，民窯生產(chǎn)由此得到相當(dāng)好的發(fā)展，所以民窯生產(chǎn)帶有很強的商品性質(zhì)這個變化在窯址調(diào)查中看得很清楚，一個窯系開始的時候窯場主選擇的地點最注意的是瓷土原料，例如北宋時期的龍泉窯，規(guī)模大，就在有瓷土的礦場附近建窯，但大多數(shù)窯場還是就地銷售產(chǎn)品因為這個時期浙江東北部靠海很近，越窯青瓷還在大規(guī)模生產(chǎn)，藝術(shù)水平很高，在市場上占有較大的份額而當(dāng)時龍泉青瓷工藝不夠成熟，在封建商品經(jīng)濟中還不重要在浙江以外地區(qū)發(fā)現(xiàn)北宋龍泉青瓷很少，在海外各國幾乎沒有出土由此可以看出龍窯修建圍繞瓷土而定南宋時期，城市發(fā)展，市民經(jīng)濟活躍，飲茶斗茶飲酒風(fēng)氣更盛，各地經(jīng)濟交流加強，政府鼓勵海外貿(mào)易等因素的促進之下，龍泉青瓷商品意識明顯增強，生產(chǎn)提高也很快，考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)窯場建立比較注意交通，一些重要窯址靠近大路或溪流旁邊，和主要運輸水道甌江聯(lián)系密切很清楚窯場主已經(jīng)把選擇原料和交通運輸放在同等重要地位，龍泉青瓷生產(chǎn)進入很活躍的時期，青瓷的質(zhì)地、制作工藝和藝術(shù)水平大幅度提高，如薄胎厚釉，有美玉一般質(zhì)感的粉青、月白、梅子青、翠青、蝦青、蟹殼青、鵝皮黃、灰青釉等不同檔次的產(chǎn)品大量生產(chǎn)出來，改變了龍泉青瓷創(chuàng)業(yè)初期那種一覽無余單調(diào)的玻璃質(zhì)釉品種也極大豐富，有日常用的器具、陳設(shè)藝術(shù)瓷、文房用具、侍神用具、醫(yī)藥用具，鳥食罐、仿上古三代的青銅器和玉器造型以及專供某些地區(qū)需要的外銷瓷等在元代，海上貿(mào)易即陶瓷之路空前發(fā)展，龍泉青瓷生產(chǎn)數(shù)量猛增，考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的窯址高出宋代三至四倍從窯址情況分析，有規(guī)模較大的作坊，但大量的是單家獨戶生產(chǎn)的小作坊，有的小到只有一條窯，一塊小平地搭建一個簡陋工棚，粉碎練泥等活動主要在露天進行，也有規(guī)模相當(dāng)大，工藝水平很高的作坊元代龍泉青瓷有白胎、鐵骨胎、厚釉如美玉的高檔藝術(shù)瓷，而大多數(shù)是供庶民百姓使用的民用粗瓷，這些民用粗瓷水平也在提高其他一些地區(qū)，如景德鎮(zhèn)的青白瓷、福建德化窯的白瓷、青白瓷，同安窯的劃花篦紋青瓷，廣東西村窯、潮州窯的瓷器情況基是一樣的作為大的在社會有廣泛影響的民窯瓷系，它們的發(fā)展必須有：第一，經(jīng)濟必達的商業(yè)城鎮(zhèn)作為它生產(chǎn)瓷器的集散地第二，有便利的水陸交通線作為運輸和銷售的網(wǎng)絡(luò)這樣，作坊主和制瓷工匠才會千方百計開拓生產(chǎn)領(lǐng)域，提高工藝技術(shù)，適應(yīng)社會多方面的需要在四川、甘肅等地，考古工作者也發(fā)現(xiàn)一些有相當(dāng)水平的瓷窯遺址，由于不具備以上條件，經(jīng)營規(guī)模不大，技術(shù)提高不快，生產(chǎn)越來越小，最終沒有發(fā)展起來相比之下元明清時期的官窯瓷器只對皇帝和宮延負責(zé)，脫離社會，往往隨當(dāng)時王朝的興旺，