由中國陶瓷工業(yè)協(xié)會主辦，江西省宗教文化交流協(xié)會、景德鎮(zhèn)民族宗教事務(wù)局承辦的首屆和諧杯民族宗教藝術(shù)陶瓷設(shè)計大賽，作為瓷博會系列活動之一，在景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會期間亮相這將對于民族宗教藝術(shù)陶瓷的繁榮和發(fā)展，起著推波助瀾的作用民族和宗教用瓷，也是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一，有著悠久燦爛的歷史。
佛教在漢代開始傳入我國，佛教藝術(shù)也隨之而來，三國西晉時在瓷器裝飾上已有所表現(xiàn)，谷倉、罐和碗缽等器物出現(xiàn)了佛造像和忍冬紋的裝飾制瓷匠師們將佛造像與我國傳統(tǒng)的四神、仙人、樂舞百戲和其它圖案巧妙地組合在一件器物上，從而創(chuàng)造出不同于前代的風(fēng)格，宗教題材的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)運而生萬歷、清乾隆和道光時較為流行的五供，是放在佛或死者靈臺前的供器，由一個香爐、一對燭臺和一對花觚瓶組成曰流行于乾隆嘉慶的佛前供品，一般由底座和供物兩部分組成，底座呈觚形、蓮花柱形或?qū)毱啃?，底座上的供物有吉祥、三牌供養(yǎng)等現(xiàn)代佛供多以佛教和道教色彩的雕像占一定的比例，如院三星、觀音、濟(jì)公、鐘馗、大肚羅漢等民族用瓷在20世紀(jì)代得到了長足發(fā)展，景德鎮(zhèn)市新華瓷廠民族用瓷大規(guī)模上市，企業(yè)40%的成型生產(chǎn)能力以及彩繪車間,包括廠屬大集體粉彩能力轉(zhuǎn)為民族用瓷生產(chǎn)。
至民族用瓷生產(chǎn)逐步增長，產(chǎn)量550萬件、產(chǎn)值達(dá)501萬元，成為全國唯一一家民族用瓷生產(chǎn)廠家，得到國家民委、輕工業(yè)部的重視和表彰5月6日時任國家民委主任司馬義窯艾買提親臨該廠視察，并在全國少數(shù)民族用瓷展覽會上，為該廠民族用瓷題詞：美觀大方民族宗教藝術(shù)陶瓷設(shè)計大賽，是民族宗教用瓷繁榮發(fā)展的前奏曲，是做好民族宗教用瓷這篇大文章的鋪墊筆者認(rèn)為，一是要正解認(rèn)識發(fā)展民族宗教用瓷的意義當(dāng)前，民族宗教用瓷并沒有形成批量和規(guī)模，存在很大的發(fā)展空間我國是一個多民族的國家，各民族之間的生活習(xí)俗不同，對款式、畫面、形制的要求也不同曰生活日用瓷、工藝陳設(shè)瓷、加上五大宗教和廟宇用瓷，都給民族宗教用瓷的發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)，對陶瓷文化的大繁榮、大發(fā)展，打好陶瓷牌有著積極的意義曰二是要正確認(rèn)識民族宗教用瓷和藝術(shù)陶瓷之間的關(guān)系陶瓷文化與宗教的關(guān)系是非常密切的佛教、道教、基督教、儒教素材經(jīng)常作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、宗教故事，常見的有釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙、老子、莊子以及孔子、孟子等的塑像以及與他們有關(guān)的故事。
但是宗教題材的作品就不一定是宗教藝術(shù)在陶瓷作品中，很多宗教題材的作品都不能劃歸為宗教藝術(shù)，不能理解為宣傳宗教主義，而是藝術(shù)家們借宗教題材，通過塑造栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美情趣、審美觀念、審美感情與審美追求，有世俗的傾向和民間藝術(shù)色彩。
因此，不能一看到觀音、羅漢塑像就認(rèn)為是宗教藝術(shù)。
民族宗教藝術(shù)陶瓷設(shè)計大賽，雖然是首次舉辦，沒有什么經(jīng)驗可以借鑒，但能起到事半功倍的作用。
讓市場，讓陶瓷藝術(shù)家、收藏家們，把目光重新聚集在民族宗教用瓷上，在民族宗教用瓷的領(lǐng)域里，創(chuàng)造出一片新天地
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