清乾隆間，浮梁縣令沈嘉徵曾寫了一首詩《窯民行》這窯民我理解就是瓷工，因為在舊時代鎮(zhèn)上人往往把瓷業(yè)又稱窯業(yè)，由此推理，窯業(yè)工人就是瓷業(yè)工人《窯民行》全文76句，詩中深刻反映了廣大瓷工生活的困惑和勞累，以及他們晚的凄慘境況，全詩讀后甚感悲涼沉重，讓人酸楚一個封建時代的官吏能真實客觀地說出廣大普通瓷工的疾苦，并提出解決窮苦工人的設(shè)想，從體恤民情這一意義來說，其精神難能可貴，盡管在那種社會，憑其個人的能力難以做到。
《窯民行》我雖然讀了幾遍，也只記得大概意思，與很多人一樣，耳熟能詳?shù)目赡苤皇情_頭四句景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)器不產(chǎn)手，工匠來八方，器成天下走我從未涉足陶瓷行當(dāng)，但卻對陶瓷文化、陶瓷歷史很有興趣也正因為此，多來，我總在琢磨《窯民行》的工匠來八方這句詩的含意這工匠指的是誰？八方是指祖國天南地北還是景德鎮(zhèn)的毗鄰地區(qū)？開始我狹義的理解這工匠應(yīng)該是制造瓷器和燒造瓷器的瓷業(yè)工人，但后來我越來越覺得這工匠專指瓷業(yè)工人也不盡能舊鎮(zhèn)百姓往往把帶有技術(shù)性的勞動者習(xí)慣稱之為匠，如木匠、瓦匠、篾匠、桶匠、鐵匠、車匠等等，甚至連主要憑力氣的活計如鋸木頭的勞力者也冠以鋸匠稱謂想到這里，我的腦子里開始豁亮，那焙燒瓷器的槎窯和柴窯屋需要木匠和瓦匠來建造，陶瓷業(yè)需要大量的瓷籃、挑窯柴籃得由篾匠來制作，那坯坊用的淘泥桶、專用的剮坯刀和利坯刀，還得由桶匠、鐵匠來打造，還有那千百至今仍在散發(fā)陶瓷文化氣息的轱轆車，靠的是車匠來制造諸此等等，舉不勝舉瓷業(yè)生產(chǎn)能離開這批工匠嗎？答案是否定的，這一代代數(shù)以萬計的能工巧匠，間接為瓷業(yè)服務(wù)，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)展興旺功不可沒對此2000多前的沈縣令興許與我一介平民有此同感，但就不知沈嘉徵縣令在詩中所表述的工匠，涵蓋這批間接為瓷業(yè)生產(chǎn)的工匠否？工匠來八方里的八方，我個人淺見，應(yīng)當(dāng)是景德鎮(zhèn)周邊地區(qū)的縣市以及個別省份，聽幾代鎮(zhèn)上老人談古論今，以及手頭僅有的點滴史料來看，千百來，景德鎮(zhèn)的陶瓷行當(dāng)具有封建落后的排他性，每個行業(yè)都以本籍人壟斷，在技術(shù)上子承父傳，存在嚴(yán)密的保守性景德鎮(zhèn)圓器業(yè)和燒窯業(yè)以都昌籍人生產(chǎn)和經(jīng)營，琢器業(yè)為撫州、豐城、新建人生產(chǎn)和經(jīng)營，彩瓷行業(yè)淵舊時稱紅店冤，以南昌、豐城、撫州、新建、鄱陽、浮梁當(dāng)?shù)厝藶槎啵?dāng)然也有極少數(shù)安徽籍人氏在景從事陶瓷制作和彩繪從生產(chǎn)陶瓷原燃料來說，瓷土和釉果產(chǎn)地遍及浮梁縣各鄉(xiāng)，以及鄱陽、樂平、星子、余干、貴溪和安徽祁門等縣。
燃料中的松柴和槎柴主要來自浮梁地區(qū)，這原燃料的開采者、砍伐者以及經(jīng)營者均是當(dāng)?shù)厝耸稀?/p>
由此可見，在歷史上，至少可說自明朝以來，在景從事陶瓷的工人主要是江西籍人氏，縱然還有安徽徽州地區(qū)人氏在景業(yè)瓷，也只是微乎其微，即使是在景業(yè)瓷以江西人為主體，而絕大多數(shù)瓷工還是來自離景德鎮(zhèn)較近的縣市。
工匠來八方這八方《辭海》有翻譯，指的是東西南北、東南、東北、西南、西北，泛指周圍，各地為此，我個人狹義的理解《窯民行》所說的八方，可能就是以景德鎮(zhèn)為圓心，以周邊地區(qū)為半徑這一區(qū)域內(nèi)，不知先人沈嘉徵縣令在《窯民行》說的工匠來八方是否這層意思
陶瓷歷史分類很多,下面是其他類別的陶瓷歷史 :