統(tǒng)治者的提倡、追求，財政撥款充足而發(fā)展，也隨王朝的衰敗而凋落2、活潑新穎的藝術(shù)品味民窯瓷器的發(fā)展過程中，其藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在：第一，濃郁的地方風(fēng)情民窯的地理分布寬廣，長江以南、黃河流域的北方、沿海地區(qū)、內(nèi)陸地區(qū)可以分出不同的窯系，產(chǎn)品有濃郁的地方特點這些來源于民間的工匠就在當(dāng)?shù)厣顚W(xué)藝，一般不大四處流動，因此對當(dāng)?shù)刂拼稍系馁|(zhì)特點民眾用瓷的情趣很了解，掌握的是當(dāng)?shù)氐墓に噦鹘y(tǒng)他們最知道作出怎樣的瓷器才能有人買，符合市場銷路各地區(qū)的原料品質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和信仰都不相同這些因素造成各地瓷窯體系形成濃郁的地方風(fēng)情，例如唐代浙江的越窯青瓷，河北的邢窯白瓷，河南鞏縣窯的唐三彩釉陶和白瓷、黑瓷、湖南長沙窯的釉下褐綠彩，安徽淮南地區(qū)的壽州窯，四川的邛窯等宋人的磁州窯、龍泉窯、耀州窯、臨汝窯、景德鎮(zhèn)窯、德化窯、建窯、定窯、鈞窯等窯區(qū)域性的特點特別明顯第二，粗料細作就原料的開采情況來看，有的窯場能開采到精細優(yōu)質(zhì)的原料，如景德鎮(zhèn)的湖田窯，福建的德化窯等大多數(shù)民窯就地取材，開采的原料不會很精細但工匠通過頑強的勞動，粗料細作，生產(chǎn)出美觀實用的作品，不但好用，而且能美化生活宋金元時期北方最大的民窯磁州窯，用當(dāng)?shù)氐拇笄嗤粒幢狈桔嶙拥囊环N）作原料，它能學(xué)習(xí)定窯生產(chǎn)出一些細白瓷，但大多數(shù)是粗瓷，有白瓷、黑瓷、醬釉瓷和低溫釉陶，廣泛施化妝土，以劃花、刻花、剔花、釉上彩繪、釉下彩繪、綠斑、褐斑、黑釉醬斑、白釉劃花、黑釉劃花、醬油彩劃花、珍珠地劃花、綠釉釉下黑彩、雕塑等技法，創(chuàng)造了許多純樸、生活氣息濃郁的作品，有很高的藝術(shù)水平有用精細如繡花針一樣的工具線刻花紋；有在白釉層剔掉；有的一直剔到露出粗糙的胎面，使帶釉的花紋部分和胎體色調(diào)形成強烈的反差；有的剔到露出潔白化壯土層，使主題花紋格外醒目，真是“以物寫心，不為物障”第三，激情滿懷的書畫藝術(shù)民窯工匠可以自由地在瓷器上繪畫寫字，最突出的是磁州窯，用黑彩在白瓷胎體上畫畫寫字這些書畫藝術(shù)和當(dāng)時的文人士大夫的作品相比有文野之分，精粗之分，但有它的特色由于工匠們平靜單純，生活根底扎實，視野比較寬闊，在瓷器上畫的畫，定的字都純樸、渾厚，沒有無病呻吟的病態(tài)以繪畫為例，題材廣泛，有作邊飾或輔助花紋的回紋、幾何線條、波浪紋、卷枝蔓草等作主題花紋的主要有牡丹、月季、菊花和閑花野草、游龍飛凰、禽鳥野獸、山林中的小雀、花塘溪流中的鴨鵝和游魚等。
繪畫從小橋流水人家的田園小景，到氣勢恢宏的高山瀑布，從農(nóng)家茅舍到市井小民，從神仙故事到嚴肅的歷史題材，這些緊貼人民生活的通俗的藝術(shù)領(lǐng)域是民窯的優(yōu)勢一九七o河南省鎮(zhèn)平縣出土一件白瓷黑花梅瓶高49厘米，小口細頸，豐肩長腹，中腹飽滿，下腹瘦長；胎施潔白化妝土，肩和上腹以黑彩繪錦土紋，襯以白色卷枝花；中下腹以黑彩繪茁壯的牡丹和多姿的蓮瓣，上罩白釉，花紋壯實生動，與胎釉對比鮮明挺拔高挑的造型結(jié)構(gòu)