傳統(tǒng)文人畫(huà)的興與衰，在景德鎮(zhèn)已經(jīng)有過(guò)了一次起伏，當(dāng)陶瓷藝術(shù)從單純的傳統(tǒng)裝飾逐漸向創(chuàng)新藝術(shù)融合，那么文人畫(huà)已經(jīng)走在傳統(tǒng)的前列他取源于傳統(tǒng)文化題材，而通過(guò)陶瓷裝飾手法和構(gòu)圖的新探究從而產(chǎn)生了對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)的一種“后文人畫(huà)”概念景德鎮(zhèn)陶瓷建國(guó)后幾十來(lái)走了一條完全不同于其他藝術(shù)門(mén)屬之路，他由中央集權(quán)制造理念歸屬到了地方，大量的宮廷藝術(shù)在建國(guó)后就此沉淀，溶入到了景德鎮(zhèn)各個(gè)合作社，然后流向了各個(gè)瓷廠，最后如脫線珍珠一樣散落民間。
這短短的數(shù)十走過(guò)來(lái)，景德鎮(zhèn)由皇室中央集權(quán)建立的景德鎮(zhèn)，在新中國(guó)，新政權(quán)下是景德鎮(zhèn)自己的藝術(shù)家創(chuàng)造了流派，創(chuàng)造了學(xué)院，創(chuàng)造了市場(chǎng)，創(chuàng)造了大師，創(chuàng)造了屬于今天的新景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，從而屹立于藝術(shù)之林中一種中國(guó)式的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，這是一種理念和市場(chǎng)碰撞的結(jié)局。
今天許多優(yōu)秀的藝術(shù)家紛紛從傳統(tǒng)繪畫(huà)，仿古市場(chǎng)走了出來(lái)，用自己幾十陶瓷繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)加入了自己對(duì)藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造的理解，輔以茶道文化，恢復(fù)了一種對(duì)藝術(shù)的把玩狀態(tài)以及對(duì)文人價(jià)值的一種追認(rèn)。
比如這些由吳偉明制作的文人畫(huà)茶壺，這類擁有著優(yōu)秀繪畫(huà)和工藝功底的中藝術(shù)家愿意接受我們的建議，能夠敢于走出來(lái)，并不是單純?yōu)榱耸袌?chǎng)，或者創(chuàng)造一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，他的根本是一種新的主題。
這個(gè)主題來(lái)自兩方面的鋪墊，一是建立在自身數(shù)十載的工藝美術(shù)積累，二是建立在收藏界理性審美意識(shí)的逐步增強(qiáng)。
這種后文人狀態(tài)，為景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了原動(dòng)力，但是，現(xiàn)代城市文化生活早已不是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，而?zhí)筆人的境界也被“雨打風(fēng)吹去”，這或許也正是“后文人畫(huà)”將需要跨越的尷尬之處。
（鴻永·/文）
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