這篇文章是汪雪媛叫我改改，將母親和我的文章揉合一下因為兒子發(fā)燒，一直沒有時間騰出來寫，星期天，我在景德鎮(zhèn)婦幼保健院見到汪雪媛和江葆華還有他們的孩子，我的兒子發(fā)燒是38.5，他們的兒子發(fā)燒是39度多，匆匆打了個招呼就各忙各的去了只是，我發(fā)現(xiàn)，他倆的兒子挺聽話的，有點像他父親江葆華，能夠安靜的孩子如果能從藝，必定會有優(yōu)秀的前途像所有夫妻檔藝術(shù)家一樣，藝術(shù)創(chuàng)作是江葆華和汪雪媛婚姻生活的一個重要主題對這兩位藝術(shù)家來說，我個人覺得他們的結(jié)合是一種性格上的互補，同時兩人對藝術(shù)觀念的理解在相當(dāng)程度上有著共同之處不過盡管如此，他們在繪畫方式上還是保持著各自的藝術(shù)獨立性其實藝術(shù)界中夫妻檔是成功歷程中一種很實在的基石，藝術(shù)創(chuàng)想和交流在他們之間就像乒乓球一樣快速地來回傳遞，并進一步體現(xiàn)在他們各自的藝術(shù)創(chuàng)作之中。
汪雪媛系"汪派山水"第四代傳人.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科畢業(yè)、學(xué)士學(xué)位.身為汪野亭后人,以弘揚"汪派山水"藝術(shù)為己任.全身心地投入.學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、創(chuàng)作藝術(shù)的繼承可不是一件輕而易舉的樂事，這中間有責(zé)任、有壓力、有難度、也要有能力.還要有與時俱進的魄力和決心，肩負的是一個曾經(jīng)成功而顯揚于世的名聲，要承接己是很難很難的事，要發(fā)楊光大就更要自律自強，一生不己有人很漸慕世家子弟,以為那與生俱來的光環(huán)能終身享用,殊不知對一個有自尊、有個性、有抱負、有責(zé)任感的人來說，這是何等艱難而沉重的擔(dān)子汪雪媛選擇了走這條路.她很認真.很努力她的這份工作己經(jīng)得到了收藏界的認同.也得了不少獎項.作品被中國國家博物館、上?，F(xiàn)代陶瓷美術(shù)館收藏。
汪雪媛同時也是我陶院的同學(xué)，性格上有著相當(dāng)?shù)闹饕娪袀€性的藝術(shù)家不需要聽太多的意見，做自己的事就行了,如此，汪雪媛經(jīng)過長的探索、實驗和積累中，已然是一位成熟的藝術(shù)家了，其作品在汪野亭世家青綠山水畫的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了既有傳統(tǒng)筆墨底蘊，又具時代審美特征的新的山水畫樣式，那種通過粉彩描繪山川的透明質(zhì)感和神韻，又不失流派中傳統(tǒng)繪畫所要求的“筆蹤”粉彩作為繪畫所采用的材料有時微不足道，但在畫面之中又會變得頗為嚴肅和昂貴，這種嚴謹?shù)男膽B(tài)滲透在汪雪媛每一個創(chuàng)作階段，對好的作品出爐的大有幫助盡管通常來說，汪野亭世家的背景是汪雪媛畫風(fēng)的基墊，在她的青綠山水中，家學(xué)一脈起了很大作用的家學(xué)宏富，納新融舊；家學(xué)淵奧，探微燭幽；弘揚家學(xué)，可助舊法維新縱觀汪野亭世家在陶瓷藝術(shù)之林的昌盛，是整個家族之力，然而家學(xué)日益的繁榮，也離不開汪野亭的后人們對汪氏山水流派的延伸和補充，正所謂，家學(xué)不墮，滴水永續(xù)，源遠流長江葆華是個溫文爾雅的青美術(shù)教師,畢業(yè)于江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院科.受過良好完整和嚴格的美術(shù)系統(tǒng)教育的他因為夫人汪雪媛是汪野亭的重孫女,自然而然地成了汪派體系的人才.他師從汪桂英,汪平孫這些出色的長輩,融入自己的學(xué)養(yǎng),勤奮,認真和能力,走出了一條屬于自巳的但又派生在汪派山水體系的藝術(shù)之路。