，對比鮮明的花紋使人產(chǎn)生許多聯(lián)想；說起梅瓶人們可以想象，在黃土高原，黃澄澄的大路從腳下延伸至遙遠，廣袤的大地點綴著村鎮(zhèn)茅舍、酒肆小店勤勞的人民祥和善良，在這樣的環(huán)境中生產(chǎn)勞動，豐收之后他們也會置身酒店，村姑為他們抱出一瓶美酒，瓶就是磁州窯的梅瓶，抱瓶的姑娘健壯的體魄，紅潤的面孔，高高的胸脯，明亮的眼眸閃灼出青春的光彩酒美、人美、瓶也美，讓人陶醉，詩人情不自禁的寫詩稱贊：“欲把梅瓶比西子，橫豎剛?cè)峥傁嘁恕鄙虾２┪镳^收藏一件虎形枕，是山西地區(qū)金代磁州窯產(chǎn)品枕塑成一個老虎形狀，虎眼圓睜，豎耳，卷尾伏臥，滿身用黑彩繪虎皮紋在白色枕面上作畫，開闊水面飄浮一物，上立一長尾鳥，天空雙雁高飛，枕底墨書“大定二（）六月二十日”銘磁州窯在元代還在繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)大量優(yōu)秀之作廣東省博物館收藏一件橫寬40.5厘米的長方形枕，主題花紋是《西游記》中的唐僧取經(jīng)圖，唐僧師徒四人在山道中艱難行進枕面四角繪折枝菊花，前壁繪黑竹，后壁繪猛虎，兩端繪牡丹圖案，枕底楷書“古相張家造”銘記唐僧取經(jīng)是一個真實的故事唐太宗貞觀間（627—）僧人幺奘為了弄清佛經(jīng)教義決心到天竺取經(jīng)，歷盡艱苦，費時七，來往走了幾萬里路，取回六百多部梵文（印度古文字）佛經(jīng)回長安回國以后，奉旨主持佛經(jīng)翻譯，口述西行見聞，由門徒辯機寫成《大唐西域記》，后來慧立、彥宗又寫《大唐大慈恩寺三藏法師傳》內(nèi)容為西域及佛教發(fā)源地見聞，一是佛教徒的傳記都充滿神異的色彩，二是唐宋以來民間有許多故事，神話廣為流傳，為人民大眾喜聞樂見明朝吳承恩匯集這些傳說寫成《西游記》影響極為深遠這件瓷枕對研究這部文學(xué)名著的成書過程有重要價值明朝中后期景德鎮(zhèn)生產(chǎn)大量的青花瓷器，不但內(nèi)容極為廣泛，而且畫得詩意盎然很多畫面抽象、夸張、大寫意，往往是工匠激情滿懷一揮而就，真的達到繪畫藝術(shù)追求的“無跡可尋，然后入神”的境界在瓷器上書寫文字在宋以前就有，唐代長沙窯青瓷上就有詩和警語，由于是在青釉釉下用鐵質(zhì)或銅質(zhì)彩料寫字，燒后呈褐或綠色，往往字跡不夠清晰磁州窯寫字畫畫多是白瓷黑字，是純粹的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，宋金元三個時代的產(chǎn)品都有膾炙人口的唐詩、動人心魂的宋詞、諷刺和揭露黑暗的元曲等例如控拆戰(zhàn)爭的殘酷給人帶來的災(zāi)難，王冶秋訪日時在日看到一件磁州窯枕，上面的文字引用白居易反映戰(zhàn)亂歲月的親人離散的痛苦的詩“‘時難荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東田園寥落干戈后，骨根散作九秋蓬共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同’近余游穎川，聞金兵南竄，觀路兩房，骨肉滿地，可嘆可嘆，為路途堵塞，不便前往，仍返原郡又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷悲感嘆在家千日好，出門一時難，只有作詩，少作心安，余困居塞城半載，同友修枕二十有余時在紹興三（）清和望月也“是金太宗完顏晟天會十一，此枕為北方磁州窯產(chǎn)品，但修枕人在上面