z：老師，我們說陶瓷是一種載體，承載著博大精神的民族文化和歷史沉淀b：對(duì)呀陶瓷不僅是科學(xué)技術(shù)和工藝美術(shù)的結(jié)晶，更是一種民族精神和社會(huì)文明的表征所以，我們講弘揚(yáng)陶瓷文化，必須從內(nèi)核的層面上來認(rèn)識(shí)，從實(shí)質(zhì)性的結(jié)構(gòu)上來講析z：最近我讀了一些古代詩詞，發(fā)現(xiàn)從唐代開始，象杜甫、陸龜蒙、皮日休、歐陽修、梅堯臣、蘇東坡、鄭板橋等等，都有不少贊詠陶瓷的詩和詞b：陶瓷詩詞歌賦不僅有文人雅客，也有士大夫，上有皇帝的御制詩，下有土俗民歌，體裁有五言七律，也有小令雜詠等等從陶瓷的文化視覺上也突現(xiàn)出中國詩的國度z：唐代大詩人杜甫在《韋處乞大邑瓷盤詩》中說：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐”夸的是四川的白釉瓷而陸龜蒙作的《秘色越器詩》，贊的是浙江越窯的青瓷，“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來如向中宵永流瀣，共稽中散斗遺杯。
”充滿著優(yōu)雅宕蕩的情懷b：越窯瓷在唐代是極享盛譽(yù)的孟郊也有詩評(píng)贊，其中“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”說荷葉形的茶碗造型奇特施肩吾的《蜀茗詞》也說：“越碗初盛蜀茗新，薄煙輕處攪來均山僧問我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔。
”可見越窯燒造的茶碗真如大詩人韓偓所說的是“蜀紙麝煤沾筆興，越甌犀液發(fā)茶香”也難怪徐夤賦詩：“捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君巧剜明月染春水，輕施薄冰盛綠云古鏡破苔當(dāng)席上，嫩荷涵露別江漬中山竹葉醅初發(fā)，多病那堪中十分”表達(dá)了唐代“以青為尚”的審美觀z：晚唐詩人皮日休說得更好：“邢客與越人，皆能造瓷器圓似月魂墮，輕如云魄起棗花似旋服，萍沫香沾齒松下時(shí)一看，支公亦如此”其實(shí)在唐代，越窯瓷器好，長沙銅官窯的也不賴。
李群玉就賦詩說：“古岸陶為器，高標(biāo)飛一焚焰紅湘浦口，煙濁洞庭云月野煤飛亂，遙空爆響聞”窯坊情景非常壯觀b：宋代有五大名窯，有官、哥、汝、定、均窯、北宋汝官窯有“汝窯十脈偏滋媚，高麗新窯皆相類高廟在日煞值錢，今時(shí)押眼看價(jià)例”由于宋代盛行斗茶之風(fēng)，各大窯場(chǎng)燒造的茶具以黑釉茶盞為主，宋代文人詠瓷詩也多與品茶斗茶為題，如蘇東坡《送南廉謙師》詩：“道人曉出南屏山，未試點(diǎn)茶三味乎勿驚午盞兔毛斑，打出春翁鵝兒酒天臺(tái)乳花世不見，玉川風(fēng)應(yīng)今安有先生有意續(xù)茶經(jīng)，會(huì)使老謙名不標(biāo)”說的是建窯瓷，對(duì)宜興紫砂，是“喜共紫瓦吟且酌，羨君瀟灑有余情”對(duì)定窯瓷是“今時(shí)潞公煎茶學(xué)西蜀，定洲花瓷琢紅玉”此外，黃庭堅(jiān)也有《滿、......
陶瓷歷史分類很多,下面是其他類別的陶瓷歷史 :