多來創(chuàng)作的作品被中國國家博物館、景德鎮(zhèn)美術(shù)館收藏。
所有的真心付出都應(yīng)該得到回報，.在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷的太花園里.奔放著一朵青的、熱情的、美麗的花兒是屬于他的言語不多的江葆華身上散發(fā)著儒雅的氣質(zhì)，他和汪雪媛的結(jié)合，就是這樣的兩個人，一個能讓別人安靜下來，另一個能創(chuàng)造活躍的氣氛，搭配在一起便成為藝術(shù)圈里相濡以沫的山水畫家伉儷也正是這種性格上的差異，使得江葆華在藝術(shù)上比較個人化、也更為詩意化、因而他的作品文人畫的風(fēng)格十分濃烈和江葆華聊天感覺他的談吐上有底氣，因為市場做的不錯，心態(tài)好嘛；作品賣完了還有新的創(chuàng)意源源不斷的推出，因為能力在那兒在這蠻浮躁的市場中，人們的口味和興趣點轉(zhuǎn)移得非常快，如何才能在一個又一個的高度上？如何安安靜靜地在做自己的作品？到目前為止，他的作品每都在進步，實在是不容易??！他和汪雪媛在景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)市場上算是進入的比較早，也是比較幸運的，給他的學(xué)生和許多同齡的青藝術(shù)家們起了一個蠻不錯的榜樣文才是繪畫的基礎(chǔ)，作為老師的江葆華認真的在做學(xué)術(shù)，于腹中壘起萬卷詩書，這樣的人畫出畫來，往往會文氣十足他的瓷繪作品格調(diào)都比較高雅，相信這和藝術(shù)家的人品有一定的關(guān)系，但不是全部，更重要的是藝術(shù)家正在接受的教育和所處的環(huán)境江葆華通過講臺感受著當(dāng)代藝術(shù)的變化過程中所帶來的沖擊，便將這種心情轉(zhuǎn)換成他自己的理解，在他的陶瓷作品中充滿了昂揚新意的表現(xiàn)精神，并含韻著濃厚的古老民族文化，好似一張拉滿的弓，充滿了張力"仁者樂山，智者樂水"山水畫是文人畫的一個重要題材.以畫家的芝術(shù)修養(yǎng)，把詩、書、畫、印熔合在一起，在表達上注重"意境、格調(diào)"，在創(chuàng)作上要求深化和拔高，形式上簡約、含蓄.落筆卻要大膽、行云流水般舒暢.我將景德鎮(zhèn)陶瓷雜志社主編劉新元的關(guān)于汪派山水的文章摘錄抄寫如下，以期您通過這些介紹了解"汪派山水"，從而了解他的傳人們的作品風(fēng)格：在山水畫表現(xiàn)技法和審美取向上，汪野亭認為"凡設(shè)青綠，體要嚴謹，氣要輕清，得力全在渲暈"為瓷上山水畫至精臻妙的真諦于是在他的山水畫中循守皴擦不可多，厚在神氣的旨準(zhǔn)，山石樹清潤雅秀，獨具一格而翹楚瓷苑其畫力主搜盡奇峰打草稿，汪野亭喜郊游、踏青、足跡遍布景德鎮(zhèn)周邊山山水水.有感之景熟記于心，在瓷畫中得以體規(guī)。
汪野亭一反當(dāng)時摹舊之風(fēng)，構(gòu)畫新奇、筆墨雄健、縱恣、淋漓酣暢、深得丘壑之意趣他汲古不忘創(chuàng)新，在氣概與風(fēng)神上自具獨持面目，于豪放中寓有靜穆之氣氛，作品深受世人喜愛，此種瓷畫山水后人尊其為"汪派山水"鴻永·/文
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