書寫號確實為南宋的號，說明中原人民對金人統(tǒng)治的反抗有的瓷枕上還以尖銳的言辭揭露和警告那些貪官污吏和富商不要過于腐敗，否則沒有好下場，如一件瓷枕，枕面寫的詞牌為《朝天子》：“左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，到頭來無憂患；積壓堆金，無邊無岸，限來時，悔恨晚，誰救得貪心漢”有些敘述災(zāi)難歲月，孩兒離家出走，父母撫肩送行和叮囑的悲涼情景，如一件瓷枕上寫道：“……過橋須下馬，有路莫行船未晚先投宿，雞鳴早看天，古來冤枉者，盡在路途邊”有宣揚修身養(yǎng)性，明哲保身的思想：“眾中少語，無事早歸“，清靜道德”，有希望國家平安的“家國永安”到元代磁州窯，這些內(nèi)容還在豐富有些則是文理欠通的打油詩，如一件瓷枕上寫道：“風(fēng)波實怕唇舌休，卦鶴長鶴短無生下勸魚家共樵家，從今莫說賢魚話得道多助失道寡，魚也在他，賢也在他，山坡黑羊”，樸實憨厚的述說著清貧的人生有的說來朗朗上口，讓人心眼明亮如一件瓷瓶上寫著：“晨雞初叫，錯鴉爭噪，哪一個不在紅塵里鬧山條條，水條條，今日少明日老江山依舊好，人不見了”二十多前在北京故宮看明代大畫徐渭的一幅畫，叫墨葡萄，題詩大意思半生居魄已成翁，只緣生在離亂中筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中“前者粗獷，后者典雅，前者有濃濃的野味，后者文氣十足，但對人心靈的振撼確是共同的磁州窯上的文字資料是研究宋金元時期北方社會有價值的歷史資料民窯工匠在藝術(shù)上的瀟灑豪放的風(fēng)格，與傳統(tǒng)的書法繪畫相結(jié)合，民族文化的氣派就特別突出3、民窯在促進各民族陶瓷工藝融合方面的作用中國是一個多民族國家，許多民族在歷史上發(fā)展起自己的陶瓷手工業(yè)，生產(chǎn)出符合民族生活習(xí)慣的器物，比較突出的渤海、遼、西夏、金他們在很遠的時期就與漢人地區(qū)有交往，受漢人影響，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都得到發(fā)展，也向漢人學(xué)習(xí)先進的陶瓷工藝在他們的首領(lǐng)建立政權(quán)以后，社會發(fā)展的進程加快了，強大的武裝對中原不斷地進行侵犯，十二世紀以后這種情況愈演愈烈，但民間的經(jīng)濟貿(mào)易往來不斷，漢人的瓷器最受歡迎考古資料顯示，渤海、遼、西夏、金政權(quán)控制區(qū)的墓葬中出土的陶器、瓷器、釉陶作品有民族生產(chǎn)的特點，但大多數(shù)是來自漢族各個窯系的產(chǎn)品那些少數(shù)民族地區(qū)的陶瓷，從造型到裝飾都學(xué)習(xí)漢人工匠的工藝而少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的生活用具，也有不少是向漢人陶瓷工匠學(xué)習(xí)的，如唐代邢窯的白瓷就吸收契丹民族在馬上愛用的皮囊壺，這類作品在西安地區(qū)唐墓和河北內(nèi)丘邢窯窯址里都有發(fā)現(xiàn)不但造型像皮囊壺就是花紋裝飾也和契丹人在皮囊上繡出的花紋、垂懲一樣這此少數(shù)民族貴族集團建立政權(quán)以后，也按照漢人的統(tǒng)治方式建立皇宮、都城、官府衙門、寺廟、墳?zāi)沟?，這些建筑構(gòu)件中的琉璃制品，也學(xué)習(xí)漢人工藝甚至在這些民族政權(quán)控制區(qū)域的陶瓷作坊也雇用漢瓷工匠來傳授技藝或直接進行生產(chǎn)，共同的工藝意識和使用習(xí)慣的形成，促進制瓷工藝的融合例如渤海、遼、西夏政權(quán)控制下的陶瓷，民族特點就很明顯，到金人政權(quán)下的陶瓷和漢族人民使用的陶瓷，無論是東北地區(qū)還是關(guān)內(nèi)都沒有多少區(qū)別，元趄之后全國上下形成一個統(tǒng)一的風(fēng)格4、民窯在促進經(jīng)濟文化發(fā)展中的作用第一，促進海上貿(mào)易發(fā)展，促進海上交通線不斷拓展?jié)h代就有青瓷輸出海外，在中國的近鄰東南亞一些國家就發(fā)現(xiàn)東漢時期浙江生產(chǎn)的刻波浪紋的青瓷碎片日法隆寺獻納物中還保留著南朝到初唐時期的青瓷盤口罐韓國武寧王墓出土相當(dāng)數(shù)量的中國南北朝瓷器韓國珍藏著中國最早的白瓷，以后隨貿(mào)易的發(fā)展和海上、陸上交通線的開拓，中國瓷器越來越多地流入到世界各地，由于瓷器很受人們歡迎，它又更加促進了海上貿(mào)易的發(fā)展，推動著海上交通線不斷拓展九世紀以后陶瓷輸出形成規(guī)模如浙江寧波和義路唐代港口遺址發(fā)掘出土的唐代沉船和900多件瓷器，時間最早的一件是越窯青瓷款為大中二（），與越窯青瓷同時出土的有質(zhì)量很高的長沙窯瓷器，這種高水平的青瓷和釉下彩的瓷器也是在九世紀以后生產(chǎn)出來的晚唐五代產(chǎn)量較大，銷售到海外的瓷窯相當(dāng)多的產(chǎn)品有越窯，婺州窯、甌窯、邢窯、鞏縣窯、早期定窯產(chǎn)品和長沙窯釉下彩瓷器上述各窯的產(chǎn)品有青瓷、青釉釉下彩、白瓷、三彩釉陶、單色釉陶，還有沿海地區(qū)生產(chǎn)的質(zhì)地較粗的瓷器，如廣東潮州北山窯、梅縣水車窯、新會窯的青瓷廣東青瓷在日、東南亞、南亞地區(qū)都有出土，淺灰胎，粗厚堅硬，表面施一層厚厚的玻璃質(zhì)釉，開細碎片紋出土唐代瓷器較多的地點有南亞的印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、西亞及中東地區(qū)的伊朗、伊拉克、阿曼、非洲的埃及和坦桑尼亞等、東南亞的泰國、緬甸、越南等唐朝距今已過去一千多，陶瓷文物一般很難見到，然而上述國家和地區(qū)的海陸交通線上、政治經(jīng)濟中心城市遺址發(fā)現(xiàn)很多，斯里蘭卡北就在?？撕{賈夫納半島古代遺址出土的唐代邢窯、鞏縣窯白瓷、三彩釉陶、長沙窯釉下彩瓷器、越窯青瓷碎片數(shù)量之多，質(zhì)量之精十分驚人斯里蘭卡是個不大的島國，與印度緊鄰，它是唐代商船隊通往波斯灣、紅海到達中東、非洲地區(qū)的必經(jīng)之地，這里是運送瓷器的中轉(zhuǎn)，所以留下許多瓷器，而埃及上京福斯塔特城遺址出土的中國瓷器就更多，這些考古實物資料說明瓷器的輸出促進了海外貿(mào)易的發(fā)展和海上交通的開拓宋元時期，封建商品經(jīng)濟得到長足發(fā)展，政府提倡海外貿(mào)易，陶瓷器皿和用瓷器作包裝的物品大量輸出海外陶瓷與絲綢、鐵農(nóng)肯、銅錢等一樣成為海外貿(mào)易的主要商品民窯發(fā)揮的作用更大，表現(xiàn)出更頑強的生命力第二，促進各個窯區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展社會上一種生活習(xí)俗的出現(xiàn)，如飲茶、斗茶、飲酒風(fēng)氣的出現(xiàn)，很容易在社會上傳開，這些活動使人得到物質(zhì)和精神上的享受同時也要品評他們所用的陶瓷用具，所以一種社會風(fēng)氣的出現(xiàn)像滾雪球一樣對民窯瓷器的發(fā)展有推動作用而品質(zhì)高雅的瓷器又給這種風(fēng)氣增加許多情趣，消費的增加使瓷器、茶葉以及其他交易活動起來在考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，十二世紀后許多地方因為瓷窯的建立而地方經(jīng)濟明顯很到發(fā)展有些城市就是因瓷器生產(chǎn)而出名，如唐代的內(nèi)丘、余姚、宋代的曲陽、耀州，如北方民間流傳很廣的民謠：“六月十五日下雨點，耀州城買大碗”有些以前不起眼的小地方也因瓷窯的產(chǎn)品而成為遠近聞名的集鎮(zhèn)，如定窯的龍泉鎮(zhèn)，耀州窯的黃堡鎮(zhèn)，龍泉窯的琉田鎮(zhèn)登豐窯的曲河鎮(zhèn)，吉州窯的永和鎮(zhèn)，建窯的水吉鎮(zhèn)，廣窯的佛山鎮(zhèn)，湖田窯的景德鎮(zhèn)，山西渾源窯的龍泉鎮(zhèn)等這些集鎮(zhèn)因瓷窯而發(fā)展如河南登豐的曲河鎮(zhèn)“當(dāng)有宋時，窯場環(huán)設(shè)，商賈云集，號邑巨鎮(zhèn)“瓷器生產(chǎn)的活躍帶動其他手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，政府得到可觀的稅收它們的出名也為瓷窯注入活力寧波、廣州、泉州、同安、潮州等沿海城市在十二世紀以后繼續(xù)發(fā)展或興盛，周圍瓷窯的興起，景德鎮(zhèn)，龍泉窯瓷器運到這里，也為這些城市的發(fā)展提供充分的貨物由于有這些城市將瓷器輸出去賺回資金，而充滿生機沿海瓷窯和有通海條件的瓷窯生存能力增加很多，在促進社會經(jīng)濟發(fā)展中民窯的作用很明顯第三，沖破封鎖，讓瓷器走向世界當(dāng)封建皇帝及其政府實行閉關(guān)鎖國政策，斷絕與海外各國通商貿(mào)易的時候，民窯瓷器，尤其沿海地區(qū)的民窯瓷品，以其天高皇帝遠，不買政府的帳，和熟悉海上通道的優(yōu)勢，沖破封鎖，大量將價廉物美的各類瓷器運出海外明朝中葉以后，中國封建社會走上衰落的道路，實行嚴厲專制統(tǒng)治，尤其嘉靖萬歷時期，閉關(guān)鎖國政策愈演愈烈，達到沿海民眾船舶寸舨不許下海的地步，然而就在這個時期民窯的青花瓷器以空前規(guī)模輸往海外各國，包括在亞洲的韓國、朝鮮、日、東南亞各國，遠到南亞、西亞、中亞、非洲、歐洲、美洲大陸在美國佛羅里達的希格里遺址發(fā)現(xiàn)嘉靖、萬歷、晚明和清康熙、雍正、乾隆至晚清的青花瓷片，這種頑強的生命力以及在促進中外經(jīng)濟文化交流中的作用其官窯瓷器是做不到的5、民窯瓷器在促進工藝交流中的作用中國瓷器無毒無味，便于試洗，不藏污納垢和典雅的藝術(shù)風(fēng)格深受人們喜愛早在唐代出生于阿拉伯港口城市的商人蘇來曼在游記中說，中國瓷器具有：玻璃般的細膩和水一般的明沏“中國瓷器輸出到一個地區(qū)，從社會上層到一般庶民百姓家庭都愛用，不同國家、地區(qū)、民族、信仰和生活習(xí)慣的人都接受它，歡迎它，所以在有能力有技術(shù)生產(chǎn)陶瓷的國家和地區(qū)，中國陶瓷器運來不久，仿制品就應(yīng)運而生，例如中東的伊斯蘭地區(qū)生產(chǎn)了許多中國陶瓷的仿制品，日三上次男教授在《陶瓷之路》一書記錄了埃及佛斯塔特遺址出土的埃及生產(chǎn)的陶器，他指出：“在這些埃及生產(chǎn)的陶器中，大約百分之七十至八十是中國陶瓷的仿制品當(dāng)輸入中國陶瓷時，很快就在同時期里作出這種仿制品來”在輸入三彩陶器的九至十世紀，模仿三彩陶器而生產(chǎn)出多彩彩紋陶器；輸入越窯青瓷時就仿制了同樣釉陶器中國的鄰國朝鮮、日、越南、泰民窯工匠也很注意吸收外域優(yōu)秀工藝制品的優(yōu)點發(fā)展自已的工藝。
和明清御窯廠相比，在其發(fā)展過程中比較活躍為適應(yīng)復(fù)雜變化的社會需要，既滿足國內(nèi)的需要，也滿足不同國家和不同民族消費的需要，從作坊主到工匠都積極學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀工藝品的造型，花紋裝飾和色彩千百來民窯的發(fā)展不僅僅是數(shù)量的增加，而是一代一代工匠不斷注入新鮮血液例如唐朝陶瓷器中的鳳首壺與波斯的胡瓶，波斯果實紋缽和唐白瓷貼花高足杯基一樣，波斯銀質(zhì)酒杯和唐白瓷三彩中的高足杯一致；波斯銀質(zhì)八曲銀杯和唐白瓷、士清瓷中的六曲高足杯結(jié)構(gòu)一樣；波斯青銅雙柄尊和唐白瓷、青瓷雙龍尊造型結(jié)構(gòu)基一樣，波斯獅頭形銀杯和唐白瓷、三彩釉陶中的獅頭、牛頭、羊頭杯一樣唐代陶瓷圖案中的聯(lián)珠紋、卷草紋、葡萄藤蔓、武士騎射禽鳥踏枝、聯(lián)珠鑲寶石等內(nèi)容和排列方法都在公元一至五世紀的波斯工藝品上找到相似的東西這種現(xiàn)象宋代要少一些，到明清景德鎮(zhèn)的官窯瓷器也學(xué)習(xí)中東伊斯蘭文化精美金銀器、銅的造型和外國優(yōu)秀裝飾花紋，技術(shù)高超，用料精細，作得十分華美雖然民窯很多工藝技術(shù)比不上官窯高超，但在中外工藝技巧的交流、吸收方面的作用也是一樣很突出的國等國家后來興起的陶瓷手工業(yè)在工藝技巧方面所受的影響就更明顯，這些方面體現(xiàn)民窯工藝對外的傳播性民窯工匠也很注意吸收外域優(yōu)秀工藝制品的優(yōu)點發(fā)展自已的工藝和明清御窯廠相比，在其發(fā)展過程中比較活躍為適應(yīng)復(fù)雜變化的社會需要，既滿足國內(nèi)的需要，也滿足不同國家和不同民族消費的需要，從作坊主到工匠都積極學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀工藝品的造型，花紋裝飾和色彩千百來民窯的發(fā)展不僅僅是數(shù)量的增加，而是一代一代工匠不斷注入新鮮血液例如唐朝陶瓷器中的鳳首壺與波斯的胡瓶，波斯果實紋缽和唐白瓷貼花高足杯基一樣，波斯銀質(zhì)酒杯和唐白瓷三彩中的高足杯一致；波斯銀質(zhì)八曲銀杯和唐白瓷、士清瓷中的六曲高足杯結(jié)構(gòu)一樣；波斯青銅雙柄尊和唐白瓷、青瓷雙龍尊造型結(jié)構(gòu)基一樣，波斯獅頭形銀杯和唐白瓷、三彩釉陶中的獅頭、牛頭、羊頭杯一樣唐代陶瓷圖案中的聯(lián)珠紋、卷草紋、葡萄藤蔓、武士騎射禽鳥踏枝、聯(lián)珠鑲寶石等內(nèi)容和排列方法都在公元一至五世紀的波斯工藝品上找到相似的東西這種現(xiàn)象宋代要少一些，到明清景德鎮(zhèn)的官窯瓷器也學(xué)習(xí)中東伊斯蘭文化精美金銀器、銅的造型和外國優(yōu)秀裝飾花紋，技術(shù)高超，用料精細，作得十分華美雖然民窯很多工藝技術(shù)比不上官窯高超，但在中外工藝技巧的交流、吸收方面的作用也是一樣很突出的
古瓷歷史分類很多,下面是其他類別的古瓷歷史 :
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